2024年《爱莲说》原文赏析及翻译.docx

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1、2024年爱莲说原文赏析及翻译 爱莲说原文赏析及翻译注释 爱莲说是北宋学者周敦颐于宋嘉祐八年所作的一篇争论散文。下面是我为大家细心收集整理的爱莲说原文赏析及翻译，欢迎阅读学习，希望对大家有所帮助。 爱莲说原文 爱莲说 周敦颐宋代 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱) 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 译文及注释 译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得宠爱的

2、特别多。晋代的陶渊明只宠爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人非常宠爱牡丹。而我唯独宠爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加芳香，笔直干净地立在水中。人们只能远远地欣赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中品德高尚的君子。唉!对于菊花的宠爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的宠爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的宠爱，当然就许多人了! 注释 甚：很，非常。 说：一种争论文的文体，可以干脆说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。 之：的。 可爱：值得怜爱。 者：花。 甚：很，

3、特别。 蕃：多。 自：自从。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。 独：只，仅仅。 之：主谓之间取消句子独立性。 出：长出。 淤(y)泥：污泥。 染：沾染(污秽)。 濯(zhu)：洗涤。 清涟(lin)：水清而有微波，这里指清水 妖：漂亮而不端庄。 通：贯穿;通透。 直：挺立的样子。 中通外直：(它的茎)内空外直。 不蔓(mn)不枝：不生蔓，不长枝 香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。 益：更加。 清：清芬。 亭亭净植：笔直地干净地立在那里。 亭亭：挺直的样子。 植：直立。 可：只能。 亵玩：靠近赏玩。 亵(xi)：亲近而不庄重。 焉：句末语气词，这里相当于现代汉语的啊 呀，助词。

4、谓：认为。 隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不情愿跟统治者同流合污，就隐居避世。 君子：指道德品质高尚的人。 者：的人或物。随着前面的名词而改变。 噫：感叹词，相当于现在的唉。 菊之爱：对于菊花的宠爱。之：语气助词，的。(一说为“宾语提前的标记”) 鲜(xin)：少。 闻：听说。 同予者何人：像我一样的还有什么人呢? 宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有许多人吧。 宜乎：当然(应当)。 宜：当。 众：众多。 作品赏析 这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象;其次部分则揭示了莲花的比方义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深厚的慨叹。 首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二

5、字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。 接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不愿为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠闲见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芳香，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不行独爱莲呢? 继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特殊是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为剧烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真

6、的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区分的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。 然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺立秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特殊是可敬而不行侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品行。事实上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品行，就犹如莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的阅历总结，因为他不想同流合污。而“濯清涟而不妖”，不过是作者的一

7、种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主;晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。 接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”原来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，好像是躲避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世三宝敬佛云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊;三身

8、正觉，俱坐于莲台之上。”作者题莲诗也云：“佛爱我亦爱，芳香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。 最终，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比方，让花的特性喻人，虽平淡，但比方帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是傲岸的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能珍贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。 作者通过对莲花的仰慕与礼赞，表明自己对美妙志向的向往，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。