2024年《不能承受的生命之轻》读后感3000字作文.docx

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1、2024年不能承受的生命之轻读后感3000字作文 糊涂的人一生味同嚼蜡，躁动担心，却将全部期望寄予于来世。下面是我为你们整理的几篇文章，希望你们喜爱阅读。 不能承受的生命之轻读后感mdash;mdash;徘徊在轻重之间的迷茫 第一次知道米兰。昆德拉是在深雪的爱经述异中，书中的女主角期望透过无尽的付出来换取男主子公对她的爱，于是就举了特蕾莎的例子来自勉，期望所爱的人能从众人中走向自己。正因这个情节，让我将不能承受的生命之轻误认为是一个女生的坎坷恋爱史，直到读了原著之后，才知道远非如此。轻与重，这组相对的概念，在书中的每一个角落幽灵般的出现着，感情，志向，背板，媚俗，生存，都在这张轻重交织的人生之

2、网中相互联系着，纠缠着，却恒久的不能被逃离。这是一个关于人的存在的深刻思索，即使离开文本。回望自身，我们也能够看到自己生命中那轻重交织的印痕。 “在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的职责重负。”但这种重负在这个轮回不存在的世界里，没有好处-“只能活一次，就和根本没有活过一样”。在书的开头，作者就将我们引入了一个轻的世界，一个没有存在感的苦痛的空间。我们在没有好处的一次性*中，不断妄图证明自己的存在，不断期望得到确定与唯一，故事便在这种徘徊挣扎中拉开序幕。当托马斯将特蕾莎比作树脂的篮子里抱出的孩子时，他们俩命运的缉畔便起先将他们牢牢束缚，再也不能放开。正因他们是昆德拉笔下的第三类人：“

3、务必活在所爱的人的目光下。”他们透过爱来找到自己的生存之重，没有了爱，就务必应对那无法承受的生命之轻，“生命的殿堂也将陷入黑暗之中。”但这种重也使他们的处在不断斗争的过程中，正因人类的爱并不是只有无条件的付出，每个人都期望得到回报，期望得到和自己付出说相同的一份爱，正因只有这种回报才能让我们知道自己是谁，知道自己的存在的好处。在存在主义的世界里，认为人是无法知道自己的存在的，只有透过与他者的沟通来找到自我。托马斯与特蕾莎也正是如此，为了找到自己在对方心中的位置，他们相互爱着也相互纠结着。正如故事中所提到的，“他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。” 文本中提到特蕾莎：“她来和托马斯生活在一

4、齐就是为了证明他的肉体是独一无二的，不行替代的，而他呢，她却在她和全部其他女生之间画上了等号。”能够看到她对于生命之轻的恐惊。幼年时期，她的母亲一向期望磨灭她对于特别的渴望，因此想尽方法去告知她这个世界只但是是一个巨大的肉体的集中营，没有灵魂的特别只有肉体的相同。而特蕾莎则想尽一切方法逃离这个没有羞愧的世界，找到灵魂深处的真正自我，而托马斯正是挽救她灵魂的天使。但是，这个世界上是没有谁挽救谁的，我们只是在相互损害，也相互挽救着。托马斯与特蕾莎在性*观念上的不一样注定了他们永无止境的斗争。托马斯认为感情与性*爱并没有干脆的关联，甚至认为爱是透过：“和她共眠的欲|望来体现的。”而不是性*。对于托马

5、斯来说性*是了解一个人的手段，它帮忙他相识到女生与女生之间那些最本质的差别，透过与不一样情妇的交往，他窥视着她们的内心，找到她们身上与那百万分之一的不一样只处。这种心理，反应出了一同对与生命差异性*的剧烈渴望，他期望看到的是这个集中营中不一样的一角-一种完全的真实。而这些在特蕾莎的眼里成为了一种巨大的背板，一种对她灵魂的亵渎。于是她起先被那些恐怖的梦所惊扰着，在这些梦中，无不回荡这一种 声音：“你和全部人一样，你没有特性的权利。”这种恐惊造成的干脆后果就是一种剧烈的限制欲，她不断的变更着人生的轨迹，以便让托马斯追随她的脚步。这种考验，不是为了证明托马斯的价值，只是找到自己的那份重。因此在卡列宁

