2024年《家》的读后感00字.docx

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1、2024年家的读后感00字 家的读后感1500字(精品7篇) 家的读后感1500字要怎么写，才更标准规范？依据多年的文秘写作阅历，参考优秀的家的读后感1500字样本能让你事半功倍，下面共享【家的读后感1500字(精品7篇)】，供你选择借鉴。 家的读后感1500字篇1 教化孩子问题，历来是仁者见仁、智者见智,教化孩子没有固定的模式，我就把家长会各家长的体会和我们教化孩子的方法与老师和各位家长沟通一下。 一、注意思想品德教化，继承和发扬孩子尊老爱幼的优良传统 一个孩子的成长，不仅仅是看学习、看特长，健康成长的心理，才是应对将来日益困难的社会竞争的保障。自从孩子懂事起，我们就刻意教化孩子要学会宽容、

2、懂得礼貌，对一些做法能简洁的推断出对错。上幼儿园之后就起先教化孩子要酷爱集体、敬重师长、团结同学以及遵守各项规章制度的行为规范。因此，孩子在学校里是特别遵守纪律，听老师话的学生。同时，我们还常常提示他要做一个懂礼貌、爱劳动、有爱心的孩子，见到老师、同学要主动问好。 二、充分发挥家长的表率作用，帮助孩子培育良好习惯 孩子的仿照性很高，许多性格和做法都是从自己的家长身上去学习、仿照。家长是孩子的第一任老师，从诞生到上学，甚至到中学，可能接触最多的还是孩子的家长，他们时时在仿照着父母的一言一行，俗话说：跟着好人学好人，跟着神仙跳大神。因此，家长首先要做好表率作用，。 三、增加孩子的专注性，养成仔细负

3、责的好习惯 现在大都是独生子女，随着生活条件的提高，孩子在家庭的地位也一高再高。自己做的的事情就肯定要做完，这才是好孩子。 四、培育孩子的独立性和自觉性 我们常常看到一些报道，高校生生活不会自理等等，无不给我们提示，孩子不能独立，恒久是长不大的孩子。为了让孩子学会独立自主，我们同意让她住校， 养成独立自主的良好习惯，同时，住校能够让孩子在小社会里重新相识和谛视什么是集体主义、如何发自内心地敬重师长、团结同学及遵守各项规章制度，形成从感性相识向理性相识过度的良好的思维模式，要让孩子有失败和挫折感，这样渐渐产生自我意识，孩子才能自主地、辩证地寻求思想上的进步。 五、学会和孩子沟通，做孩子的挚友 与

4、孩子沟通，最重要的是要同等，每个人都渴望得到敬重。孩子也不例外。孩子在学习的过程中，会遇到或多或少的难题，在她向你求救或者打算放弃的时候，尽量不要指责、埋怨孩子，在任何时候都要信任孩子，给她时间，勉励她、激励她信任自己有实力克服困难。我们从旁助她分析缘由，查找问题的所在，从侧面启发她、引导她，激发她解决问题的欲望，和她一起享受解决问题后的喜悦心情。比如：近期我女儿对我说：“最近感觉学习跟不上，上课听不懂。”于是，我告知我女儿：“以最快的速度做完当天的作业，然后，肯定要复习次日的课程，提前做好老师讲新课程的打算工作，这样，上新课程才不至于听不懂” 。我教化女儿时告知她：“学好数学，数学是基础课程

5、，物理、化学、生物、地理都要用到，并引导她，数学的广袤实际应用领域，诸如：建筑、生物医药、财经、统计、计算机程序设计、概率与数理统计、运筹学、离散数学、计算方法等都离不开数学。其次，上述这些课程，看似困难，其实，都是语文问题，中国字，地球人都相识，可是能否看懂，那就是语文问题，数学、物理、化学、生物、历史、地理都是语文问题。除了英语，当然能供应语言环境更好。”我始终信任，现在我们欺瞒孩子一次，孩子将来就会欺瞒你一百次。对孩子的不同看法要仔细听完，不能随意打断，等她说完再告知孩子你的想法，肯定要站在同等的位置上，不能 一味的居高临下，去提要求、下吩咐，否则你以后真的再也没法知道孩子的真实想法和现

