2024年《人间失格》学生经典读后感6篇.docx

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1、2024年人间失格学生经典读后感6篇 或许你知道，人间失格在二战之后由新潮文库发行，已经累计超过六百万本，超过夏目漱石心（）的累计发行数。以下是我为您整理的人间失格学生经典读后感最新6篇，诚心希望能为您供应帮助！ 人间失格学生经典读后感篇1 人间失格再次编辑此书评，因百度百科后，久久不能安静。 人间失格又名丢失为人的资格日本小说家太宰治，发表于1948年，是一部自传体小说，该作品发表的同年，作者太宰治自杀身亡。? 当我并不知其上述内容，促使我百度百科的缘由，就是这部作品的黑暗之极。我及其费解作者呕心力作的缘由，我甚至不知道如何编辑书评。觉得任何言语都无所适从，的确这样。于是，最终我用了一句，生

2、命不能承受之轻结束了书评。 但是当知道开头的历史记载，看过了各种评论，有的说他懦弱，所以躲避，以不反抗在黑暗的沉沦中生出傲慢，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。在日本学术界频多对他感到不齿。生活的破产者，懦弱无力。还有说他不如鲁迅式的直面惨淡的人生，迎头而上的志气。当然也有评论对现实的悲观冷酷，怜悯、悲悯. 对于作者，我想在写书的过程，肯定患有精神方面的疾病，所以对于小说本身有多少臆想或偏执，无从考证。 所以，就小说本身，毁灭式。 对于作者，且不评论其自身的问题，因为我说过，任何言语，无所适从。懦弱？奴性？颓废？我觉得不能那样讲，我们不是他，假如同样的时间、国家、环境、经验、精神疾病.更重

3、要的是内心的信仰，一切换做是你，不能保证那一刻会不会弃械倒戈。 可是对于现实世界刺裸裸的存在，我们的大多数人站在了残酷的一边，拥有着做人的资格拿着志气、正义.摇旗呼喊。对死者的鄙视、无齿.招摇过市。我想这才是最可怕的，无疑，具备巨大的力气！因此，全部的不幸像钟摆一样来来回回，周而复始，不同的是驾临到不同的人，或许这一刻是你，下一秒是他。 我不新奇为什么没有对世界说不，没有指责小说中的太多数角色，因为我们没有足够的力气，因此“你变更不了世界，应当变更自己”，这句话因此成为古训，于我们的心底根深蒂固。我们不知道有多少次，奇妙的运用了它，而不自知。 其次，死者为大，中国传承了五百年的文化，我们好像视

4、为墓志铭。作者太宰治，因为内心的煎熬，剧烈的内心冲突患上了精神疾病，属非自主神经系统，连基本的活着都是一种苦痛的煎熬。最终走向的解脱，不失一种祝愿。 诚然，如此悲观主义，带来无疑是负面的效应，但他，不屈辱你。 人间失格学生经典读后感篇2 也不知道是谁说，喜剧的内核是悲。惋惜的是，人间失格从一起先就不是一个喜剧。 主子公大庭叶藏敏感而脆弱，在压抑的环境里形成偏执的性格，表面上逢迎讨好，实际内里孤独迷茫。作者用看似荒诞的手法去讲解并描述他的内心世界，又补上前言后记转换角度描摹他人眼中的叶藏，很好地去讲解并描述了他的一生。 悲剧分命运悲剧、性格悲剧叶藏的一生是两种悲剧形式的融合，他的经验不由地让我们

5、反思：早期原生家庭对于孩子后天性格以及命运的影响如此巨大，甚至足以毁掉一个人的一生，而我们又该如何去帮助孩子去形成一个主动乐观的性格，使他们无惧于社会。 从创作的角度看，大庭叶藏更像是作者太宰治的一个投影，他们一起嬉笑怒骂，一起在“无法使自己成为一个更好的人”的社会步履蹒跚地前行。大庭叶藏是好人吗?他流连于不同的女人，吸毒，声色犬马，逃学贪玩，实在看不出作为一个好人的特质。可他是坏人吗?在他死后和他有过接触的那个女人也说“他其实是一个好孩子”。在高度理性和压抑的环境下长成的孩子，缺少来自父母的一种情感和灵魂的关注，甚至于最终断绝关系。是孩子的错?还是父母的过?很难去说清晰答案。 看这部小说的时

