2024年《乡土中国》电子书学生个人读后感.docx

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1、2024年乡土中国电子书学生个人读后感 乡土中国电子书学生个人读后感7篇 乡土中国电子书学生个人读后感如何写呢？乡土中国是费孝通特地探讨中国农村的一部图书，由_年4月北京出版社出版。以下是我细心收集整理的乡土中国电子书学生个人读后感，下面我就和大家共享，来观赏一下吧。 乡土中国电子书学生个人读后感精选篇1 “乡土中国”这四个字，对我来说缺乏一些诱惑力。 初遇之退缩 乡土中国是费孝通先生的一部探讨中国基层传统社会的经典著作，是中国乡土社会传统文化和社会结构理论探讨的代表作，也是解读传统中国文化生活的经典之作。 记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。但只看了书中一段，书中专业性很强的文字使我退缩回

2、来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。 细品之了解 在本单元的学习中，我不得不又重新拿起这本书。 在语文老师的带领之下，我起先渐渐咀嚼品尝书中的文字，体悟费孝通先生想要传达给我们的东西，并初步了解中国乡土社会的结构及其特点。 在阅读、画思维导图、听同学和老师的讲解之中，我学习到了许多的新学问，了解到“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”“差序格局”“血缘”“地缘”等新名词。 回顾之感悟 通过对这本书的探讨性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝试了自己从未尝试过的东西。我能够更醒悟地面对中国这片古老而亟待新生的土地。 在阅读过程中通过与老师同学的探究，我战胜了书中一座又一座的大山，同时又

3、使我更深刻地了解到了读书的重要性，激发了我对阅读的爱好。 乡土中国是一部经典之作，我通过阅读它得到了很多学问，这些学问在今后人生道路上肯定会散发出它独特的光线！ 乡土中国电子书学生个人读后感精选篇2 某天，我得到一本书。 封面是庄重而古朴的红，历史将它装饰得如此沉重，时代和乡土的气息萦围着它，让它显得那样肃穆，我有点望而却步。 扉页间却传来阵阵的邀请声，是嘶哑的乡音，是热忱的方言封面上的费孝通先生微笑着，那好像也是一种真诚的呼喊。 乡土中国它邀请我去重新了解一个我所谓熟识的社会，而我，欣然前往。 我本是农村的孩子，但却生活在城市。记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾画的几笔，牵强留存下了一些浅淡的痕

4、迹。 血缘与地缘它将我尘封的记忆唤醒，那个喧闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。费孝通先生的语言非常专业，对于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思索和想象的空间。像文中作者写到的他的女儿一样，我也在“籍贯”上填写那个其实并不怎么熟识的地方，我从未细想过这个问题，更从未将其与“血缘”挂钩。作者逻辑分明的论证，公式化的语言，却充满出一股淡淡的人情味儿。 随着阅读的深化，一个热闹的乡土社会在我的眼前渐渐放大、清楚，它带着亲切的邻里，带着繁华的集市向我走来那是我的家乡。 我的心起先不能安静，或许这就是血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。无论我在哪儿，都恒久属于那片土地，并随时会为之感动。

5、礼治秩序至长老统治系统地展示了中国乡土社会的规则；文字下乡科学论证了文字下乡应留意的问题；差序格局清晰地呈现了中国乡村的社会结构。还有许多许多，男女有别从欲望到须要 乡土中国这样一本学术著作，不仅让我了解到了乡土社会的很多学问，也带给了我情感上的诸多触动。 掩卷，手里的书又“厚重”了很多。 乡土中国电子书学生个人读后感精选篇3 费孝通先生曾在序言中说道，它写乡土中国的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会原委是个什么样的社会“，并且他从实际动身，介绍了乡土社会人们的生活、人情、礼俗血缘、道德等特点，让读者从实际中理解人们的内心世界。 我怀着对社会学极大的热忱读了费老先生的乡土中国，感受颇深。

6、这本书是种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会原委是什么样的社会”。这里讲的乡土中国是包含在详细的中国基层传统社会里的一种特详细系，支配着社会生活的各个方面。生动全面地呈现了乡土中国的面貌，每一章都有许多感受，在阅读乡土中国的时候，我会体会到一种反璞归真的踏实和厚重，我很佩服书中的说理，作者通过将城里教授的孩子和乡下的孩子清晰对比就能让人清楚理解：城里人只熟识城里的事物，正如乡下人熟识乡间一样，乡下人会在城里因无知而被讪笑，城里人同样也会在乡下遇到不相识的事物。由此可见，乡下人无知的确没有是依据。然而城里人习惯用理论，土头土脑来亵渎乡下人。确不知只有靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵，泥土