6、实状况了。 六、记得我上高校时，叔叔告知我，在学校学习只是一种实力的培育，走出校门，步入社会，受教化才刚刚起先。 俗话说：千般易学，一窍难通。综上所述，我作为家长认为，当前首要的任务就是做好表率，正确地导引，要引导孩子开窍不简单。这是我作为家长教化孩子的一点简洁体会，希望能通过沟通，大家都提高教化孩子的实力，使每个孩子都能够健康欢乐的成长! 家的读后感1500字篇2 昨天，学校发下一本小学一年级家长必读，早早的在辅导完孩子的功课后，与孩子一起读了一遍;收获真是不少，为我和孩子在开学两周里发生的怀疑供应了答案和有益的参考看法;对于刚刚进入小学一年级的家长如何进行家庭教化也是一个新课题，初步心得如

7、下： 首先，孩子从幼儿园到小学生角色的该如何正确转换;孩子小学开学第一天回家，感受是最深的，小学的老师对学习和纪律的要求很严格，上课真辛苦;一下从在幼儿园里以玩为主业的孩子要转换到以学为主业势必在精神上和肉体上要经过一阵苦痛的挣扎，在孩子挣扎和适应的过程中老师和家长就充当了很重要的角色，孩子的怀疑和不理解，家长必需协作老师在心理上赐予更多的安抚，帮助孩子减轻对“小学生”的恐惊感和压力感; 其次，如何帮助孩子培育一个良好的学习习惯;习惯并不是进入小学才起先培育的，良好的饮食起居习惯必需从小就培育，孩子懂事后，日常生活必需竖规则，要让他们知道在某些原则性问题上是没有商议余地的，把孩子向有利方向引导

8、，以良好的生活习惯为基础来培育学习习惯会更轻松一些;孩子从诞生时候起先，就在以惊人的速度学习着，对于四周的一切，都是充溢着新奇地想要去了解。不夸张地说，学习是孩子的本能，每个孩子的内心都是主动地渴望着学习的，即使平常没有人教，但是只要自己感爱好，她一样可以以自己的方式把她喜爱和新奇的东西学的井井有条;但当孩子一但进入了学校，这样的渴望就消逝了，他们起先厌倦学校的生活，起先把学习当做是一种负担，一种枯燥但是必需要完成的活动。让孩子在欢乐中的学习，说起来是多么简洁的一句话，但是对孩子来说，只有形成了良好的学习习惯，逐步发觉了学习的乐趣后才能真正体会得到“欢乐”的意义。在这个过程中，家长要培育孩子发

9、觉问题的实力，教会孩子分析和解决问题的方法，一旦有了独立解决问题的实力后，孩子自然会充溢自信，面对学习上的困难就不会退缩，或者选择躲避，面对学习也能相对的欢乐些; 再次，如何给孩子一个宽松的学习和生活环境;家长教化孩子不能以完全自上而下的方式进行，要试着用挚友相处的方式来了解孩子的思想，用换位思索与孩子有效的沟通并处理冲突;孩子们发怒或是淘气捣蛋往往都是有极其隐秘的心理缘由的。当他表现出烦躁、有意顶撞家长或者说粗话等，家长往往并没有留意到他这种行为背后所隐藏的深层心理意义。而只是指责孩子，这种指责就不能对症下药。倾诉是一个很好的发泄方式。孩子内心的苦闷若是无人知晓，会让孩子背上沉重的精神负担，

