2024年《爱的艺术》读后感.docx

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1、2024年爱的艺术读后感 爱的艺术读后感 该书是一部以精神分析的方法探讨和阐述爱的艺术的理论专著，被誉为爱的艺术理论专著中最闻名的作品之一。欢迎阅读借鉴，希望你们喜爱 爱的艺术读后感 在这本书中作者以全新方式说明了爱：弗洛姆从激进的、人道主义的和批判的精神分析立场动身，把爱看作是人类对自己生存问题的一种回答，是人与人之间合作统一的巨大力气。爱并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是可以通过训练自己的纪律、集中和耐性学到的一门艺术。 在这本书中作者主要通过人们了解爱的理论，然后实践爱，从而实现爱的艺术。在爱的理论中作者说到了：一、爱情对生存问题的回答，二、父母与孩子之爱，三、爱的对象，这三个方面

2、阐述了爱的基础是赐予、关切、责任感、敬重和了解，它的主动特征是赐予，不是接纳。许多人觉得赐予的同时就意味着失去，但对于爱而言，对于一个心中有爱的人而言并不是如此，因为爱不是商品交易，你赐予的越多，自己所得到的也就越多。这也就是爱的真谛。 看完了这本书，感觉写得很美，很另类，但可能是作者的思想太深遂了，未能完全参悟。只是对其中的博爱颇有感受。在之前总感动于个人的爱，总觉得相爱的两个人很华蜜。但人们把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是剧烈的爱情的表现，而作者认为这只是证明白这些男女过去是多么地孤独。是呀，我们之前都是认为爱只要找准对象，就可以无限的爱，可以不无需任何技巧。但结果大多都是起先的甜蜜

3、换来的只是误会、隔阂最终也只能是短暂的欢欣之后的离别。这也就是作者说到的我们只是为了排解各自的孤独，这是无法许久的。在作者看来这是一种自私的爱，我们应当把一切爱都以博爱为基础。就是对全部的人都有一种责任感，关切、敬重和了解他人，也就是情愿提高其他人的生活情趣。这也是圣经里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。博爱对全部人的爱，其特点是这种爱没有独占性。 这是一种宽广的胸怀，不仅是对他人的爱，对社会的爱，还应当包对自然的爱，也就是对整个世界的爱。这也就能理解一些宏大的独行者，他们为了自己的事业，为了社会的事业能长期忍受孤独。之前总觉得不行想象，但现在想来是自己太肤浅了。他们的爱已超过了为了歼灭自身

4、孤独的须要而上升到了一种对他人的一种关切，对社会的一种责任，对世界的一种奉献，这是一种宏大的爱，一种普遍的爱，一种对歼灭与神隔阂的爱，一种对上帝无限虔诚的爱! 爱的艺术读后感 刚刚才将费洛姆的爱的艺术这本书读完，它不仅让我进一步的理解爱的含义，同时也给了我深刻的启示。爱的艺术从人类最关注打的爱情话题着手，探讨了爱的本质，爱的历史以及爱在现今时代所遇到的价值和精神危机。 在未读这本书前，我和大多数的人一样片面的认为爱就是一种令人心神荡漾的情感，爱本身非常简洁，没什么可学的，困难在于找不到爱的对象或被爱的对象。这种想法是片面的，粗浅的。但在费洛姆爱的艺术里我找到了那个指引着我前进的灯塔。 的确爱就

5、是一门艺术，正如生活是一门艺术一样。我们要学会如何去爱，就得像学习其他的艺术如音乐、绘画、木工等一样去开展行动。人们往往通过外在因素来赢得别人的爱。如男子所实行的方法是在 其所处的社会地位所允许的范围内，尽可能地获得胜利，尽可能地攫取权力或获得财宝。而女人通过塑造形体和服饰装扮等手段使自己富有吸引力。虽然在现今社会里，这种行动很吃香，但是他们往往忽视了内在因素。 爱应当是一种主动性的活动，而不是一种被动性的情感。爱只有，在自由中才能得到发挥而且用不是强制的产物。爱包括了赐予、责任、敬重、关切、了解等，在爱别人之前必先自爱，假如一个人能创建性地去爱，那他必定也爱自己 ; 但他只爱别人，那他根本就

