2024年《乡土中国》读书笔记精选篇700字.docx

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1、2024年乡土中国读书笔记精选篇700字 费孝通先生在乡土中国一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的，以下是我整理的乡土中国读书笔记精选10篇700字范文，欢迎阅读共享。 乡土中国读书笔记700字1 费孝通先生在乡土中国一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的。中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农夫本身，农夫就是作为社会的基层。而在一般状况下，农夫通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。 我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。土地对于农夫来说是相当珍贵的，因为那

2、是他们生长，生存，发展的地方。农夫的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上，农夫播种，耕田等都是要依靠土地。 尽管随着科学技术的发展，现在有些农产品的养殖可以离开土地而生长，实现无土培植，但这些技术受到肯定的环境和文化的制约，在目前来看，这种技术是不能得到广泛运用。这是因为目前中国的农夫的文化水平比较低，对于这些高新技术的运用是不太可能的，同时，在中国的历史上，农业是离不开土地，这种想法在肯定程度上限制了乡下人对于农业的无土培植。 由此可见，土地对于中国社会的重要意义。 对于城市里的人，他们总认为乡下人是土头土脑的，“乡下人”是一种蕴含亵渎的意义。但乡下人土气，并只是城里人对于他

3、们的看低。“土”字形象生动的描绘了乡下人生活的基础。他们的生活离不开土地，书中提到作者的老师记史禄国先生曾经告知过他，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。也就是说，中华民族的文化和发展使和土地分不开的。这就是作者说乡土中国的缘由之一。 乡下人通常都会被城里人评价为愚，但人是否是真的愚，与他们的出身于乡下无关。就好比作为乡下人，他们对于农产品的生产过程可以说是相当了解的，而作为城里人，他们对于农产品是一知半解的，那么从这方面来讲，城里人又是否是 愚呢。而乡下人到城里的时候，对于城里的一切都感到生疏，有如红楼梦中的刘奶奶进大观园，被众人观看或嗤笑为，那从这里

4、看，乡下人又是否为愚呢。其实许多时候，我们认为别人愚，是因为别人在某些方面缺少学问。但这并不代表他们没有没有学习的实力，他们只是缺少学问而并没有缺少学习学问的实力。 乡土中国读书笔记700字2 乡土中国这本书是值得并且须要读其次遍甚至第三遍的。我习惯读一本书的时候先了解作者作这本书的年头和时代背景，我认为，无论什么样的作者，在写书的时候，其背景对其影响肯定是很重要的，这本书，是费孝通先生依据自己在抗日斗争期间的探讨成果发表在当时的期刊报纸上的小文章所综合的，时代背景是处于极度艰难的抗战时期。而也恰巧是探讨之艰难，信息流通之不便，也使得费孝通先生的探讨结果具有很显明的个人特点和创新的视角。费孝通

5、先生探讨的对象是中国社会，他所著乡土中国，估计中国已经没有什么时候能够比起那个时代更乡土的了。 乡土中国一书还是比较全面的讲解并描述了中国乡土社会的方方面面的。费孝通先生言之“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一总结，加之后面的各项阐述，很具有总结性。不仅在那个年头，即便是现在，所谓的现代化已经得到肯定发展了，我认为，中国社会乡土性的烙印还是很深的，现在的内陆地带，现在的农村，还是有许多保持着一贯的乡土性。而中国人的许多性格也是乡土性而造成的。 人制与法制，原委哪种更适合?社会主要依靠道德还是依靠法律?想必许多人觉得该依靠法制，但是对于主要依靠道德还是依靠法律这一点上确定会有许多争论。费孝通

6、先生指出，中国的社会是一个“无讼”的社会。比之于西洋几乎可以用诉讼解决全部问题，中国社会是很少想到用打官司的方式解决问题的。西洋遇事，可能很快想到诉讼，而中国人却往往只会在其他全部方法解决不了的状况下才会去打官司。因为，在西洋人看来，打官司是一种很好的解决方式，而为被告为原告也都很可以理解，成为被告的不肯定会受到道德上的指责。中国就不一样了，即便是在现在，打官司的被告基本首先就会给人以坏形象的印象，许多时候都会受到许多指责的，而原告也不肯定好运，人们也可能会说“破大点事就打官司，莫非没有别的解决方式了吗?”。 中国司法制度的推行不力，不仅仅是因为腐败和权钱当政的缘由，也有很大一部分缘由是与已经