10、让孩子大声地说就是一种释放的方式，孩子再小也有自己的苦恼，而且他们因为心智的薄弱，承受实力更脆弱，一些在成人世界根本不能称为问题的问题都会成为他们承重的精神负担。家长假如仔细倾听孩子，哪怕是对孩子的苦恼不能赐予任何实际的帮助，至少也会在精神上让孩子感觉家长是在支持和激励自己，而不是和自己在相反的立常 最终，重视老师与家长的沟通，合理指责与表扬;进入小学后，家长要跟老师一样，把更多的爱藏在心底;孩子在成长过程中，由于种.种客观缘由，会出现各种各样的状况，家长应刚好与学校联系，了解孩子各方面的表现，以便刚好实行有效的措施，并且还应信任老师，老师向家长反映学生的状况，绝大多数是出于对学生的爱惜，出于

11、培育下一代的责任心。因此家长应协作老师共同教化好孩子。一个是要用一分为二的方法去分析孩子，既要看到优点、又要看到缺点。看到优点，就刚好表扬;看到缺点就刚好指责，不能一味表扬，也不能一味指责，应当表扬与指责相结合。表扬和指责都要恰如其分。表扬时，不要说得完备无缺，指责时，不能简洁粗暴，说得一无所取。 家长必需了解和倾听自己孩子的心声，结合自己孩子的特长和爱好，因地制宜的教化和培育孩子，让孩子在学习中欢乐的成长。 家的读后感1500字篇3 家是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描述了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质

12、，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的抗拒斗争精神。 家以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、苍老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪欲的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，和顺和善地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，和善厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、憧憬自由同等、大胆争取特性开放、敢于抗拒封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然理解过五四新思

13、潮的激荡，可是处于“长房长孙”特别地位，深受封建伦理纲常异样是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的软弱型听从的性格；他既怜悯支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，特性显明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包涵。 在这个家里发生的故事也让人感觉到生气与悲伤。第一个杯具发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰驾临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段感情，可是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯净的感情别成了一个杯具。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加凄惨，她死得比鸣凤

14、软弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过感情，原来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了感情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依旧对对方记忆犹新。之后没得了肺病，却因为父亲守旧，不愿看西医，耽搁了治疗，最终她怀着缺憾，懦弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的终点，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们起先求助于封建迷信。最起先找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最终尽然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后惭愧地散了。又过一天，老太爷

15、死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的 就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消逝，反而更严峻了。葬礼就办得充溢封建色调，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以根据封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。之后瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。 这是四个杯具，虽然发生在了几个完全不一样的人的身上，可是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新以往爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲伤，她们同觉新一样，太懦弱了，对于别人说的，哪怕自我明白是错的，也要把苦痛埋在自

16、我心里，只会听从，不会抗拒，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，可是他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的变更。而鸣凤，她与常人不一样，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何留意，可是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的苦痛远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的期望。 家的读后感1500字篇4 家是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同

17、堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建-的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的抗拒斗争精神，家以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、苍老、腐朽的封建家族统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪欲的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建-的鸣凤，和顺和善地吞咽着旧礼教-的小姐梅，和善厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、憧憬自由同等、大胆争取特性开放、敢于抗拒封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有

18、一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特别地位，深受封建-纲常特殊是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的软弱型听从的性格;他既怜悯支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的-。这些人物都写得血肉饱满，特性显明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包涵。 在这个家里发生的故事也让人感觉到生气与悲伤。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰驾临在十六岁的鸣凤头上，鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯净的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖

19、自尽。梅的命运更加凄惨，她死得比鸣凤软弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，原来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依旧对对方记忆犹新。后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不愿看西医，耽搁了治疗，最终她怀着缺憾，懦弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的终点，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们起先求助于封建迷信。最起先找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最终尽然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说

20、了一番后惭愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消逝，反而更严峻了。葬礼就办得充溢封建色调，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以根据封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。 这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲伤，她们同觉新一样，太懦弱了，对于别人说的，哪怕

21、自己知道是错的，也要把苦痛埋在自己心里，只会听从，不会抗拒，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的变更。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何留意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的苦痛远不只这些，所以年轻人才要-这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。 家的读后感1500字篇5 合上家的最终一页，思忖良久，感慨颇多，最终写下这篇文章 ，借以抒情。闭上眼睛

