通史版2024届高考历史统考一轮复习第1讲课题1神权政治下的“家国一体”_夏商西周的政治制度学案含解析.docx

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1、通史版2024届高考历史统考一轮复习第1讲课题1神权政治下的“家国一体”_夏商西周的政治制度学案含解析课题1神权政治下的“家国一体”夏、商、西周的政治制度必备知识自主排查知识点一从禅让到王位世袭王位传承一家一姓1开始：约公元前2070年，禹建立我国历史上第一个王朝夏。中国出现早期国家政治制度。2特点：政治权力由“传贤”变成“传子”，“家天下”的局面逐渐形成。原始社会后期的禅让制被王位世袭制所取代。3演变(1)夏商时期已初步建立起一套从中央到地方的行政管理制度。(2)商朝中央设有相、卿、士等，掌管政务。地方封侯和伯，侯、伯定期向商王纳贡，并奉命征伐。知识点二等级森严的分封制权力分配天下归周1对象

2、：周武王把王畿以外的土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，但大多数是同姓子弟。2义务：被封的诸侯必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。3权利：受封的诸侯在自己的封疆内对卿大夫实行再分封，世袭统治权。4作用：加强了周天子对地方的统治，形成对周王室众星拱月般的政治格局，西周成为一个延续数百年的强国。5结果：受封的诸侯具有相当大的独立性，势力日益壮大，到西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。知识点三血缘关系维系的宗法制权力继承天下归宗1目的：为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，西周实行了与分封制互为表里的具有政治

3、性质的宗法制。2特点：嫡长子继承制，相对的大宗与小宗的关系。3作用：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。知识点四西周的礼乐制权力认同天下归心概念“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞内容礼乐制度要求不同等级都安于名分，遵守礼制，不得僭越目的巩固贵族的身份地位，协调统治阶级内部矛盾，解决权力认同问题，即天下归心实质维护分封制与宗法制的工具影响维护了西周政治稳定，保证了西周社会的和谐，对后世产生了深远影响瓦解春秋后期，出现了“礼崩乐坏”的局面知识延伸神权政治中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法

4、性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。图解历史分封制的实际效能及影响信息提取：分封制下各地诸侯国仍是拥有地方实权的独立实体，随着时间的推移，血缘关系逐渐被淡化，地方势力崛起成为历史必然。轻巧识记血缘关系维系的宗法制漫画解史宗法观念的现代价值信息提取：宗法观念已经渗透到当今中国社会的基层管理和家庭生活，对我国社会和谐和家庭结构稳定起到了积极作用。关注新教材新观点1中华文明起源的特点(1)多元一体的格局新石器时代：格局初步奠定。其文化遗存从“满天星斗”走向“中原核心”。战国时期：以华夏族为主体的多元一体格局正式形成。从秦

5、代开始，多元一体的文明格局发展为大一统的政治格局，并进一步巩固。(2)源远流长，生生不息超过200万年的文化根系(旧石器文明遗存)；上万年的文明起步(新石器文明遗存)；五千年古国(中华文明的形成)；两千年的中华统一实体(秦代以来的大一统局面)。(3)兼容并蓄，相互交融不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处，交流日益深入，而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进的文化因素，造就了中华文化的丰富与长久生命力。2夏朝的国家治理夏王是最高统治者，称为“后”。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏后氏生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族

6、实行间接统治。3商朝国家机构更加完善商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。商朝的国家管理结构是内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。关键能力素养提升探究点一民族交融与文化认同分封制学术前沿1分封制下的等级序列史学新论分封制形成的等级秩序不仅体现在政治层面，还贯穿在社会生活和思想观念中，小到衣食住行(出行车马、朝服、房屋排列、食器等)，大到国家祭祀、丧葬习俗、礼仪等。朱汉国历史学习精要思维激活分封现象“千年不倒”说到底是几千年的封建经济结构、血缘宗法制度及儒家伦理共同作用的结果。2分封制对治

7、理国家的影响史学新论西周王朝建立后是中国古代国家发展史上具有划时代意义的变革，主要是在上层统治者的宏观政治决策下，分封同姓、异姓诸侯来巩固国土，建立起一个大小相系、上下藩屏的全国统治网络，进而演变成一种带有“华夏”性质的地域性社会政治实体总体来看，周天子虽表面上为“天下共主”，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。摘编自杨宁一历史学习新视野新知识思维激活分封制形成了周王“天下共主”的地位，同时，随着血缘关系的疏远，导致西周后期诸侯割据。考题研析2020全国卷，24据史记记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王

