2024年《世说新语》读后感读书笔记范文七篇.docx

《2024年《世说新语》读后感读书笔记范文七篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2024年《世说新语》读后感读书笔记范文七篇.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2024年世说新语读后感读书笔记范文七篇 1.严于律己，做孩子的表率。 严于律己，宽以待人本是中华民族的传统美德。当今社会是一个学习化的社会。我们家长把自己全部的希望与幻想都转嫁到孩子身上，都希望自己的子女能成龙成风。然而社会的竞争是残酷的，最终能真正成龙成风的寥寥无几。我们强调孩子多读书多学习是对的，但我们自己也要多读书、多看报，尤其是在孩子读书写作业的时候，一来可以为孩子树立一个榜样，二来可以使自己的学问不断更新，不至于跟孩子搭不上话。 2.要关注孩子的倾诉，学会真诚地与孩子沟通。 随着年龄的不断增长，孩子有了自己对待问题的看法，他们有发表自己见解的欲望，并希望能得到家长的认同。即使说的不

2、对，也希望能与家长探讨。只要可能，家长千万“不要打断孩子的话”，“或者表示厌烦”，因为，这么一来，孩子比较脆弱的自尊心就会遭到损害，弄不好，还会从今向你关闭放开的心扉。这就简单产生两种极端的性格：逆来顺受和坚决反抗。其次，不要训斥和怀疑孩子，同时也不要采纳经济奖赏的方法贿赂孩子。广州市的一位学生家长在翻儿子的书包时，翻出了很多高档文具，而自己却从未给孩子买过，一问之下才知道，买文具的钱都是靠自己替别人写作业赚来的。 在家长的反复询问下，孩子还从书包的夹层中翻出了替别人写作业所得千多元现金。可见，家长在采纳金钱调动孩子学习主动性的时候，忽视了思想道德方面所产生的负效应。虽然家长们的动身点是好的，

3、却培育了孩子自私、任性、依靠的性格，甚至道德沦丧，那岂不是很可悲吗?家庭是孩子平安、牢靠的港湾。因此家长应当把与孩子建立良好的沟通作为家庭教化的最终要求，形成良好的家庭教化理念。真正的架设好家长与孩子之间的那座桥梁。 3.家长对孩子要把握好一个尺度，不要过于热忱。 每位家长都特别爱自己的孩子，这是无庸质疑的。然而你对孩子的爱是否把握了这个尺度呢，这可就很难说了。父母对孩子的爱，是世界上最为真挚的一种爱。它是一种不加任何附加条件的，骨肉之情。因此，在许多时候，往往就是由于这份爱倾注的量太重而失衡。我们要对孩子倾注爱，但又不失原则。 4.采纳“扬长”的方式来教化孩子。 每个人都须要被一种信念支撑和

4、推动。因此，父母应当提高自己的修养，用主动正确的信念来教化孩子。“没有发觉孩子的优点是家长的罪过”。 假如父母只把眼睛盯着孩子的短处，并常常挂在嘴边，长此以往，孩子的爱好被催眠，自信渐渐丢失。因此，父母不妨借鉴“山峰原理”，采纳“扬长”的方式来教化孩子。因为优点可以帮助孩子限制其他缺点。或许你的孩子只在某一方面优秀精彩，父母可以一点点地放大孩子的优点，使孩子找到自信的感觉。 5.在孩子面前树立老师的威信 可以说，学校教化是除了家庭教化之外最重要的教化方式。学校教化主要靠老师。因此教化孩子敬重老师是必需的。千万不要因为一些事情与老师的观点不合，跑到学校当着学生的面与老师争吵。这样做的结果就是摧毁

5、了老师在学生心目中的形象，使老师丢失了威信。同时有可能使自己的孩子在同学中陷于孤立。这是一些父母须要留意的问题。 总之，作为家长，我们要肃穆的相识到家庭教化中出现的问题，充分了解到家庭教化的重要性，自觉地做好孩子的教化工作，尽好家长的责任与义务，多一点耐性，少一点急躁;多一些爱抚，少一点指责;多一点理解，少一点埋怨;多一点激励，少一点指责。为家庭为国家培育出优秀的建设人才。 世说新语读后感(六) 之书，玄旨高简，机锋俊拔，寄无穷之意于片语，包不尽之味于数句。 烛影摇红，千年的沧桑于名士的弦上指间若梦呓般悄然逝去。魏晋风度，名士风流，皆似行云流水飘逸于临川王的笔下。在这幅长卷中，不仅有清谈之士的