22、，首先想到的是要为自己做主的觉慧，他醒悟在五四思潮的冲击下，成长在一个封建思想的家族中。他饱有自己的思想，不盲从，敢抗拒。他明白，什么是对，什么是错，什么是志向，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人。独立宣言中曾这样阐述，人人生而同等，造物者给予他们若干不行剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求华蜜的权利。而觉慧“自己把华蜜拿过来”正是对自己权力的追求啊! 法律只有在不断的修订后才能得到完善，社会只有在不断的改革之后才能得到发展。只有出现像觉慧这样叛逆者的形象，对于社会的弊端加以发觉而去抗拒，社会才能得以进步。不去迎合，不去躲避，不怨，不屈，而是自己去面

23、对，去抗拒，去呼喊的觉慧令我印象深刻。 其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依旧深深的爱着觉慧。其实她始终明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是驾驭在主子手里的。(“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但终归是很平常的”)下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有抗拒的念头。不，或许是在她的潜意识里还没有“抗拒”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种心情就产生了。“我只求你不要送我出去。我情愿一辈子在公馆里头侍候你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如

24、此高深莫测的爱，给了她难以估计的志气和力气。 于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，在湖中找寻到了自己的归宿。(着在黑暗中发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中出现她揩了揩脸上的泪水，凄楚的叫了两声“三少爷!觉慧!”，便纵身往湖里一跳不久，湖水又复原安静)这就是鸣凤抗拒的爆发第一次，也是最终一次。她没有屈服，却把生命献给了真挚的爱情。这条路的选择，或许她恒久也不明白原委因为什么!但是，或许她明白，她是为了追求华蜜，自由等不行让的权利而死，她是为了抗拒封建家长制而死! 再者带给我深刻印象的唯恐就是觉新了，家的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术

25、功力的人物形象。在他的身上，既存在着作者对他的批判，也充溢着作者对他的怜悯。他是处于时代折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着“青春”的“青年”。一方面，他在理论上接受“五四”的新思潮，新观念。;另一方面，处在“长房长孙”的他深受就道德与伦理的毒害。他的内心充溢着担心与冲突，有着“哈姆雷特”式的冲突。 还记得觉新与觉慧的对话“你对爷爷说了些什么话?你为什么不先告知我，就跑去对他说?你真笨!”觉新埋怨觉慧道。 “笨?我刚要叫爷爷知道!我要叫他知道我们是人，我们并不是任人割宰的猪羊。” 觉新明白这些话是对他发的，他听起来有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他说不出他的苦衷。他知道他纵然恳切地向觉

26、慧说明，觉慧也不会信任他。 觉新是真诚的爱着兄妹们，但是，他所固有的，受旧思想，旧文化所毒害的觉新难免会和受新思潮支配的觉慧有所冲突。就在这一刻，他们的冲突爆发了。由内心中的冲突演化为了激烈的争吵，不是觉新不忍让弟弟，也不是觉慧不理解哥哥。而是新旧潮流的对撞，思想上的水火不容。一边要门当户对，一边却讲婚姻自由;一边人生而同等，一边却父母为上;一边是中国的5000年封建遗风，另一边是西方的资本主义思潮。真可谓是冰炭不相容啊! 家，不仅有家里的感情社会纠葛。家，不仅有人物的不同境遇。家还有着社会政体之间，东西文化的发展与对撞。人与人之间关系的深层次的探讨。 读罢家，内心感慨颇多。思绪沉重，难以提笔

27、，由以此文，抒发自己最真诚的情感，像巴金致敬。 家的读后感1500字篇6 家春秋，透过一个大家庭的没落和分化来写冯建中法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年学问分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。觉新，觉民，觉慧，高家三位重孙，他们都有自我的志向，那是新的思潮，他们也有自我的痛，自我的苦。他们在成长中不断的变，变出不一样的结局。 克明，克安，克定，高家三位主子，他们是腐朽制度的拥护者，是腐朽思想的继承者，他们不信任会有更新的、更自由、更公允、更华蜜、更人性化的思潮在涌动、在激荡、在摧毁一切，在创建光明的新世界，所以他们只有颓废的活着，无力的挣扎!

