2024年《活着》读书笔记800字5篇.docx

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1、2024年活着读书笔记800字5篇 夏日午后，一位老人，一头老黄牛，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，如同水面上掀起的波浪。活着就好。下面是我收集举荐的活着读书笔记800字，欢迎阅读参考。 活着读书笔记800字篇一 正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不行能稳定如一。余华也不例外。假如细致分析，就会发觉余华在1995年前后，也就他在那篇活着的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。 首先，我们跨越对经过和缘由的揣测和臆断，把目光干脆投向1997年，我们会发觉余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的确定：

2、放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发觉，那事实上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个着名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的确定。余华的告辞先锋小说的宣言是：我现在是一个关注现实的作家而这时恰恰是他继活着之后，另外一个长篇小说许三观卖血记杀青不久。那么就让我们略微关注一下这后一部被作者声称为关注现实的作品。事实上，它与余华早期作品之间相当明显的改变。或者说，我们会惊异地发觉这篇文章与余华早期的在细雨中呼喊完全是两种样子。 那么我们再把目光转回到1995年，就会发觉余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的活着。这样说来，活着应当是余华创作的一个过渡

3、。 活着是余华创作的一个分水岭。一方面我们可通过活着接着一个真理：写作是须要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部宏大的作品。同时，也因为另外一个真理，写作是不能完全依靠天赋的,余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有肯定广泛性的。1980年以后露面的作者中，都曾经被先锋的这样的标签贴过，不过他们在90年头前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。 从这个角度说，活着是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己唯恐不同意这样的观点。从作品本身看，尤其

4、是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，活着不是一部在构思完全成熟后才起先创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头(这个开头假如比照余华的自身经验的话，会发觉惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因)。 作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。活着是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与全部好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。 活着是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品供应的故事的残酷造成的。终归，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发

5、人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动实力的作家，事实上，渲染这样的表达方式是余华始终所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而全部的心情就是在这种娓娓叙说的过程中中静静侵入读者的阅读。这样说来，活着以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。 在后来的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对活着赐予了尖锐的批判。例如：认为作者将主子公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对活着赐予了高度的评论评价后，有关活着的另外一些见解慢慢出现。例如：活着

6、是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀;富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛示意一个另名贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等。 事实上，后一种可能是特别大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个娴熟的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，活着用一种很安静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惊经验。 事实上，这又示意了中国文学的另外一个事实

7、：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么假如肯定要给予意义的话，那么唯一可以算作意义的，唯恐只有活着本身了。活着的宏大感可能恰恰源于这里。 也正因如此，活着就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。 余华想告知读者：生命中其实是没有华蜜或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。 活着读书笔记800字篇二 人的生死，究竟能不能由自己主宰着？其次次读完这本书的最终一个字的时候，我这样想。 人的生死似乎不是自己能主宰的。故事里的有庆、凤霞，一个为校长献血而死，一个因大出血而死

8、。这一切，好像来得是那么猝不及防。不经意间，死神举起了自己的弯镰，将人们带走。然后是亲人的哀痛与恸哭，呼喊与埋怨，世事无常，这样的一幕幕几乎每天都在上演。 但为什么有时候又有什么不一样呢？春生想活时，解放斗争、抗美援朝，穿梭于炮火，命悬于一线，可他活了下来；他想死时，只是将自己的颈项挂在那个绳套上就结束了自己苦难的一生。这印证了福贵所说的“一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了”。 而福贵自己呢？输光家产、解放斗争、人民公社、_-一路走过来，他吃的苦受的累不比谁少，更何况还有双亲与妻儿都相继去世的心之创伤，虽然最终只剩他一个，可他终归是活了下来。为什么？因为他想活，所以从打仗到回家，从贫