8、不加位，我自尊耳”“乃自立，为(楚)武王”。这表明当时周朝()A礼乐制度不复存在 B王位世袭制度消亡C宗法制度开始解体 D分封制度受到挑战命题立意本题以春秋时期楚国国君自立为武王为切入点，主要考查历史解释这一核心素养时空定位春秋战国时期的周王室关键点拨解答本题时，可这样梳理题干信息：春秋时期楚国国君向周天子提出提升爵位等级的要求遭到拒绝自立为武王。表明：楚国国君熊通竟然不通过分封就自立为王，分封制已经受到挑战答案史料实证史料一西周以同姓兄弟或异姓亲信所封的“诸侯国”已非过去承认的原有“邦国”，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去很像“掺沙子”。分封出去的邦国实行贵族世袭统治

9、，地方拥有实权。西周政治体制明显是二元，而不是一元的。王家范中国历史通论史料二至于周衰，人心未离而诸侯先畔(通“叛”)，天子拥空名于上，而列国擅威命于下，因循痿痹(指恶性循环)，以至于移祚(改朝换代)，谓非封建之弊乎？明张燧千百年眼解读(1)史料一出自近现代史学家的著作，主要介绍了西周政治制度的特点。第一句话体现了分封制下的诸侯国与原有邦国的不同；第二、三句话说明了分封制下地方诸侯拥有较大的权力。(2)史料二属于文献史料，其中关键信息“诸侯先畔(通叛)”“天子拥空名于上”“列国擅威命于下”说明周王朝后期，地方诸侯分裂割据，挑战天子权威，这体现了分封制的弊端。探究(1)根据史料一，分析周王室在原

10、有邦国内“掺沙子”的意图。这一举措对西周政治体制产生了什么影响？(2)根据史料一、二并结合所学知识，说明分封制的发展趋势并分析其原因。历史解释分封制的特点(1)分封对象：分封对象多元化，以同姓亲族为主体。(2)分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地多在富庶之地或战略要地。(3)纵向联系：明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级秩序，加强了中央与地方的纵向联系。(4)横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。家国情怀分封制的历史遗存(1)影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封。(2)中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等。(3)中

11、国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。探究点二等级森严与血缘维系宗法制 学术前沿分封制与宗法制的关系史学新论西周春秋时代存在着严密的分封制度，这种分封制是与宗法制紧密结合在一起的，主要表现在一是分封制以宗法的“亲亲”关系为基础和原则，从而使“分封”与“分宗”相一致；二是分封的土地既是建国、立家的经济基础，也是宗子“立宗”的经济条件，这是西周春秋时代宗统与君统相结合的最深刻的经济原因；三是不仅宗族组织与统治组织、宗法等级与政治等级是相一致的，而且其管理方法也是相一致的，这是宗法制与分封制相结合在组织系统和管理上的反映。梁颖试论西周春秋时代宗法制与分封制的结合思

12、维激活中国古代早期政治制度以分封制和宗法制为主，但两者的侧重点有所不同：分封制侧重规定权力的分配；宗法制侧重规定权力的继承。考题研析2019全国卷，24“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是()A宗法制 B禅让制C郡县制 D察举制命题立意在新的历史时期将传统孝道观转化为现代基本的价值理念时空定位古代儒家经典孝经中的孝悌礼乐观念的渊源关键点拨根据材料中的“孝”“礼”“乐”等信息并结合所学知识可知，宗法制规范了礼乐秩序答案史料实证史料一先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯

13、失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。吕氏春秋史料二家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突(编者注：农村宗族械斗)，以及政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量。杨平湛江农村家族宗法制度调查解读 (1)史料一属于文献史料，主要强调了宗法等级制度对维护社会稳定的作用。其中关键信息“不使诸侯疑焉不使大夫疑焉不使庶孽疑焉”体现了宗法制的目的和积极作用。(2)史料二的主要观点是宗族为中性社会组织，其功能