28、 大太太周氏，三太太，四太太王氏，五太太沈氏，陈姨太，在充溢铜臭的、没落的大家族里，她们感觉不到存在的危机，感觉不到变化的世界，在她们的思想中，只有勾心斗角，只有相互猜忌，只有争风吃醋，在一些人眼里，看不到暖和的母爱，在一些人眼里，看不到亲情的光辉，在一些人眼里，甚至捕获不到人性的亮点，一些人，只有卑微的活着! 鸣凤，翠环，倩儿，丫头，下人，监视户，一样有血有肉，却要理解所谓主子的支配，做什么，想什么，托付于谁，没有自我的想法，没有自我的将来，一切都是命运的支配。流眼泪和吃打骂已经成了她们平凡生活里的点缀。她们认为这是无可避开的事，虽然自我不见得就情愿它来，但是来了也只好忍受。她们觉得，时间的

29、一切都是有一个万能的无所不知的神明支配好了的，自我到这个地步，也是命中注定的。这便是她们简洁的信仰，而且别人告知她们的也正是如此。但，只要是人，就不会任人摆布。 可腐朽的制度、愚昧的思想，把一些人牵绊了，走向了一条千百年来让多数人坠入绝境的、布满荆棘的、洒满鲜血的、漂浮哀嚎的不归路!他们遗忘了自我的志向，自我的理想，自我的信念，自我的追求，为了寻求一丝一刻的宁静，为了摆脱众人的纠缠，他们选取了躲避，选取了屈服，选取了牺牲自我，选取了放下抗争，选取了唯唯诺诺，选取了作揖主义，他们慢慢的遗忘了那些完备的、以前那样真实的存在于他们脑海的、以前带给他们奇异感觉的思想，做了那条路上的又一魂魄，漂浮、哀嚎

30、! 觉新，像一个傀儡，没有欢乐，也没有悲伤，做着别人要求的没有自我感情的戏。但，有一天他有了一个新的发觉，他望见了这个绅士的家庭的另一个面目：在和平的、爱的表面下，他望见了仇恨和斗争，而且他自我也成了人们斗争的目标!虽然它的环境使他遗忘了自我的青春，但是他的心里原委还燃烧着青春的火。他生气，他奋斗，但毫无结果，只会给他找来更多的麻烦，他疲乏了，于是他又独创了新的处世的方法，他极力避开冲突，他在可能的范围内极力敷衍他们，对她们非常敬重，总之，他牺牲了一部分时间去讨他们欢心，只为了想过几天宁静的生活!于是他便成了一个有两重性格的人：在旧社会里，在就家庭里，他是一个暮气十足的少爷;他跟他的两个兄弟在

31、一齐的时候，他又是一个新青年。但是，在以后的日子，远比他想象中的要难的多，他忍受着苦痛，别人不了解的痛!觉民，有他的志向与理想，有他的信念与坚毅，有他的情感与爱恋，他明白这个家，是一个腐烂的制度，垂死的制度，他没有选取离开，但也煤油跟着它走，跟着它腐烂，跟着它毁灭。他为了那个有着大眼睛、能够理解他、能够激励他的女子，一向坚守着心中的圣地，等待机会，找寻他们共同的梦!觉慧，热心的奉献自我，为了那个高尚的梦。但，他却忽视了一个少女的心。当他发觉没有理由留下的时候，依旧的踏上了新的征途，追寻新的生活! 鸣凤，是一个英勇的女子，自我的华蜜，用生命去捍卫。 家的读后感1500字篇7 有幸阅读了学校下发的