9、困到饥荒，他几乎是尝遍了人间的苦难，但他活着。他因为想活着，所以活着。 不，不是想活就能活，但想死却能死，所以说，应当把这个问题的答案总结成是- 人不能完全地主宰自己活多久，在相同条件下，但若无天灾人祸，想活下去的人肯定活得更久。 所以说，我们要活着，就必需想要活着。一个健康的人若是成天为活下去没什么价值找寻论据的话，他也许不会比一个癌症晚期但勇于与病魔斗争的乐观者活得更久一些。病心，恒久比病躯更加可怕。 我们要活着啊，活着可以与最敬爱的人交谈，可以见到最美的朝阳，可以听见这个世界上最悦耳的声音啊。 或许，这世上的天灾人祸有一天会驾临到头上，但人可以被苦难歼灭，却不行以被苦难战胜。活着就有出路

10、，活着就可以期盼被黑暗短暂遮住的那些光线。 要活着，想活着。 活着读书笔记800字篇三 人生难以一帆风顺，定会跌宕起伏。这起伏，可能对生命的旅途无关痛痒，诸如作业被批，小考失利；亦可能变更你的人生轨迹，诸如高考、从业 但是，无论大喜，亦或大悲，只有活着，你才能感知这一切，才有机会去细品人间甘甜,才能去遍尝人间疾苦。 书中，春生，书里唯一一个自杀而不是为外界因素而死亡的人，却给我留下了很深的灰冷的印象。被拉去当兵，他没想过自杀；为了抢一两个大饼而鼻青脸肿，他没想过自杀；一次次逃走又被抓回，他亦没想过自杀。他知道，斗争终究会结束，即便四周一片黑暗，在那遥远的地方，仍有一丝微茫光明。他熬过了斗争，终

11、选择了自杀。或许，是从县长位置跌落又为万人所指，身心饱受摧残，或许，是十年动乱，心中的光明比斗争的结束来得更遥遥无期，无论怎样，他都选择了结束自己的生命，都不会看到被打倒、成功驾临眼前了。正如普希金在假如生活欺瞒了你中所说“一切都是瞬息，一切都将会过去”是的，一切好的、坏的、乐的、悲的，只要我们都还活着，这一切的一切都会被时间的长河，冲散到天际。 本书的主子公，福贵，给人的，则是一种渡尽劫波仍主动向上的人生色调。他家道中落，一个地主家的公子哥儿沦为无家可归，亲人都离他而去，甚至和他相依为命的外孙苦根也死了。前路凄苦，他为什么要活着？人生黯淡，为什么还要“熬”剩下的一每天呢？为什么还要苟延残喘地

12、活在这个令你身心俱疲的世界上呢？看完活着以后，这个问题曾始终始终在困扰着我，无解。苦根死后，他，没有随着已故的亲人，一起奔赴那虚妄远方，而是每天和老牛一起，孤苦伶仃活在世上，独尝世态炎凉。 生命是享受一切的基础，是创建有意义人生的前提。福贵憧憬着以后的日子，对将来的未知充溢向往，经验诸多磨难，不屈不挠，即便在他亲人都离他远去剩下孤零零的自己，即便只剩下一头和他一样苍老的牛。他坚决地、坚决地要活下去，希望这头牛会成为他人生旅途中的最终一位伴侣，在他心里，还有一片没有被那种磨难所涂黑的大光明。福贵渡尽劫波依旧仰起头来微笑的坚韧，恒久不会被困难打倒的坚韧，对生存对生命的难以描述的的渴求，给我心灵的震

13、撼。 活着，真是一件华蜜的事。只有活着，才有机会斟酌悲喜；只有活着，才有资格评点成败；只有活着，才有心境品尝荣辱；只有活着，才有精力参悟生死 有生命，才能享受这一切。活着，真好。 活着读书笔记800字 篇四 看完这本书后，我第一句就感叹：这是一个好哀痛的故事啊 这本书以一个流浪汉道听途说的故事方式写了下来。其中，文中的第一个“我”，对这个故事是有自己的评论的。这样的文学手法，我第一次接触。这样可以完整地写出这个故事，也可以自由地抒发作者的一些感受。 福贵原先是个富家子弟，却因赌博输了家产，连妻子也被娘家接回去了。好不简单妻子带着儿子回来，母亲却病倒了。为了求医，福贵被抓去当壮丁了。 几年后回来