7、保持了几千年的乡土“礼治秩序”的冲突的。譬如说，妻子与外人通奸被丈夫发觉，丈夫动手打了奸夫，最终法律判过来，无法给奸夫和妻子以任何惩罚，却可以拘留甚至刑罚于丈夫，但是以全部人的道德和“礼治秩序”的处理方式，丈夫打人是无可厚非的，妻子和奸夫会受到惩处和指责，丈夫却没事，两种方式结果截然相反。作为旁观者，你是如何看的呢?群众的看法和选择就会干脆确定最终选择的社会秩序的方式，所以法制的推行阻力重重，社会缘由是占很大比重的。 乡土中国读书笔记700字3 “中国的社会是乡土性的”费孝通先生在乡土中国中如是说，可当今的中国社会我们又该如何去定位它?现代化抑或如先生所讲的乡土? 当然先生所探讨的并不是详细的

8、中国社会的描述，而是包含在详细的中国基层传统社会里的一种特具的体系，是站在历史社会发展的大方面来考虑的，但我只从中截取一个角度来微观地剖析中国的现状，这也是乡土中国让我感受最深的地方。 从中国社会的演化来看，现代中国社会是由原始社会、农业社会所一步步演化而来的，人们沿河而居、以土为生，饱含了历史的乡土味。从中国的社会主体来看，以耕地劳作的农夫居多，而所谓的城市只不过是由那些富有的乡村所孕育而来，而城里人只是城市所制造出来的产物。所以说中国社会基层是乡土性的，中国是一个散发着乡土气息的国度，不管历史如何前进，也不管社会如何发展，中国的社会根基是不会动摇的。但从中国目前的现实来看，好像基层性早已被

9、风沙掩埋，面目全非，而现代社会所赐予我们只是一个假面具。 无疑中国社会的基层是那些所谓的乡里人，但同时乡里人也是中国社会的弱势群体。城里人叫他们乡巴佬，没错，他们的确土，“面朝黄土背朝天”但是在乡下，“土”却是他们的命根，是他们活下去的出路。而且世世代代都在重复这样的路，但也正是所谓的“土”养活了中国一代又一代的子民，包括那些城里人，是的，他们不用整日与土为伴，但假如没有乡里人在土里的辛勤劳作，又何以供应他们粮食、衣物?这些人又何以为生?好像历史是这样演进的。 不知从何时起，城里一每天富了，人们住进了洋楼，开着豪华的轿车，出入消遣场所。甚至财宝的黑手伸到了乡里，于是，乡里不再安静了，在大片的土

10、地上建起了楼宇和工厂，机器肆无忌惮地在这片曾经安静的土地上起先了新的折服，就像它们曾经折服城市一样。紧接着乡里人的心也起先不安静了，为什么他们可以享受那样的生活，我们却要在呆在乡下与鸡鸭禽兽为伴，乡里人起先向往城里人生活了。 也不知何时起，乡里人起先背井离乡，到城里去找寻所谓的华蜜了，一个个还是乐呵呵的走出去的。但城里真的就有他们想的那么好吗?城市真的能像乡里一样收容他们吗? 乡土中国读书笔记700字4 乡土本色 中国是传统的农业大国，作为哺育了一代又一代的中国人的“泥土”，不仅书写了中华民族的浩瀚历史，而且塑造了中国人的性格，可以说，“泥土”早已融入了中华民族的血液中。中国人到哪儿都喜爱种点

11、东西，对土地的依靠使得人口流淌并不激烈，以农业为生的人世代定居是常态，迁移是变态。在乡下，家庭是最基本的抚育社群，但是只有一户人家的小社区在农村确是不常见的。小农经营的农作模式，水利上合作和保卫平安上的必要性以及土地同等继承原则下兄弟分别可以继承祖上的遗产的现实状况，使得中国大多数地方是居村而居。 中国的乡土社会是一个“礼俗社会”，是“熟识”的社会，乡土社会在地方性限制下成了生于斯、死于斯的社会。在乡土社会里，几乎一切都是熟识的，人是熟识的，乡土社会的人际交往是“熟人”间的交往，思维模式和行为方式是熟识的，乡土社会的交际自有一套相互默认的“规则”。事物是熟识的，通过对自然万物的视察，乡土社会里