6、的微笑那一章，充溢了对这种爱的怀疑，她甚至觉得她对卡列宁的爱才是真正的感情，“她养它不是为了变更它(而男生总想变更女生，女生亦想变更男生)”只是期望它能够欢乐。而在人类的感情中，华蜜来的困难的多，正因我们的欲|望并不是“对重复的渴望”，时刻的改变让人处在一种永恒的无法摆脱的担心之中，谁都胆怯被将来所弃，谁都不愿成为无足轻重。应为没有他者，我们什么都不是。 除了第三类人的轻与重，值得思索的还有其他几类人的轻重徘徊，追求那种被多数不知名的人凝视的目光，追求熟识的目光的凝视，最求想象中的目光。无论那一种其实都是一种对于存在感的追求。我真的存在吗?有了我世界又会怎样?我的生命之重真的存在吗?这些问号存

7、在与我们每个人的心中，不一样的是每个人证明自己的方式截然不一样，这种方式能够是浪漫的，比如追求唯一的感情，也能够是媚俗的，比如为了挽救越南人民而丧生的弗兰茨，还能够是虚荣的，比如美国女明星。甚至能够是残忍的，透过屠杀来证明自己对于世界的巨大影响，。但无论是那一类，我们都不能少了目光，正因没有了目光，我们就不再是我们了。 在这个故事中，萨比娜是个独特的存在，从某种层面上来说她才是故事的主角，当特蕾莎，托马斯，弗兰茨，玛丽克洛德，政治家，革命者，都在不断追求着从轻到重的过程中时，她却用背叛，朝着相反的方向走去。在萨比娜的眼中，美是一个被背弃的世界，要发觉美只有不断击破。背叛在萨比娜眼里有着无语伦比

8、的奇妙，“背叛，就是脱离自己原来的位置。背叛就是摆脱原位，投向未知。而萨比娜觉得再没有比投身未知更奇妙的了。”在这种背叛中，她不断抛弃自我，变换主角*，将生命的重的好处抛在脑后，而追求的就是一种破坏的快感。但是在不断的背叛中萨比娜最终发觉她得到的只是一种虚空，那是“一切背叛的终极”，她起先明白;“给予我们行为以好处的，我们往往全然不知”到最终发觉自己什么都不知道，自己的追求没有任何好处，作者在那里说：“不能承受的生命之轻，目的就是这个吗?自从离开了日内瓦，她已朝这个目的越走越近了。”我之因此说萨比娜才是故事的主角，缘由就是，她才是真正走到终点的人，其他人都不断追求的生命之重，这也就导致了他们恒

9、久也不能意识到自己之因此会无法停止脚步是正因胆怯生命的无所适从。而萨比娜一向朝着相反的方向走着，最终在一片孤独和恐惊中走向不能承受的生命之轻。 穿插在故事中的关于媚俗的定义，自然而然的引起了人们的关注，在这部经典中，作者用生动辛辣的笔调，将媚俗的实质反讽的揭露出来。而萨比娜在那里扮演了一个与媚俗坚决对抗的主角*。作者幽默的从上帝是否排泄的问题入手，将媚俗虚伪的一面很好的呈现，于是就有了上帝只吃喝不排泄的可笑理论。“媚俗是把人类生存中不予理解的一切都解除在视野之外。“那是一种虚假的完备，他将一切对人类不利的对立都解除，甚至成了”掩盖死亡的屏风”，强调肯定，反对相对，作者将它概括为一种对于生命的肯

10、定认同。萨比娜痛恨游行，正因媚俗在那里呈现的无以复加，一样的口号，坚信肯定的真理，这些在萨比娜看来才是真正的恶。这让我想到了王小波对于“”的看法，一群和善的人发疯是最可怕的，正因媚俗掩盖了一切，人性*的真实被研磨在迷狂似的发疯的口号中。米兰昆德拉在那里用一种辨证的角度看待了人类间的所谓的肯定的正义，“每一次反对的是一方的屠杀，每一次支持的是另一方的屠杀。”这就是人类的实质，正义事实上是成功者的欢呼，比弱肉强食更可怕的是-遗忘真实。弗兰茨最终为他的媚俗付出了生命的代价，在我看来，这种媚俗的实质是对自己价值的过度确定，当整个人类都坚信自己能够战胜死亡，代表正义时媚俗就显现出它的最大化。在媚俗面前，

