高中语文部编版必修上册第10课《师说》预习指导（挖空翻译+重点知识+理解性默写）.doc

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1、高中语文必修上册师说预习指导一、挖空翻译古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来的）传道受（通“授”，传授）业解（解答）惑也。人非生而知之（代词，知识和道理）者，孰（谁）能无惑？惑而（表假设，如果）不从师（跟从老师学习），其（那些）为（成为）惑也，终（最终）不解（解答）矣。生乎（在）吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而（表并列，并且）师（意动，以.为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（表示反问语气，哪）知其年(年龄)之先后生于吾乎？是故（所以）无（无论）贵（地位高）无贱（地位低），无长（年长）无少（年少），道（道理）之所存

2、（存在的地方），师之所存也。嗟乎！师（尊师学习）道（风尚）之不传（流传）也久矣！欲人之无惑（疑惑）也难矣！古之圣人，其（代词，他们）出（超出）人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉（代词，他们）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而（表转折，却）耻（意动，以为耻）学于（向）师。是故圣（圣人）益（更加，越发）圣（圣明），愚益愚。圣人之所以（的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其（自己的）子，择师而教之；于（对于）其身（自身，自己）也，则耻师（从师学习）焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子（小孩）之师，授之书而习其句读者，非（不是）吾所谓传其（他们的）道解（解答）其惑者也。

3、句读之不知（通晓），惑之不解，或（有的）师焉，或不（同否）焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗（放弃，丢弃），吾未见其明（明智）也。巫医，乐师百工之（这些）人，不耻相师。士大夫之族（这类人），曰师曰弟子云者，则群（成群）聚而笑之。问之，则曰：“彼（他）与彼年相若（像）也，道（知道的道理）相似也，位卑（卑下）则足羞，官盛（高，大）则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑），今其智乃（竟然）反不能及（比得上，赶得上），其（难道）可怪也欤！圣人无常（固定的）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒（同类的人），其贤（才德）不及孔子。孔子曰：三人行，

4、则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（不一定）贤（超过）于弟子，闻（领会）道有先后，术业（学术技艺）有专攻（学习、研究），如是而已（罢了）。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指诗书礼乐易春秋六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（全面地）习之，不拘于（被）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作师说以（表目的，来）贻（赠送）之。二、重点知识归类（一）通假字1.所以传道受业解惑也（通“授”，传授）2.或师焉，或不焉（通同“否”，这里指不从师学习）（二）古今异义1.古之学者必有师古义求学的人今义学问上有一定成就的人2.所以传道受业解惑也古义用来今义连词，表因果关系3.小学而大遗，吾未见其明也古义

5、小的方面学习今义初等教育学校4.今之众人古义一般人今义很多人5.吾从而师之古义跟从并且今义连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；6.师不必贤于弟子古义不一定今义表示事理上或情理上不需要7.无贵无贱，无长无少古义无论，不论今义没有（三）一词多义1.道所以传道受业解惑也（道理）行军用兵之道，非及乡时之士也（途径、方法）师道之不传也久矣（风尚）道相似也（道德学问）蜀道之难，难于上青天（路）人道是，三国周郎赤壁（说，讲）道芷阳间行（取道）伐无道，诛暴秦（道义）2.或或师焉，或不焉（有的人）冀君实或见恕也（或许）或凭几学书（有时）3.师古之学者必有师（老师）吾师道也（学习）吾从而师之（以为师）师

6、道之不传也久矣（尊师学习）巫医乐师百工之人（掌握一定技艺的人）烛之武退秦师（军队）4.传所以传道受业解惑也（传授）师道之不传也久矣（流传）六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作）朔气传金柝（传送，传递）5.之爱其子，择师而教之（他）巫医乐师百工之人（这些）师道之不复，可知矣（取消独立性）句读之不知（宾语前置标志）六艺经传，皆通习之（代“六艺经传”）6.者乃使其从者衣褐（的人）古之学者必有师（的人）授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（语气助词，用在句子里表示略作停顿）7.而授之书而习其句读者/小学而大遗（连词，表并列）惑而不从师（连词，表转折）吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之（连词

7、，表承接）则群聚而笑之（连词，表修饰）（四）词类活用1.吾从而师之/孔子师郯子意动用法（以为师）2.巫医乐师百工之人，不耻相师意动用法（以为耻）3.其下圣人也亦远矣名词作动词（低于）4.是故圣益圣，愚益愚形容词作名词（圣明的人/愚昧的人）5.小学而大遗形容词作名词（小的方面/大的方面）6.授之书而习其句读者使动用法（使学习）（五）句式1.句读之不知，惑之不解（宾语前置句）翻译不知道句读，不能解答疑惑。2.不拘于时（被动句）翻译不被世俗限制。三、理解性默写1.求学需要实事求是的精神，不要纠结于小的方面，否则就会像韩愈在师说中批判的“小学而大遗，吾未见其明也”一样本末倒置。2.韩愈的师说中，作者阐

8、述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是：“道之所存，师之所存也。”3.韩愈师说以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“小学而大遗 ， 吾未见其明也。”4.韩愈在师说中表达自己写作目的的两句是：“余嘉其能行古道，作师说以贻之”可见他对年轻好学者的扶掖之心。5.韩愈的师说中，作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是：“位卑则足羞，官盛则近识。”6.韩愈的师说中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能”的原因是：“闻道有先后，术业有专攻。”7.韩愈的师说中，对于社会上存在的“不懂句读会问老师，有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象，作者的评价是：“小学而大遗 ， 吾未见其明也。”8.在师说中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，（与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的）两句是：“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”4