12、的人驾驭了一套阅历和处理事务的方法，无须高度理论化的指导。 乡土社会长期以来的运作方式，在现代由生疏人组成的“法理社会”却是无法应用的。在社会急速变迁中，乡土社会中养成的生活方式和处事方法到处产生了流弊。 文字下乡 乡下人在城里人眼里往往是“愚”的，可是乡下人真的很愚么。有人说，乡下人连怎么应付汽车都不知道，这不是愚么。乡下人没见过城里的世面，是学问问题，不是智力的问题。又有人说，乡下人大多不识字，是“文盲”，这不是愚么。智力是学习的实力，假如一个人没有机会学习，不论他有没有学习的实力还是学不到什么的。事实上，城里和乡下由于生活环境不同，自有不同的生活方式和行为准则。乡下孩子在教室里认字认不过

13、教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚂蚱捉不过乡下孩子，在意义上是一样的，环境使然尔。文字在城里是必不行少的沟通工具，在乡下却好像有点多余了。因为文字所能传的情、达的意是不完全的。语言只能在一个社群全部的相同阅历的一层上发生。群体愈大，包括的人全部的阅历愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必定愈有限，于是语言也愈趋于简洁化。在乡土社会，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一意向特征。 再论文字下乡 人之所以区分于其他动物，是在他富于学习的实力。动物缺乏将所学到的“学问”进行传承的手段，而人类却可以借助一套“象征体系”实现文化的传承。所谓象征体系，最重要的就是“词”。所谓文化，其实是依靠象

14、征体系和个人的记忆而维护的社会共同阅历。“词”可以将人类的阅历概念化，便利人的阅历积累和传承。但是有词却不肯定要文，词可以是口头上的，文却须要是书面上的，能看到的。人记忆的发展程度，依据自己的须要而定。通过发展记忆，驾驭前人累积的和自身学习到的阅历。 乡土社会中，长期处于安定的发展状态，所见所闻，皆再熟识不过之事物，须要新阅历解决的新问题少之又少，因此，语言足以传递世代间的阅历了，无须用到文字。 乡土中国读书笔记700字5 费孝通是一位我们耳熟能详的社会学大家，他在世界上也享有盛誉。在国外，费孝通以江村经济著名于世，但我认为他在20世纪40年头完成的一本名为乡土中国著作更深化人心，更能被我们中

15、国人所接受。记得我大一刚起先上社会学概论的时候，颜士之老师就在课堂上给我们介绍很多对我们学好社会学以及本专业的各类社会学大家以及他们的书籍，当老师说到费孝通先生的时候，着重地为我们介绍了他写的乡土中国，也正是因为受老师的影响，我去仔细地阅读了这本著作，读后我才知道费孝通先生的见识之广以及对中国内在结构分析的透彻，直到现在想想也让我深有感受。 乡土中国这本著作既反映中国的实际状况，又是具有很强理论深度的著作，在中国的学术界具有比较大的影响，成为很多学者探讨中国问题的必读书。费孝通先生的生花妙笔更令乡土中国中的文章精彩纷呈，通过阅读乡土中国这本著作，可以加深我们对中国社会的重新理解和相识。乡土中国

16、虽然仅有十四篇文章，但是却描绘出了生动而贴切的中国传统形象，对许多问题费孝通先生他以精辟的见解和恰当的比方做出了通俗易懂的说明，这也使得能够让更多的人很好的理解先生他的观点。 费孝通先生在本书的开头，就为我们讲解“什么是乡土本色”这一问题。从书中我们可以找到费孝通先生的见解是：“中国社会是乡土性的”。乡下人离不开泥土，城里人说乡下人很土，其实这是可以理解的。以前一般听到城里人说“乡下人很土”时，我们作为乡下来的人总是会感觉城里人在亵渎讪笑乡下人，心里很不是味道。但经费孝通先生这么一说，这“土”字用得好啊，我们乡下人离不开泥土，说我们“很土”或“土气”都是很正常的。因为我们乡下人和城里人本身就所