6、没有实力去爱。 爱是赐予，只有你付出，赐予后才会有收获，俗话说的好一分耕耘一份收获千万别认为赐予就是在吃亏，其实他是爱的另一种诠释。 爱是责任，因为爱，一个华蜜的家庭诞生了，从今作为家里的支柱就有了所担当的责任，这是一个完全自愿的行为。 爱是敬重，我们应当关注对方应当根据自身的本性成长和表现，不能利用对方，给对方自己的空间与自由。在敬重别人的同时也应当先了解对方，假如你不了解对方，那么想敬重对方就不怎么可能。 爱是关切，这一点母亲对孩子的爱中表现得最为显著，我同许多人一样认为母爱是世间最宏大的爱，因为母亲不仅孕育了我们的生命，还在我们的成长中占据主导地位。 爱有恨多种，如父母之爱、兄弟之爱、性

7、爱、上帝之爱等等。它是无形的无处不在的，所以细心的去视察与感受你会得到意想不到的结果。 读完爱的艺术这本书，我还有一个很大的感叹就是我隐隐的感觉到作者对于东方文化才智的推崇，所以，现在对于本国文化也很感爱好，当然，在这一点上我比较赞成罗素对于中国文化的辩证看法：他觉得中国文化是一种很和谐的文化，中国人对于生活中实行的一种幽默，泰然的看法是非常可取的，但是有时候，中国文化太过于和谐，从而有一种迂腐，愚昧的倾向，我觉得在本国文化的基础上，我们是应当适当融入西方文化一种主动进取的特征。 爱的艺术读后感 没看这本书之前始终认为爱是人的一种本能，从无条件的母爱中知道付出与奉献，从父亲的严厉与宠爱中学到坚

8、毅与责任，这都是我们潜意识中爱的本质。在读完爱的艺术之后才知道原来爱也是一门学问也有理论也须要实践。虽然艾里希弗洛姆生活的时代和背景已经跟我们大相径庭，但是他对爱的理解并没有随着时间的变迁而产生很大的分歧。书中引用了一些心理学的术语但是都不是很艰涩难懂，虽然不是完全赞同他的见解，但是他不同于一般人的对爱的诠释也使我感觉对爱有了更深化的了解。 爱是一门艺术，它须要学问和努力。弗洛姆认为造成爱不用学习的看法的缘由是：大多数人把爱只是简洁地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有实力去爱，所以他们运用各种途径赢得人心、具有吸引力;还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题，人们认为爱本身

9、非常简洁，但是要得到一个合适的爱的对象则难的多;人们不了解坠入情网和长久的爱这两者的区分。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，起先时充溢期盼和希望，而结果又经常以失败而告终。因此，他主见爱也须要学习。在他论述的过程中我觉得有一段话说的特殊好，至少我觉得很真实，两个素昧平生的生疏人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最终融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不行能长久的，它只是昙花一现。这两个人慢慢熟识，而密切体验的奇异光环却日渐消退，直到最终他们的冲突、悲观及彼此之间的厌烦，把当时仅存的美妙感觉完全破坏掉。然而，在一起先他们根本不会想到将是这

10、样的结果，事实上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的痴迷与疯狂当成了双方剧烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的痴迷或许只说明白他们以前是多么的孤寂。的确现代社会越来越多的爱情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的缘由就是因为他们没有相识到什么是爱，而只知道自己很孤寂。为了躲避这种孤寂的感觉而选择短暂的麻痹。 爱的对象。爱并不是某个详细人的一种关系，而更多的是一种看法，一种性格上的倾向。这种看法确定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅是确定与自己爱的对象的关系。假如一个人只爱自己的对象，而对其它人冷眼旁观，那么他的爱就不是真正的爱，只不过是一种共生体的依恋，或者是一种更高的意义上

11、的自私。然而，绝大多数的人信任爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己剧烈的爱的证明。其实这种想法非常荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关切能不能发觉可以激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出漂亮的作品来，这自然是荒谬可笑的。其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常不过的了。他们只顾及到自己爱的人而忽视了其他人，是因为爱情本身就具有排它性。他们忽视其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉非常不解。 不同形式的爱。弗洛姆在书中列举了一些不同形