11、生命之轻被完全忽视了。 但作者也看到了后现代主义的悲伤，他们痛恨媚俗，却又时时刻刻体现出媚俗。就像作者所说的;“不管我门心中对它如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分。即使我们起先用怀疑的眼光看待一切，即使我们知道了自己的轻，那有如何，我们须要力气来抚慰我们时刻恐惊着的心灵，从这个角度上来说，上帝和科学是一样的，媚俗和反媚俗也是一样的。 人生就是一个异乡者的旅行，转瞬即逝，但这终究不能变更我们证明自己来过的信念，我们期望在那里留下踪迹，我们期望得到“重”，对于人也好，对于世界也好。因此就注定了我们被逐出伊甸园。轻与重，徘徊其间，蓦然回首，又有几个人能够看清自己走过的路呢? 米兰昆德拉用他的哲思，

12、向我们提出了这样一个问题。 不能承受的生命之轻读后感 初读该书是在高三，在人人自危，奔赴高考无暇旁顾的高三，这本书给了我很大的触动。不是正因异国情味，不是正因超多的性描述，而是当时的我，16岁青年，背负着父母的期望，挚友间的承诺，跨过高考这座桥就有无限可能，尽管会迷茫但照旧信念满满的我，无法明白这份“生命之轻”原委是什么。生命是多么沉重啊，即使只有16岁，我也满心乏累得感慨。 而我花了整整一个月才意识到这个“轻”是虚无。 生命本身毫无好处，不值得怜悯，可被强权被群众被一切非生命名义以任何形式被碾压，然后消逝无迹。而个体，在存在的每个时刻都在竭力摆脱这种加害生命的形式，背负各种以便自己不至于轻的

13、无踪无迹。 时隔三四年后，又重读这本书，远没有当时的震撼，反而能退一步谛视它。 弗洛伊德的学说中认为“性”是一切欲望的根源。诚然，你对任何事物的追求都能够说是在体验着高潮的快感。而这种快感只是大脑里的一种化学物质，它构成、消逝，留给你的不是退潮后的温顺沙滩，而是你的满心悲观。 托马斯和特蕾莎都有其各自悲观的东西。 托马斯他惶恐于婚姻，惶恐于那个“不慎之夜”的产物mdash;他的儿子，惶恐于自己务必扮演父亲、丈夫、儿子的主角。于是他一并摆脱，成为一个没有伦理束缚的地位较高的成年男性，他为所欲为的享受着自己的“性友情”。他酷爱自己的工作，享受手术刀划过皮肤的快感，就犹如他热衷与各种女生上床。揭示她

14、们最隐秘的地方来满意自己无限探究的新奇心。 但是正因他的六次偶然，偶然的遇到特蕾莎，爱上她。因特蕾莎，他在祖国受外强凌辱时逃离它，又重返它，失去医生这份职业，成为一个擦窗工。全部的这一切是他做出思索，是他生命中的“esmusssein”非如此不行。但这不是一系列的偶然吗?他最终听从特蕾莎的恳求，躲到乡下，没有女生，没有无休无止的偷情。在特蕾莎最终意识到他的苍老时，她表达了歉意。从读者的角度，甚至托马斯自己也认为是特蕾莎变更、甚至能够说是摧毁了他的生活。但他表示他很欢乐，很宠爱此刻的生活。我能够想象他的满意，当与命运做多数次反抗极尽智力理解挑战后，他放下了这些，没有什么务必不行的“使命”，他安心

15、于生活，安心于生活本身，老婆、狗、生活、自由。而在他难过、悲观、胃疼的时候，他是如何评价自己的一生，他或许不会评价。正因他始终有特蕾莎。 特蕾莎的忠诚是维系他们感情的不同等支柱，尤其是托马斯是如此的滥交。因此好像本书中最该怜悯的主角就是这个可怜的女生。她全力以赴的想摆脱自己往日的生活，脱离由母亲、小酒吧所代表的肮脏、低下、无耻、不加掩饰的生活。她抓住命运的契机，以为能够摆脱。但她却悲伤得发觉，她照旧与别人一样，托马斯的滥交使得她的身体毫无独特之处。于是她埋头工作，她尝试与生疏人做爱，她劝告托马斯到乡下。当她最终独享托马斯的时候，她却意识到自己爱卡列宁(狗)超过托马斯。 最终托马斯与特蕾莎一齐摔