7、是乡下人的命根子，是一种名贵的象征，是一种质朴的感觉，我们的民族是和泥土分不开的，土在我们的文化中占有特别位置，我们又何尝不该敬重乡土、敬重农夫、敬重自己的文化呢？ 时间的消逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会发展，总会有很多名字让人铭刻在心。费孝通作为一代学人的典范，在几十年中的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚，其乡土中国更是影响深远，堪称经典，至今仍引领后人，发掘中华文化的深刻内涵。 乡土中国电子书学生个人读后感精选篇4 曾看到对乡土中国内容概括的一句话：“前现代中国的国情询问报告”，简短又精确的提炼。乡土中国中

8、用几个关键的字眼囊括了中国社会演化历程与特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等概念，成为存于人情社会中不行忽视的本源。 作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探究群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系连结之所在为何。稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差异格局，这是礼俗社会的特征所在。以民间习俗为基础进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态；由习俗发展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此基础之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差异格局，这

9、个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在肯定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。 作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差异格局造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。探讨用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，了解过后，也许可以发觉现今照旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。 乡土中国电子书学生个人读后感精选篇5 大家小书，获益匪浅。同时，这本书对我来说也难以“有感”，更多的是获得学问，通过费孝通先生的引导进入中国社会现象的

10、内心，找寻到一些难以理解的现象，背后是怎样一种文化传统。 用差序格局的概念来说明“公”与“私”的界限问题，解决了一些曾有的困惑。度娘说明的词条其实并不明晰，只有读过完整的论述才能真正了解它在说什么。这种富有弹性的伸缩关系网络，可以跟随境况来推断公私，夺定取舍，看来好玩，实际也是如此。费老也一语道破地指出了，假如说西方是“个人主义”，文化传统里有同等与宪法的观念，那么我们则是“自我主义”，一切价值都是以“己”作为中心的主义，想来有时对待自己与他人的双重标准大致就是这样的一种自我主义作祟。 与父母长辈的观念之争也能找到一些合理的说法。过去的家族担当着政治、经济、宗教等多重困难的功能，不仅生育一则，

11、大家族是荣辱与共兴衰并在的。因此在教化之中，孝就是“无违”，在长老的阅历下按部就班延绵香火。文化与政治的区分在这里是这样：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种看法纷呈，求取临时解决方法的活动是政治。文化的基础必需是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。”因此在如今社会猛烈变迁的时代之中许多东西留存着，许多坍塌了，也有许多在过去与现在之间分裂地挣扎着。所以也不能太贪心，借用一句网络流行语做个自我指责，不能一边憧憬着西方的自由，一边眷恋着传统的关怀。 一本值得一读又读的书。 乡土中国电子书学生个人读后感精选篇6 本书在序言中提到

12、了，这里所讲的乡土中国并不是详细的中国社会的素描，而是包含在详细的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面，他并不排斥其他体系，同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。 从全书整体来看，乡土中国并不是指中国乡土或者中国农村，而是对整个中国社会结构，国民性格极其成因的分析。乡土中国所透露的正是这种对本民族文化的相识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。它谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。如：差序格局更为深远的影响仍旧是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今日也不能说是完全消解。 在乡土这个熟人社会

13、中，被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会，这即是乡土人际沟通的干脆性引起的文字在乡土中的不适应状况。 乡土社会是靠密切和长期的共同生活来协作各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的，与现代社会追求法制不同，乡土社会是礼治的，它并非须要靠有形的权力机构来维持这种礼，相反的是它须要靠传统来维持礼这种规范。因为礼治的可能必需以传统可以有效的应付生活问题为前提而乡土社会时间和空间不流淌的特性恰好满意了这一前提，礼并不是靠一个外在的权力来推行而是从教化中养成了内在的听从，它是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。 这是一个“熟识”的社会，没

14、有生疏人的社会。 乡土中国电子书学生个人读后感精选篇7 这是一本深化中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是详细的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国上千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消逝的。即使在今日的城市，也照旧有着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。 本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分别，从欲望到须要等方面绽开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社

15、会的整个面貌。在乡土中国一书中，费老从一般乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的亵渎，赞扬“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独有的气息蕴含着一股深厚的人文气息，也是乡村独有的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，假如没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国心情，唯恐是难抒发出来的。 乡土中国所透露的正是这种对本民族文化的相识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从乡土中国到再论文字下乡，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍旧是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今日也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。