32、家长必读，受益非浅。它是结合当前社会、教化、生活等各方面，编写的一本具有时代性、科学性、针对性强的家长学校教材，该书大量例举了生动的故事，教会家长如何做好孩子的第一任老师，如何引导孩子学会自主学习，如何指导孩子学会交往，如何培育孩子良好的特性。通过阅读，体会颇深。 一、学问很重要，但不能因学习学问而损害孩子的想象力、思索的爱好。 一个人是什么样的人，由一个问题确定：他想什么样的问题。或者说，一个人想什么样的问题，确定了他是什么样的人。因此，一个人的想象力，思索的爱好，远比他驾驭了多少学问要重要。事实上，人类的学问，无论是谁，都无法穷尽驾驭，那么，怎么办呢?只能是用的时候去学。什么时候用?就是在

33、他学会独立思索时，他会遇到他没有驾驭的学问，这个时候，他只要有想象力，有思索的爱好，会始终的学下去，直到自己找到答案。因此，我对孩子学习的过程的关切，大于他学了什么。 二、规则很重要，但不能因为要求小孩遵守规则而损害独立思索的精神。 每一个人现在都认为我们现在的教化是有问题了，但每一个人都不敢停下来，而深深的陷入了“囚徒逆境”。这是为什么?每一个人独立思索的精神的缺乏，可能是一个方面的缘由。对于我们国家的基础教化，钱学深先生有“钱学深之问”，即我们国家这么多年了，为什么没能培育出大家来?我想，我们教化出来的人，独立思索精神的缺乏，可能也是一个方面的缘由。总之，在这个问题上，我们就是要在规则与独

34、立思索之间找寻一个平衡点。 三、欢乐学习很重要，但不能因欢乐学习而忽视韧性的培育。 里面有一个问题要澄清一下，许多人认为，提倡欢乐学习，就是要让小孩子在学习的过程中的每一个过程都是欢乐的。我认为，这是偏颇的。因为，我们做一件事，不行能至始至终都是欢乐的，而是伴随着苦痛的。欢乐是什么?从心理学意义上来讲，欢乐是苦痛的释放，因此，没有苦痛，就没有欢乐。我们自己应当也有体会，我们做一件事，做成了，我们很欢乐，而且，相比之下，做成的这个过程，越是艰难，我们做成后的欢乐体验就越多。因此，学习到学问这个过程的体验，就是培育和训练学生们的韧性。这种韧性，是他们一辈子做事的心理基础，是他们在今日的人生中能否耐

35、受住挫折的基础。但这种体验，我们无法代替，我们只能看着他们、帮助他们、激励他们。 四、也来谈谈我的孩子教化的目标。对于家庭教化的目标，我在与一些挚友闲谈时说，对于我的女儿，教化的目标不是设定在她会成为什么样的人上，我的目标设定在她什么时候能够独立的思索、独立的面对一些事情上。这样，她开心的陪着我们父母一起走过生命中的一段历程，而且在没了我们之后，接着开心的走完他的生命的历程，进而陪着她的孩子开心的走过一段生命的历程。因此，我的目标设定为：在她十五周岁前，我的目光恒久盯在她的身上，自然，这种盯着，她是没有明显感觉的，但我会关注她的一举一动，她的思想或行为有任何的风吹草动，我都能有所了解并快速作出反应，这一段时期，我称为主动教化时期;在她十五周岁至二十周岁时期，我还会关注她，但即使她有了一些我认为的问题，我不会去主动干预，但若她主动来问我，我会知无不言，言无不尽，这一时期，我称为被动教化时期;在她二十周岁以后，我也有可能关注她，也有可能不关注她，即使她有了我认为的一些问题，我也不会主动干预，而且，即使她来问我，我也不肯定回答，这一时期，我称为不教化时期。因此，从某种意义上来说，我的教化目标就是在她二十周岁前完成全部教化，到了二十岁以后，就完全放手不管。因为，那时，她就不是我孩子了，那时，她属于她自己，也属于这个世界。