16、下山崖，不管结局如何，他们始终在一齐。即使作者在对这两人的感情保卫战中始终扮演着冷酷法官的主角，冷酷近于残忍得揭露他们的虚伪，世上男女以爱之名掩饰其软弱。 而整本书最英勇的人或许就是萨比娜。假如说托马斯与特蕾莎的结局尚有劝慰之处，那么萨比娜则照旧毫无归属可言，她照旧游荡在自己的背叛之路上，而令她惦念的男生mdash;mdash;弗兰茨，则怀着对她的精神之爱死在了越南。 故事结束，那么“生命之轻”为什么不能承受? 每个女生都渴望一个男生的身体压在自己身上。“最重的负担也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越接近大地，它就越真实实在”但于特蕾莎而言，托马斯的肉体毫无重量，正因他同太多然做

17、爱;对萨比娜而言，弗兰茨的身体毫无重量，正因他是一个未断乳的婴儿。 男生使女生幻灭，也最终导致自身的幻灭。托马斯搬到乡下，停止做爱;而弗兰茨在临死之际最终意识到自己应当守护女高校生，尽管他可笑得献出了自己的生命，再也无法爱护任何女生。 男生与女生的共同幻灭，在于当下社会的毫无归属，如想归属务必媚俗。有人自觉地反抗着媚俗，而有人不自觉地向世界媚俗。前者厌恶后者但自己也有媚俗之处，后者则是单纯得痴迷前者，比如说萨比娜与弗兰茨。 而活在当下，我们如何媚俗;活在当下，自我如何存在。 假如将人生定义为虚无。那么媚俗也就毫无好处可言，但是托马斯与萨比娜却照旧活在自己不媚俗的境界中，反叛、反抗拒绝;萨比娜是

18、叛离的代表，托马斯是媚俗的魔鬼，他们不自觉地极力持续着自身的独特性。而弗兰茨、特蕾莎则是在大社会环境中，在动荡担心的世界格局中，短暂幻灭的当下，他们媚俗、联系世界、渴望归属，可他们呢莫非没有想反叛吗? 弗兰茨起初不允许自己损害妻子，但他之后意识到自己的这种幻想(即妻子身上的那个女生)是错误的，于是他抛弃了妻子。而萨比娜无法忍受不背叛，于是她叛离了弗兰茨。托马斯无法承受他失去特蕾莎，于是他一向追随她。而特蕾莎无法忍受什么?她是弱者，或许她无法忍受底层、低下，而事实上“出人头地”后的她却无限渴望落回底层，而且她惊恐的发觉整个布拉格都在变得丑陋。 自由就是这种不稳定的状态。这四个人物都在追求自由，因

19、此自身都处在晃荡的危急中，这种危急由作者探究、塑造、呈现给读者。 作为读者，我看到了。 看到了人类、看到了感情里的相互背叛，看到强权入侵、大一统、口号、集权、商业化、嘈杂、隐私监视、无知、软弱，道德沦丧是非颠倒荒谬可笑。看到了人在生活中的渺小，无能为力可怜可悲。 我所看到的在当下这个社会真实存在，生活毫无好处，荒谬可笑。人类并不能掌控自己的生活，自由是个甚至说是达不到的状态。 但事实上，我又觉得我们将自身的悲观、怨怼转移到了别人身上。人们放下挽救自己，而将期望寄予到别人身上。 渴望透过做爱，高潮这一肯定快感，与别人建立联系，彼此合二为一，找到归属。但托马斯却是这一渴望的对立面。 现代与性有关的

20、小说非常多，我觉得就是作家也在反应这一事实mdash;mdash;即即使陷入深爱，彼此身体纠缠，照旧是不能承受的生命之轻。 马克思曾说过“重要的不是发觉问题，而是解决问题。”作家借这些特写显明的人物向我们展示呈现。而更重要的是，我们自身应当如何选取该过怎样的生活。 “一次不算数”可生活确的确实只有一次。当下的世界短暂幻灭，毫无好处，可你有不能否认此刻自己剧烈的存在感。 “不能承受的生命之轻”是我们每个人都有的逆境。自身的虚无导致人们脱离大地轻如鸿毛。 最终的结局是特蕾莎与托马斯一齐死去，我坚信这是种劝慰。而文中提到“卡列宁曾产下两只羊角面包和抑制蜜蜂”而觉得羊角面包是托马斯和特蕾莎，蜜蜂或许是