12、式的爱如：博爱、母亲的爱、性爱、自爱和上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特艾克哈特对自爱的一段论述很特殊：假如你爱自己，你就会像爱自己一样爱全部人。假如你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会胜利。假如你爱全部人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个宏大而公正的人。在我看来现在的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私和自爱不是一回事，而且是南辕北辙的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自身的爱和关切的表现。缺乏自爱表明他缺少内在的创建性，使他感到懊丧、空虚和孤独。所以他会通过其它的满意来弥补自己是去

13、的华蜜。看上去他似乎对自己特别关切，但事实上只是在掩饰自己在爱的实力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。他认为自私的人的确不爱别人，但这不仅是因为他没有实力去爱别人，而且因为他也没有实力去爱自己。我觉得这个观点很特殊，的确能做到爱自己又爱别人不是一件简单的事，能做到这一点在我看来他是一个宏大而公正的人，至少我是这么认为的。 下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使得人们的生活充溢了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱究

14、竟用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，假如有的话不妨找自己的挚友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关切、关怀着自己。至于爱情我认为可遇而不行求，没有爱情其实并不行怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的being in love 不如有一次的falling in love 。 爱的艺术读后感 阅读弗洛姆爱的艺术能够使读者对于爱的理解有一个质的飞跃。甚至说，完全颠覆对于爱的既有的相识，都是不为过的。爱的艺术的思索方式是西方马克思主义流派的，详细说，是法兰克福学派的。而爱的艺术这本书能够很生动的向我们呈现西方马克思主义者们如何在资本主义社会中为人类的

15、生活寻求人道主义的关怀。弗洛姆对与爱的最终相识可以借用马克思的话语归纳为：当个人的全面的发展成为全部的人的全面发展的条件时，爱情才会成为一种重要的社会看法。 在爱是一门艺术吗一章中，弗洛姆认为，爱是一种实力，是一种须要学习、训练的艺术。我们往往会被一些假爱情迷惑了眼睛：我们可能关注自己能否被人爱，而忽视自己是否具有爱的实力;我们可能认为爱的问题是一个对象问题，而不是实力问题;我们更可能误将一种心情看作是真正的爱情以上种种，在弗洛姆看来，都不是爱情真正的相识。正因为爱是一门艺术，所以是能够通过学习、训练驾驭的，只要有剧烈的愿望和足够的毅力。 在爱情是对人类生存问题的回答一章中，弗洛姆认为，人的全

16、部心理和行为背后的根源都指向对于孤独感的恐惊，而只有在人与人的关系中，在对他人的爱之中，人们才能够真正克服这种恐惊。而其他克服恐惊的方法，往往产生一种病态的结果，如对权利、对物质的极度痴迷等等，而这也是人们生活在苦痛中的缘由。因此，找寻爱情，驾驭爱的艺术，培育人类对全体生命的爱，是对人类生存问题的终极回答。 此外，作者还分别探讨了博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等爱的不同对象。而作者对于父爱、母爱的不同特点以及两者的此消彼长对于孩子可能造成的不同影响。父母与孩子之间的爱这一部分对于家庭教化将会有很现实的指导意义。 概括的说，弗洛姆认为，爱情是对生命以及我们所爱之物生长的主动的关切。在作者看来，不成

17、熟的、无趣的爱是：我爱你，因为我须要你。而成熟的爱是：我须要你，因为我爱你。爱情的基础是具有独立性的个体主动关切另一个个体，并敬重对方的独立性。而爱情的方式是赐予，是付出，是不求回报的，哪怕是心理上的回报。这与看似追求自由同等，实则以市场和交换调整一切社会关系，包括爱情关系，的当代西方社会逻辑是迥然不同的。 爱情及其在当代西方社会的衰亡一章尽显法兰克福学派本色。在这一章节中，作者分析了现代资本主义社会的生产生活方式对于人们生活方式的深刻影响人的异化，人的独立性的丢失。你给我多少，我就给你多少的资本主义原则深刻影响了人们的思维方式，并使得现代社会中的所谓爱情在作者看来，更像是一种交易。总而言之，