6、候，总让我想起看过的日本电影里一个相像的人物被嫌弃的松子的一生中同样在“父亲”家庭下成长起来的敏感的女主子公松子：同样的脆弱敏感，同样的“生而为人，我很愧疚”。这样的作品，带给人的不是和某些院线放映的那种难受青春电影的漂亮幻影，而是应当带给社会以反思：我们该如何去帮助这样的人，给他们以生的希望? 我在这里用的是帮助一词，而不是挽救。因为我觉得这样的性格本身不是一种堕落，甚至我很想去拥抱这样的人，告知他们其实他们本无错。记得看被嫌弃的松子的一生时弹幕里有个评价说“这个女的就是她自己作的结果”，我其实有些生气：一个人对人最大的善意就是包涵。我们敬重他们的选择，他们也要担当这样选择的后果，只是我不情

7、愿他们在这样的选择下走向灭亡。活着虽然对他们而言是苦痛，可是却还有希望。假如叶藏在那次自杀失败后希望的光足够剧烈，或许就犹如他所说一切都会不一样。我们的社会是人情的社会，人情救人也害人!任何事物都有两面性。我还是热切地希望人情能够更有温度去暖和这样的人。做一个有温度的人。 人间失格学生经典读后感篇3 我有抑郁症，所以就去死一死，没什么重要的缘由，大家不必在意我的离开。拜拜啦。走饭 你知道的，就是有人可以这样轻松自然的谈论死亡，仿佛在谈论一日三餐、周末旅行。 生存并且不厌恶自己，并不是人人都有的实力，苦痛这种东西，与生具来根植于一些人的心里。生而为人，我很愧疚。 1948年，太宰治写下人间失格后

8、便跳河_，人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主子公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆_罪而锒铛入狱；他思想反动，参与非法的右翼社团；他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，时常找寻短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。 其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中找寻生命的好处，有些人却从很早就起先正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的支

9、配，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最终，他最终自己做了一回主，跳河身亡，生而为人，他很愧疚，但是死去的太宰治并不知道，他会对更多的人愧疚，总是说是最不负责的选择，就算是在宗教里面，灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，也许也只是徒增留级的悲伤吧。 这是一个暴露负能量会被咪蒙小姐骂翻的时代，我们太须要显现自己痴迷于读书旅行健身的政治正确了，没有人敢像人间失格一样，把阴暗的自己撕碎了给别人看。可是假如你像我一样，在凌晨三点和太宰治来一次精神碰撞，那么你不情

10、愿再佯装华蜜。谈到人生的真实状态，我在本书里也找到了最恰如其分的一句描述： 现在的我，谈不上华蜜，也谈不上不幸。 只是一个谈不上幸与不幸的存在罢了。何为生活？ 昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒芜。 人间失格学生经典读后感篇4 人间失格讲解并描述转校生大场诚在新学校的凄惨遭受，因为不了解某些嬉戏规则，又仗义执言，触碰了暗流势力，又不幸发觉了一些不该知道的隐私，于是在学生和老师的双重夹击下，最终被校内恶势力欺压至死。故事前半段着力校内暴力事务，后半段则重点讲解并描述父亲的报仇。 前半部分比较曲折，后半段则有拖拉之嫌，但是野岛伸司关于人性的挖掘却比故事本身更加高深莫测和耐人寻味。他把