17、处的地方和接受的教化程度不一样。其中有些城里人相识知道的东西我们乡下人却一点都不懂，也是不足为奇的。这不，在乡下不是有许多东西城里人也不相识知道吗?这是特别公允的，因此说中国社会是乡土性的。这也正符合了今年两会通过的选举法中规定在选取人大代表的时候，城市人和乡下人拥有了相同的权利，也就是所谓的同票同权，不再是以前那种不公允的状况了。有些人说虽然我们在制度上到达了这一目的，但是实际操作起来可定会存在许多的弊端，但是我认为中国能跨出这一步已经很不错了，接下来实际中存在的问题我们可以边实行边解决。 乡土社会是个熟人之间的社会，是一个“从心所欲而不逾矩”的社会，是一个规则暗含的社会，是一个“抬头不见低

18、头见”的社会，是个生活成员之间相互了解的社会。在这样的社会中，熟识产生信任，因此乡土社会没有法律，也不须要法律。虽然现在在中国这些现象有些减弱，但是不行否认的是费孝通先生对乡土社会的理解是很深刻的，就拿“乡土社会是个熟人之间的社会”这句话来说，无论是城市和农村，假如我们想做某件事，我们首先想到的并不是自己该怎么去完成，想到的而是自己可不行以找熟人来帮帮那个忙，因为我们清晰有熟人的话那就会变得简单一点，常言道熟人之间好办事呀!这些意识已经深化我们的脑髓，在我们心中已经深深扎根了。其他的几点我就不绽开讲解并描述了，我信任大家已经很了解了，乡土社会就是这样带给我们并不须要法律的社会，他就求的是“人治

19、”、“礼治”! 乡土中国读书笔记700字6 本书的作者在序言中说，这本书只是一次尝试，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会原委是个什么样的社会”这个问题。在我们这一代人的眼里，乡村，是应当抛弃应当远离应当走出去的地方，它是落后与无知的象征，是我们应当摆脱的存在。在我们通常接触的文章中，一提到“乡土”总是批判的、讽刺的，是“劣根性的”。许多时候，我们不能理解许多传统观念，我们叫它“封建思想”，而事实上，乡土社会与乡土社会所滋长的观念与传统，确的确实是作为中国社会的基层与根本。 我是一个十几年来都在城市中生活的人，我甚至没有过年回乡下的故事，在靠天吃饭的乡村中，我没有住过几夜。我的长辈们都是靠着高

20、考从乡村中冲出来的人，他们是土地里滋长出来的人，但他们一心想要我们离开乡土。在这种氛围的家庭中成长，我对于乡土是不了解也不理解的。 在学习这门课程，阅读这本书之前，我都没有意识到历史及发展对现今社会制度与思想观念有多深的影响。我个人始终有一种志向性的信念，类似于作者提出的“ideatype”，那就是“清零”。我信任许多事情都是可以清零的：洗衣机会把一切都洗干净，不管是洗了袜子还是内衣，洗完就清零为“干净的”;挚友间吵架了，和好之后关系会清零回到过去一般好;时代成长了，新一代的孩子们诞生了，他们的观念也能清零，能成为现代化中国所需求所适应的新一代人。而事实上，我们不情愿将袜子和内衣一起扔在洗衣机

21、里;吵架时苛刻的话语会始终刻在心里;作为新一代青年的我们，照旧有细小而坚实的根扎在乡土社会中。就像我是一个，视“男主外，女主内”为封建糟粕思想的人，但却对女司机有难以除去的偏见。 我原来总是对社会有些悲观，我总觉得现在的人们所遵守的观念是自己选择的，如今都是新时代了，我们看得到西方世界的“先进思想”，为什么还是有这么多天经地义信奉着“封建思想”的人。上过中外法律文化，读过乡土中国后，我发觉事情并不是这么简洁，现实没有那么志向。 我想错了什么?乡土社会并不代表着糟粕落后，清零是不存在的。 中外最常被叨念的差异就在于婚姻与爱情。我们如今信任，婚姻是爱情的结晶，人是为了爱在一起的。这是西方社会的主要

22、婚姻观念，在西方社会中，由于家庭结构上的小(仅由父母与子女构成)，家庭更像是短暂的生育机制，仅是为繁衍后代存在的。而在中国的观念中，家庭在结构上是一个氏族。家庭是作为一个事业社群所存在的，为了这个事业社群许久而强大地持续下去，家庭应当是经济的，是追求效率的。 “凡是做事业的社群，纪律是必需维持的，纪律排斥了私情。 这里所谓感情相当于一般所谓激烈，动了情，甚至说动了火。用火来形容感情，就在指这动的势和惊慌的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创建作用的。 稳定社会关系的力气，不是感情，而是了解。” 这就说明了，为什么西方的离婚率这么高，为什么在中国，一提离婚全部人都劝。“凑合过呗，还能离咋地呢。