6、“竹下之风”，也不乏女子的冰清玉洁或哀婉，或皆备德才，或孤独而孤独的行走在苦雨凄风。 死生有命 她本为汉元帝宠姬，本应“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身” 但这一切全因赵氏姐妹的出现而从今幻灭。 飞燕进谗言诬婕妤咒诅，并令成帝亲自招其拷问。早已明知这一天的到来，她从容答辩，波澜不惊。“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望?若鬼神有知，不受奸邪之诉，若其无知，诉之何益，故不为也。” 修善尚不蒙福，为邪欲以何望?可悲，可叹哉?这样一位冰雪聪慧的女子，即便年纪轻浅，自经验这一番世故后，却恍然悟出这金碧辉煌的殿上，这衣冠楚楚的君王，其下却暗藏着禽兽之心。 史传，班婕妤曾多次上谏君王以黎明苍

7、生为重，杜奢行俭，勤于政事。当然，她风华绝代，她是脂粉英雄，是治国裙钗，但于将女子视为玩物的古代君王看来，前者方是重新的唯一尺度，何况成帝竟是这样一位耽于酒色，疏于国政的昏庸之徒 她的入宫，她的委身，从一起先便注定了是悲剧的宿命;她的甘于引退，她的明哲保身，却照旧无法力挽狂澜。宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。她不得不入了冷宫，独对秋窗风雨夕。红了樱桃，绿了芭蕉，经年已逝，皓首微白，君已陌路。 她浅笑依旧，静对着汉宫森严的铁壁，芳华流转。 青冢，秋雁南飞 王明君的故事，携着大漠的风尘，不知被吟咏了多少年。 深锁宫花，绣生鱼钥重门闭。亭台轩榭，帘幕低垂，平凡的景象背后，却遮掩着太多心机与勾心斗角。

8、稍有野心的，运筹帷幄，一步步攀上权利的顶峰;恭顺和善的，暗守闺室，直至青娥老，却还无法等至隆君的一瞥。 未上征途前，明君也无非是这样一位平平宫人，自恃天生丽质，自出高格的她婉拒了画师的无理之求。若为男子，她必定是位高洁隐者，烹琴煮鹤，而不喜为世俗所控。但这宫宇间，怎容得一女子的自尊有尚存之地? 男子无能，总以女子为辱，这种荒诞之事，却总是往往复复地在历史舞台上重演，经久不衰。汉朝后期，国力衰敝，不为君王所观赏的女子，被不幸地作为贡品，满意北岸匈奴贪欲之欲。更具讽刺意味的是，元帝“既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。”汉皇重色思倾国，却未想到绝色女子竟深藏于后宫的烟锁重楼之间，更未料

9、到“欲有呼者，辄披图召之”的选妃之策竟会招致永久的缺憾。 昭君出塞，受胡恩中蒙汉泽轻，纵使“玉颜憔悴，似花落，悔随流水”，但却毅然决然地踏上旅途，未尝不是凭一己之力而对黑暗而扑朔的现实的一种无言的抗诉。古之女子，命似草芥，薄如风中之烛，却照旧未曾泯灭心中对光明与自由本能的憧憬。咽上紧扣着男性极权的枷锁，足踝上系着纲伦的重锤，点点血花，化为夕照时天涯最终一抹残霞。 时间如白驹过隙，突然而已，再为沉重的历史，随着忘川水的冲刷，便也慢慢消散模糊。三国两晋那段清风吟啸的岁月，仅存于古籍中的只言片语，令人不禁扼腕抑或叹息。 繁华靡丽，过眼皆空。 世说新语读后感(七) 现代人的生活惊慌忙迫，很少有耐性读长

10、篇大论，因此短小的文章应运而生，它可以轻松立读让我们在匆忙的生活节奏中找到放松和消遣。 时下颇为流行一种小小说，也就是所谓的极短篇，微型小说或掌中小说。人们都以为小小说是现代消费文化的产物，对读者而言，或许是的。但对作者而言，其实要在电光石火的一剎那带给人一点感悟，或者在时间的切片中留给人一点烟花似的回忆，那就不算消费了。文化中也有垃圾，当然，就看时间冲刷后所剩为何。假如不是我们舍近求远的话，在我们古典文学里，早已有过小小说的形式，并且又最经得起时间淘洗的著作，那就是世说新语。 最近河北教化出版社出版了李自修注译的世说新语选译本，李自修在一九八九年时在河北教化出版社就出过一本选译本了，后来二四