14、，虽然母亲已经去世，女儿也因一场高烧不会讲话，但好歹四人的小家团聚了。又因饥荒，被迫无奈把女儿送给别人。女儿逃回了家，他们再也狠不下心了。但厄运接踵而至，先是妻子病倒了，后来儿子又因献血过多死了。好不简单有了一个勤恳的女婿，女儿又因难产去世。不久妻子也去世了，只留下一个外孙。 本还可牵强过上好日子，女婿却因工地失误丢了性命。福贵拉扯着外孙长大，却因为一个自己都不敢信任的失误豆子煮多了外孙被吃撑死了。 就这样，亲人接二连三地去世，这样的遭际，苦不堪言。 这个故事的时代背景是解放初期前后。先是和国民党打仗，再是分田地、斗地主，还有饥荒和_。我看过的书也有许多是取材于相像的动荡的时代背景。这让我想起

15、了骆驼祥子中的主子公祥子，同样是被社会一步一步碾压，直至毁灭。但是活着的结局不一样。福贵没有被压垮。最终他从集市上的宰牛户手中救回了一头老牛，并以自己的名字命名，和它一起优哉游哉地种田，喊着逝去家人的名字，告知“福贵”，不只有你一头牛在犁田哦！ 这样的田园生活，是甜是苦难以辨别，只觉得充满着无尽的苍凉。 有人会问，这样“在死亡的伴随下活着”，有什么意义吗？ 活着读书笔记800字篇五 在老师的举荐下，我读了活着这本书。读之前我听同学说，故事很凄惨。以至于在一段时间内，我以为它是一本一般的写农夫凄惨生活的小说，讲解并描述活着的不易。然而在我读了它之后，我有了全新的理解和感悟。 故事是以一个叫福贵的

16、老人绽开的，用第一人称的方式给别人讲解并描述了自己的大半生。从他身边的人一个一个多起来，再到一个一个地离去，我感到难受，同时又觉得这样的生活真实又不行思议。真的会那么巧吗，身旁的亲人怎么会一个不剩地全部离去？然而，将来，是我们无论如何也不能驾驭和确定的。 虽然生活很困苦，但是我能体会到他们有时的华蜜感。正如作者余华在序中说：“我说在旁人眼中福贵的一生是苦熬的一生，可是对于富贵自己我信任他更多地感受到了华蜜。”和贺拉斯：“人的华蜜要等到最终，在他生前和葬死前，无人有权说他华蜜。”华蜜究竟算是种什么？它不是一些物质，而是一种满意的，专心的感觉。在一生当中，在一生的暮年，怎样才能做到拥有福贵那样的真

17、心与坦诚，无悔？ 在余华日文版自序中，提到关于“生活”与“幸存”的辩解，面对问题：“为什么在如此极端的环境中，还要讲生活而不是幸存？它们之间的稍微分界在哪里？”答道：“在中国社会底层的人来说，它们就是一枚硬币的两面，代表了方向的不同。对活着而言，福贵经验了苦难，但是他在讲解并描述自己的故事。只须要他自己的感受，所以他讲解并描述的是生活。” 无论怎样，日子都会过下去，明天总会到来，也总会离开。它从来不会因为某些事而停下脚步，它恒久匀称地前行着。就像现在的我刚考完期中，就像当时考完两天半的中考一样，惶惶恐恐地讶异着，十天前还发愁的考试，现在竟都过来了！何止一场考试，人生又何尝不是这样？ 福贵倚在树下，慈祥地看着他的老牛，向倾听者诉说自己的一生应当也是历历在目，恍惚之间就在眼前。活着，是那么不易，又是那么简洁。它须要专心经营，用爱来呵护。我正活着，我感受着。 活着读书笔记800字