23、”当你了解了这样的传统与这样的观念，你也不会再觉得中国的包办婚姻是如何的难以理解。知乎上，“你见过的最宏大的人”问题下面的点赞最多得回答讲解并描述的是她的姥姥，一个坚守传统家庭观念的传统家族长母。许多时候，你客观地去看旧社会那些了不得的女性，你会发觉“女主内”的重要。虽然不能够赞同如今相同的举措，可旧社会女性管理家族的才智的确是不能否认的，甚至可以说是宏大的。 乡土中国读书笔记700字7 当我看到这本书的书名时，第一反应是作为一个由五千年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得我们去读。 文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。说明中国从根本上讲是一个农业大国，而作为农夫，自然而然

24、的被视为“乡下人”，因为“乡下人”这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是农夫淳朴，忠厚，本心做人的性格：从贬义上讲，则带着几分蔑视，意味着农夫的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。 中国封建社会时期，自己自足的小农经济是经济基础，农耕文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国社会“乡土性”的文化基础。农夫的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上。农夫播种、耕田都要依靠土地。全部的农业都离不开土地，所以，这在肯定程度上，限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也说明白土地对中国社会有重要意义。 在“文字下乡”一文中，作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会，乡民生活在一个狭

25、小的圈子里，人们在生活上社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是干脆接触的。而作为文字，字是人与人之间间接接触的工具，是依靠象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同阅历。所以，在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和沟通，所以文字下乡必定会受到肯定阻碍。文字作为一种学问和阅历的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛运用，就必需要使文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了改变，文字才能下乡。 乡土中国这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为很多学者探讨中国问题的必读书目。 回顾宋朝时闻名的清明

26、上河图，还原出来的中国乡土社会特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社会。而今，在党的领导下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更让人期盼。全民践行社会主义核心主义价值观，建设有中国特色的社会主义已成为新一代中国社会的必定发展方向! 乡土中国读书笔记700字8 乡土中国是费孝通先生于上世纪40年头创作的一本介绍中国基层农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了天翻地覆的改变，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具簇新感的。 开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反对。“土”不应当是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大

27、国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕学问不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟识的人之间的沟通。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清晰楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是生疏人与生疏人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。 先生还说明中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财宝的大小一圈圈

28、排列出去，远处的水纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比方生动，一语道破的指出了我国社会存在了多年的问题。 书中还提到了许多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有爱好可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。 其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中很多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告知我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土

29、，都会觉得心安。”这也许就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国! 乡土中国读书笔记700字9 这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书起先，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采纳了学术探讨的名词来阐述，里边的每一章绽开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查看法去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实探讨的看法，光是这一点就足够我们学习和仰慕。 假如我们说文字有四个层级，本能，情感，哲

30、学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，也许我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。 从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们经常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，

31、“相敬如宾”，是负责，是听从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。 从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是须要不断的在创建中求统一，是把感情的激烈，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充溢与环境对抗的，但生命力也会因之越强。 我很兴奋的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美妙的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能

32、，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力气。 当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和须要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以好用为目的，而是去创建生命的意义。 乡土中国读书笔记700字10 乡土中国是费孝通先生依据他在西南联大和云南高校所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平常接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个详细社会的描写，而是从详细社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述，但从他的论述看，费先生却是从详细的农村生活细微环节动身，是在详细事物里核实的，而不

33、是简洁的泛泛而谈。 有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”唯恐已经很难有哪本书能够像乡土中国一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前(1947年出版)，但在现在的中国社会，乡土中国中所描绘的现象依旧能在我们心中找到共鸣。 费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，信任全部中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗?假如他们的上一代不是农夫，那么他们的上上一代也肯定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依旧能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依旧是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。 城市的强大与旺盛离不开农夫所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注意三农问题的时代，阅读乡土中国一书，的确能给我们带来很深是思索。接下来是我对此书的一些思索与分析。 起着消极的作用。 乡土中国读书笔记精选10篇700字