21、他们最终安静许久的感情。 16岁初读时震撼。20岁再读，竟有些宽慰。 生命有不能承受的轻，而我们照旧活到下一秒。 不能承受的生命之轻读后感 上一次读米兰。昆德拉的不能承受生命之轻，已记不得是什么时候了，总之是很久很久以前的事了。那时，正因年轻，读书宠爱追逐情节，对大段大段人性的剖析、推理、评论，多是整个吞枣、蜻蜓点水、一目十行地扫过，读完了便束之高阁，没有思索，没有回味，心里没有留下多少印迹。因此这次重新捧起这本书，翻动每一页的时候，感觉是如此的清爽，书中的每一个细微环节生疏而又浸洇出淡淡的似曾相识。 重读这本书的冲动是缘于一日午间的小憩。我躺在办公室的长沙发上，习惯性摸起一本书，随意翻开其中

22、的一页，打算稍读片刻后休息，于是就遭受了那篇关于不能承受的生命之轻的书评，模糊的记忆之门也就随之缓缓地开启了。 这次读得很慢，下意识地追随着旧日的踪迹，字里行间的思索代替了情节的追寻。尤其是开篇的其次段，整本书的灵魂，是每次打开书都会反复咀嚼，并陷入良久深思的。 巴门尼德于公元前六世纪提出世界分成对立的两半：光明、黑暗;优雅、粗俗;暖和、寒冷;存在、非存在。他把其中一半称为专心的(光明;优雅，暖和，存在)，另一半自然是消极的。轻为专心，重为消极。昆德拉却认为这种二分法很无趣，认为“或许最沉重的负担同时也是一种生活最为充溢的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真实和实在。相反，完全没

23、有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，户外自由而毫无好处。”然后他追问“那么我们将选取什么呢?沉重还是简洁?” 在劳碌与闲暇之间，在束缚与自由之间，在辛苦所得与坐享其成之间，在坚守职责与推卸职责之间，人们往往避“重”就“轻”，趋“利”避“害”，倾向后者，而躲避前者。但试想一下，太多的闲暇是否就是空虚，人们原委是要工作时的劳碌还是退休后的闲暇?无限的自由就是灵魂的无所依托，犹如断线的风筝四处飘舞;坐享其成的人，对待财宝乃至对待人生往往流于轻狂、浮躁，钱来得快，去得也快，只有辛勤所得，才懂得珍惜;躲避职责的人，看似一身简洁、了无牵挂，以为这样就能够走

24、得更快，但不曾想到不被牵挂、不被须要无异于被亲人、挚友、战友、同事遗弃。(lz13)一个勇于担当职责的人，最终还是会比惯于推卸职责的人走的更远。 是的，劳碌、束缚、辛苦、职责，种种的负担，是让我们从浮躁的云端坠落的重力，让我们根植于脚下的大地，让我们触摸到生命的质感，让我们感受生活的真实! 但是，挣扎在黑暗中的受难者背负的十字架又是怎样的沉重啊?当一个母亲，应对拿到高校入学通知书的儿子，却掏不出学费的时候;当一个女儿，应对身患重疴的父亲，却付不起手术费的时候，当一个妻子，应对因冤入狱的丈夫，而叫天不灵、叫地不应的时候，沉重还是简洁，哪里由得了他们做出别样的选取!他们恳求上苍的是哪怕给他们一丁点能够有所选取的机会! 有时候，就是给你选取，那选取又是何等的艰难?电影苏菲的选取中，苏菲右手抱着女儿、左手牵着儿子瑟瑟踯躅在前往奥斯维辛集中营的队伍里，当纳粹军官责令苏菲只能留下一个孩子，另一个务必立即送往焚化炉时候，儿子还是女儿?这种活生生将人撕扯成两半的苦痛一向持续到生命的终结! 是的，我们知道，黑暗终究会过去，黎明即将到来;我们也知道，冬天来了，春天不会远了。但是，当下的苦痛是这样的令人窒息，现实的重负压得人只能在地上匍匐爬行，许多人往往等不到黎明，等不到春天，就恒久寂静在黑夜与冬季了! 沉重与简洁，原委该怎样选取?