11、很多角色都注入了病态的成份，并且让这些“病态“痛快淋漓的呈现在屏幕间，甚至带着黑色幽默的味道，他并不忌讳什么，只是把平常人当心翼翼藏着掖着的人性阴暗一面用特别戏剧化的手段给呈现出来了。他很大胆，也很英勇。宫崎（体育老师）由于相亲屡次受挫导致心理失衡，丑陋的马脸总是狂怒着，他把气都撒到了学生身上，他有意识的体罚大场诚，以此减轻心理的扭曲；新见（社会学老师）是整个故事的罪魁祸首，也可以说是大场诚死后一系列故事的导演，他的人性其实已经全盘崩溃，虽然表面的他衣冠楚楚，他参加了大场诚之死的暴力事务，暗自算计着这个可怜的学生，一切都在掌股之中的沾沾自喜和不为人知。想透过机器的镜头捕获人性的流露，最终还是执

12、迷不悟，最终一双把他推下路轨的神奇之手是谁？故事并没有给我们答案，一双虚化飘移的手，却清楚可见纤细娇小，是森田老师吧，这个从最初的不谙事故、懦弱、没有思想到最终的英勇、坚决，她和大场诚是人间失格中仅有的美妙和神圣，当然，美妙和神圣还应属于诚的父亲和继母。影山留加的性格塑造得也很困难，做为挚友，他和诚之间曾有过短暂的友情，留加对诚始终保有一份纯纯的少年之爱，虽然是禁忌的，但却依旧无法亵渎，诚在他面前跌落的那一刻，他明白他恒久的失去了他，他无法留住诚，只能眼睁睁的看着诚扭断的身子，鲜血从耳朵汩汩流出，他疯了。 每个人都在为自己做下的事付着相应的代价，主动的或被动的，希望的或幻灭的，毫无悬念的，结局

13、终究要以成功做为句号，丑陋的人性被鞭鞑后得到了相应的报应，冤死的灵魂得到了解脱，诚在球场绽放的笑容如同泥潭中盛开的莲花，父亲最终能够完全了解自己的孩子，并亲自为他报了仇，继母也越来越散发着强大的母爱，森田老师最终能够大声的、英勇的说出了自己想说的话：“你们被生下来就是一件特别美妙的事情，能活着就是一件很美妙的事情！尽早体会到自己的存在吧！去了解一件事，挚友的生命就跟你的生命一样美妙，爱你的挚友，就象爱你自己一样。” 人间失格学生经典读后感篇5 人间失格又称为丢失为人的资格，很兴奋在茫茫书海中，与它相识。 但看到这句话的时候我在迟疑，要不要接着读下去？“我这一生，尽是可耻之事”。一是怕用完我目前

14、的学识不能读懂它，再是我不敢去想象这位作者是对生活有多悲观才会写出这样残忍的话语。最终亦是抵不住新奇，想去触碰那沉郁背后的孤独。 人间失格以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经验，描述了叶藏是如何一步一步走向丢失为人资格的道路的。作品中太宰治奇妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭受，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界“充溢了可耻的一生”。 这部被称为是滴血灵魂的自白的作品，我更觉得它像一面镜子，照出了我从起先对“可耻之事”的新奇，到后来“掩饰可耻”的共鸣，再是“被揭示可耻”的惊慌，到最终“被救赎”的

15、喜极而泣。 有些人认为这只不过是一部“令人不开心的”、“自我沉醉”的作品，我却觉得人间失格有着非常主动的意义，它把问题说出来了，将那假装乐观开朗却极力掩饰自卑孤独的内心，暴露在世人眼中，至于你发觉了问题，是抑郁悲观，还是下定决心去解决问题，那就只有你自己才能确定了。 很多读完人间失格的读者说和被嫌弃的松子的一生很像，但我认为叶藏一生最大的不幸在于压抑自己的内心，放下自身姿态去讨好别人，这和松子是不同的。松子的讨好发自内心，无比炙热真诚，而叶藏内心多疑敏感，脸上却强颜欢乐。 我不知道是不是每个人心中都有这样小小的隐疾，明明是在追求自己的志向，却要装作兴奋的样子去接受很多违心的事情，但是在这个过程