11、年在人民出版社又出了全译本，在注译本中，他不但汲取了学术界有关此书探讨的新成果，还阐释了自己的很多新见解。如今河北教化那个选译本重新修订后二一年再度出版，可见世说新语这本书在复兴古典文学的潮流中又重新受到了重视。说实话，这本书当史书看对学问有益，拿来当消闲书看，它三言两语简约明快实在好玩。 不过，一般人都知道外文要有好的翻译，殊不知古文更须要有好的译注，尤其古人名号多，再加官衔，地名又跟现在的大不相同，假如没有专家学者说明一下，有时还真不好懂。 譬如：我在书里读到桓南郡每次见人办事不麻利的时候就喝叱道：君得哀家梨，当复不蒸食不?(哀家梨?什么东西?这像骂人的话吗?)然后看注译说：以前江宁一带有

12、姓哀的人家种出来的梨子又大又甜水蜜桃似的，所以桓公骂的是：你得了哀家的梨子是不是要蒸着吃?套句现代话就是说：连这也不知道，笨到这种地步! 观赏总要从理解着手，注译者，画龙点睛者也。李自修出任河北教化出版社的领导之前，原来就在师范学院里教授古典文学，科班出身加上本身对魏晋南北朝文学的特有爱好，由他注译此书真是让这本经典古书又活了过来。 还有一则堪称极品小小说：连标点只有二十字，写一个人的俭吝：王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。(还有谁能写一个人的苛刻比这更甚的呢?也不怕麻烦把每个李子核都钻破。)这位王戎的绝事还不止此一桩，他侄子结婚，他送去一件衣服做贺礼，等婚礼完了，他就去要回那件衣服。他

13、还是竹林七贤之一呢。 说实话，古文如今读来像隔靴搔痒，不易进入状况，可是读李自修这本书，我后来干脆跳过正文干脆读他的译文，愈读愈有爱好，以至欲罢不能。以前只知世说新语是经典文学之一，如今通过他的注译才终于认知了它的经典所在。 世说新语是东汉末年至东晋末年共约两百年间的名士言行录，它描写魏晋名士的才能秉赋，道德修养，情感特性，日常生活和人际关系，不但文字简约，高雅有味，而且栩栩如生生动好玩，虽写古人古事，今日读来依旧似乎在看电影一般。 譬如：其中写一个人的急躁(只有一百字不到)，王蓝田性情急躁，有一次吃鸡蛋，用筷子去捅，没有捅到，大发脾气，举起鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上转个不停，他就用木屐去踩，又

14、没踩中，他更加光火，捡起蛋来放进嘴里，恨恨地咬破再恨恨地吐到地上。 我读了忍不住要笑。三言两语描写得多生动啊。此外，还有许多的成语都由此书中来，譬如：望梅止渴，盛气凌人，东床快婿，卿卿我我等等，数不胜数。此书共分三十六门，由德行，言语，政事，文学，品藻，任诞到仇隙。其中“贤媛”篇，记写几位女性，特有现代感，好像女性主义思想在魏晋时代就已存在。 譬如：许允新媳妇长得很难看，行完交拜礼后，许允根本不想留在新居，可是新娘子拉住他袖子不放。许允就说：女人应有四德，你有几德?新娘子说：除了容貌我都有。然后反问他：读书人应有的品德，你有几样?许允说：我全有。新娘说：读书人以德为先，你好色不好德，怎能算都有

15、?从今小两口遂相敬重。 还有一则：赵飞燕诬陷班婕妤，说她在神明前诅咒汉成帝，班婕妤答得好：死生有命，富贵在天，做好事尚且不肯定蒙福，做坏事还希望得到什么呢?假如鬼神有知，不会接受奸人的诅咒，假如鬼神无知，诅咒又有何用?所以我不做这种事。 此外，相对于王戎的吝啬，在“汰侈”篇中记石崇的奢侈，令人发指之处亦叫人读之难忘。但是，我最感到惊异的是：它对于魏晋名士的荒诞放达，着墨亦能跳出儒家教条，表现出的时代趣味竟然与二十世纪六十年头美国的嬉皮(西痞)一族颇为类似。西痞族标榜超脱，崇尚虚无，旷达任性，而魏晋名士派的个人主义作风，尤其竹林七贤那种“散发裸身饮酒纵欲”的生活看法，真的跟西痞如出一辙。原来好的文学作品，非但可以超越古今，还能中外有共识，世说新语真是最好的证明。