14、具有双重性。宗法制下的亲情具有很强的亲和力及凝聚力，有利于家庭和睦、宗族团结和社会和谐，但若引导不当，也会成为建立民主和法制社会的一种障碍。探究(1)根据史料一、二，指出宗法制的目的和积极作用。(2)时至今日，宗法制早已消亡，但中国传统文化中的宗法思想依然存在。根据上述史料并结合所学知识，试举例说明。历史解释宗法制的影响(1)对当时的影响：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。(2)对后世的积极影响：重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。(3)对后世的消极影响：强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利

15、受到约束，与现代的平等和法治意识相违背。(4)历史遗存影响：影响了后世人们的思想观念及祭祀、修订家谱、追根寻缘等社会习俗。唯物史观辩证看待夏商周三代文明传承的表现文字沿革甲骨文、青铜铭文等逐渐演化为今天的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体，是三代文明对后世的突出贡献宗法观念分封思想在封建社会时有出现；宗法思想影响至今，对民族的延续起到积极作用政治制度专制主义中央集权制度在三代萌芽，影响整个封建社会；郡县制影响至今民族观念三代萌生的民族观念，使中华民族存续至今，成为世界上唯一文明没有间断的民族传统文化儒家思想产生并发展，吸收其他学派思想，最终成为中华传统文化的主流课题随堂演练12021“四省

16、八校”高三第一次教学质量检测考试甲骨文的发现使得殷商历史得以证实。它记载的商王世袭继承中已出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其他神，还记载了商王与周边部族的一些礼节。这说明了商代()A宗法制的雏形出现 B重鬼神的意识淡化C王位世袭制开始出现 D形成严密的政治联系22021晋城市高三第一次模拟考试周代在王位和诸侯国国君继承对象的选择上，首先考虑的是嫡出，若没有嫡出之子，再考虑庶出；在坚持“立嫡”原则的同时，还要坚持以年龄排序的原则，由长及幼，不能错乱。这说明周代()A儒家“尊老敬长”的礼制成为政治准绳B分封制是宗法制的前提与基础C官僚政

17、治的巩固须借助嫡长子继承制D注重维系政权继承的稳定性32021益阳市高三上学期期末考试下表为商周时期有关史官职责的史料。商朝职责：一是掌管天文术数，负责天神与统治者之间的沟通，为统治者提供宗教式预言；二是保管典籍，记录时事，宣达王命，献书规谏等西周设置了大史(掌国之六典)、小史(掌邦国之志)、内史(掌书王命)、外史(掌书使乎四方)、左史(记言)、右史(记事)由此可知()A商朝史官不能干预商王活动B商朝史官受制于君主的命令C西周政治神权色彩有所下降D西周史官不再参与国家管理42021浙江省教育绿色评价联盟高三适应性考试左传记载有“周之宗盟，异姓为后”，“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于

18、祖庙，同族于祢庙”。此外，天子和诸侯还经常举行“合族之食”的典礼。上述材料反映了()A神权与王权紧密结合B分封制是维系西周统治的基础C异姓诸侯受到歧视D利用宗族关系来维护政治认同52021江西五市八校联考明堂，最早在传说时代出现，专门用来祭祀。西周时“明堂”一般都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”，“明正教之堂”，是为“天子之庙”，利用祭天的手段来辅佐君王统治。西周设立“明堂”的意义在于()A王权披上神圣外衣B借助神权巩固皇权C表明天子至高无上的权威D彰显周天子的“天下大宗”地位62021广东一模据学者统计，近几十年发现的甲骨文遗址，除殷墟(今河南安阳)以外另有25处，其分布情况见下表：近

19、几十年殷墟以外出土甲骨文地点分布表省(市)河南山东北京陕西安徽湖北江西河北山西甘肃出土点数量3处4处3处8处1处1处1处1处2处1处所属时期商周商周西周西周西周西周商晚期西周西周新石器时代据宋镇豪南靖殷墟甲骨回归感言整理商至周甲骨文分布范围发生了变化，对此合理的解释是()A文字体系逐渐成熟 B金文取代了甲骨文C周人统治范围扩大 D争霸战争持续不断课题1关键能力素养提升探究点一考题研析D史料实证提示(1)意图：加强对地方的管理。影响：形成了二元政治体制。(2)趋势：逐步瓦解。原因：诸侯国具有相对独立性；随着时间的推移，血缘纽带难以维系；井田制瓦解，使其失去了经济基础。探究点二考题研析A史料实证提