18、人们获得真正的爱情越来越困难，人离人之所以为人，越来越远。在这样的时代背景下，驾驭爱的艺术仿佛成为了人性自救的诺亚方舟。 爱的艺术读后感 这一周读弗洛姆爱的艺术，这是一本教人怎样学会爱的书，我想我们不应当仅仅是把这种爱理解为爱情，它是包涵更广博的爱，是一种实力的体现亦是一门艺术。在这里爱并不是我们通常理解的那么简洁。正如作者在序言中说的那样，这本书要劝服读者：假如不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败;假如没有爱他人的实力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也恒久得不到满意。在弗洛姆眼中，爱是一种实力，然后是一门艺

19、术，并不是人人都懂得并不是人人都拥有。 我们先来看一下本书开篇引的巴拉塞尔士的诗：一窍不通的人什么都不爱。一无所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得许多的人，却能爱，有见识，有眼光对一件事了解得越深，爱的程度也越深。假如有人以为，全部的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一窍不通。我们应当去相识爱，懂得爱，了解爱，之后我们才能真正拥有爱的实力，享有爱的艺术，而不是在爱之外，却以为自己深谙此道。无知总使我们欺瞒自己却并不知道被自己欺瞒了。 第一章内容很少，其实我们完全可以把它当做序言之后的序言来看，这里弗洛姆先谈了世俗人理解的爱，他告知我们这些根本算不上是爱，只是一种交易。无疑现

20、实中到处充斥着这种爱，让人感到无望，人们就这样毫无知觉的生活在这种虚假和欺瞒中，把这种虚假的爱当做此生的追求，那是可悲的，自以为是的人是可悲的，了解了这种可悲却无法摆脱的人亦是可悲的。下面让我们跟着弗洛姆一起看看存在于世俗人中的爱吧。 弗洛姆说，大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有实力爱的问题。的确如此在生活中我们大多人都持有这种观点，所以我们努力取悦对方甚至是迎合世俗以求得被爱，什么样的人是值得被爱的，我们便努力的成为什么的人来赢得人心，明显在今日物质上的优越是一种，外表的漂亮帅气是一种，当然相比之下肯定是前一种更好用。人们不再考虑自己有没有爱的实力，而是考虑自己是否拥有被

21、爱的条件，这些无关紧要的条件成了核心，不能不说这是人的爱的实力的一种丢失。 其次中状况是，弗洛姆说，人们认为爱的问题是一个对象问题，而不是实力问题。他们认为爱本身非常简洁，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。同这一因素紧密相关的是当代文化的特点。我们的全部文化是以购买以及互利互换的观念为基础。人与人之间的爱情关系也遵循同限制商品和劳动力市场一样的基本原则。 对于弗洛姆所揭示的世俗中的爱的形式及虚假，我们一眼便能看出来的确如此，我们眼中的爱就在以这种形式而存在，正在被如此左右着，它就犹如一种实实在在的交易，这种交易讲究等价值即所谓的门当户对，这一思想深化人心，继而是各种世俗的约定，世俗的价值亦是爱

22、中用来交换的本钱。爱被如此层层包围着，完全被遮挡了它的本质，在这样的背景下是无法谈论爱的。 弗洛姆说，产生在爱情这件事上一无可学这一看法的第三个错误是人们不了解堕入情网同长久的爱这两者的区分。人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是剧烈爱情的表现，而事实上这只是证明白这些男女过去式多么孤独。 弗洛姆的这段话是很值得品尝的，如此三则错误，他把世俗的爱几乎全部否定了，就连我们看似略微入行一点的第三中爱也一并在内，那只是堕入情网与长久的爱根本不是一回事。如此为我们清零，那么学习爱就成了燃眉之急的事情了。懂得许多的人是能爱的，对一件事了解得越深，爱的程度也越深。这便是学习爱的准则。假如你选择无知，那么你离爱恒久都会是那么的远。 最终弗洛姆从整体上对本书所要阐述的内容做了一个说明，这也是我们学会爱这门艺术必定要经过的两步骤：一是驾驭理论，二是驾驭实践，假如还有三的话就是把成为大师看的高于一切，这就涉及到追求卓越的心了。这好像也是学习任何一门艺术必要经过的步骤。 爱的艺术