16、中并不欢乐，这个时候发觉问题，去改善自己积郁已久的心情，去爆发，去释放，不是很好吗？ 人间失格这一部醒醐灌顶的好书，尽管我很片面的表达了自己对这本书的理解，但我不希望一千个读者有一千个“叶藏”。读完这本书的时候，你可能会很哀痛，可能会很压抑，可能会很激烈，也可能会和我一样感到被“救赎”。 假如大家都能从这样“悲剧”的作品，“悲剧”的人物中剖析自己的内心，正视那些恐惊，我想“叶藏”就会越来越少。 人间失格想读就去读吧，终归里面还有一句话是这么说的“一切都会过去的”。 人间失格学生经典读后感篇6 我这一生，尽是可耻之事。太宰治 人间失格又名丢失为人的资格，是日本小说家太宰治创作的一部自传体的小说。

17、小说与1948年在杂志展望上作为全三回的连载小说发表，同年太宰治自杀身亡。 令人生厌、如此难看、猴子的笑脸、极其怪异、死相、令人毛骨悚然的脸，小说开篇便用这些词描述了三个男人的照片，也就是主子翁叶藏在不同年龄段的缩影。序章便奠定了全书压抑扭曲的基调。 叶藏，是个胆小鬼。他胆怯的东西太多了，让他哀痛的事物也太多了。快到二十岁时，才突然明白，床单、被套这些都是生活中很必要的好用品，于是，不禁为人类的俭朴而悲从中来。他对人类极度恐惊，他怯懦地听从、讨好每一个人，父亲、亲人、同学、女人甚至家丁。他用搞笑来掩饰自己的恐惊，却陷入越是搞笑、越是恐惊的恶性循环，慢慢把自己塑造成一个搞笑的怪胎。一步一步地，用

18、他自己的话说，丢失了为人的资格。 在我看来，叶藏事实上拿着令人特别艳羡的剧本。他诞生在富贵家庭，衣食无忧；他头脑聪慧，不用太努力学习也能拿到高分；他容貌俊美，轻易就可以获得不少女人的青睐；他会“搞笑”，在很多地方都有很高的人气；他对待事物有独到的见解，有绘画才能，等等。但他却说：“那些说我华蜜的人远比我欢乐”。 这本书让我想起了被嫌弃的松子的一生，特殊是有关“搞笑”和“怪异的笑容”的描写。看看现实社会，世人都在用某些东西来掩饰自己，只是方式和程度不同罢了。那些苦痛的人，华蜜的人彼此欺瞒，又奇妙般的毫发无伤，还是一样在夜晚睡去，又在早晨醒来。 这两个故事都太压抑了，看完后感觉心脏哪块儿卡了块石头

19、，也没法伸手去取。人生是一场必输的赌博，每个人都会死去，我从没有因为某个人的死亡而难过过，但却经常因为他人仔细生活的模样而感动不已。 我不喜爱这个故事，尤其是在这样阳光绚丽的日子。 但并不否认这是一本极好的书，或许在哪个孤独的夜晚，就会对书中那些句子产生剧烈的认同感。 尽管过往的人生中，我曾多数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方华蜜。 我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。 胆小鬼连华蜜都会胆怯，遇到棉花都会受伤，有时还被华蜜所伤。 所谓世人，不就是你吗？ 因为怯懦，所以躲避生命，以反抗在最黑暗的沉沦中生出傲慢，因为傲慢所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。 一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。 对同类的恐惊，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质、越是害怕的人，越是期盼着强狂暴风的到来。 我急迫的盼望着可以经验一场放纵的欢乐，纵使巨大的悲伤将接踵而至，我也在所不惜。 而那些相互欺瞒却又过着单纯生活的人，亦或是相互欺瞒却又心中有数面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明白，或许就不必如此的畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭遇地狱般的苦难。