20、示(1)目的：巩固分封制形成的统治秩序，保证王权和各级贵族权力的稳定。积极作用：有利于凝聚宗族、防止内部纷争。(2)凝聚亲情的传统节日，如中秋节、春节等；寻祖探源、叶落归根的传统观念；一些家族重修家谱、族谱等。课题随堂演练1解析：根据材料“嫡”“庶”“祭祀祖先的规模和频率超过了其他神”可知，商代已有嫡庶之分，祖先崇拜日益重要，即商代出现了宗法制的雏形，故选A项；商代重鬼神，迷信色彩浓厚，排除B项；夏代就已经开始出现王位世袭制，排除C项；商代的方国联盟比较松散，有的方国还时常与商处于交战状态，政治联系并不密切，排除D项。答案：A2解析：由材料“首先考虑的是嫡出”“在坚持立嫡原则的同时”可知，周代

21、在王位和诸侯国国君继承时实行的是嫡长子继承制，结合所学可知，宗法制有利于统治集团内部的稳定，维系了政权继承的稳定性，故选D项；材料强调的是宗法制而非礼乐制，排除A项；宗法制是分封制的基础，分封制是宗法制的具体体现，排除B项；周代实行的是贵族政治而非官僚政治，排除C项。答案：D3解析：古代早期政治制度的一个特点是神权和王权相结合，从表中可以看出史官职权逐渐跟神无关，故选C项；材料中商朝史官“负责天神与统治者之间的沟通”，说明史官能干预商王活动，排除A项；商朝史官负责神与人的沟通，不能说明受制于君主的命令，排除B项；西周的史官从表中可以看出参与国家管理的更多，尤其是内外史，排除D项。答案：C4解析

22、：材料中的记载体现了西周宗法制的内容，由所学宗法制的知识可知，该制度旨在利用宗族关系来维护政治认同从而维护统治，故选D项；材料论述的是王权和宗族关系紧密结合，并未提到神权，排除A项；材料主要论述的是宗法制而非分封制，B项不符合题意，排除B项；材料只是提到在进行宗法祭祀活动时，异姓和同姓有区别，并不能说明异姓诸侯受到歧视，C项表述错误，排除C项。答案：D5解析：由“利用祭天的手段来辅佐君王统治”可知，西周政治制度具有一定的神权色彩，设立“明堂”的意义在于为王权寻找合法来源，故选A项，排除C项；“皇权”说法欠妥，排除B项；材料强调的是西周政治制度的神权色彩，与周天子大宗地位无关，排除D项。答案：A

23、6解析：从材料可以看出，西周时期甲骨文分布范围明显扩大，说明周文化得以扩散，周人统治范围扩大，故选C项；材料仅提及商至周甲骨文分布范围的变化，并未提及其字形字义等，也并未提及其他文字，无法看出文字体系的成熟，排除A项；材料并未提及金文，无法体现金文取代了甲骨文，排除B项；仅从甲骨文分布范围的变化无法看出其与争霸战争的关系，且争霸战争持续不断的现象发生在春秋战国时期，与材料时间不符，排除D项。答案：C课题2从“王权时代”到“皇权时代”春秋战国时期社会变革与转型知识点一春秋战国时期的政治变革1春秋时期的大变革(1)王室衰微：宗法分封制度的原则遭到破坏，周王室失去天下共主的地位。(2)春秋争霸：一些

24、强大起来的诸侯国，打着“尊王攘夷”的旗号进行争霸战争，大国兼并小国，加快了统一中国的步伐，促进了民族大融合。2战国时期的大变革(1)国君公室的衰微：国君称“王”，卿大夫强宗崛起，并夺位政变。(2)变法运动的兴起：商鞅变法以后，秦国率先消除分封体制走向集权统治，政治、经济、军事实力日益强大。知识点二春秋战国时期的经济变革1农业(1)耕作方式：铁犁牛耕出现并得到推广。(2)生产工具：铁器出现。(3)土地制度：井田制遭到破坏，封建土地私有制逐渐形成。(4)水利工程：战国时期修建的都江堰使成都平原成为千里沃野。2手工业：官营手工业、民营手工业和家庭手工业并存，以官营手工业为主导。3商业：春秋战国时期私

25、营商业兴起，官府控制商业的局面被打破，商人社会地位提高，出现了许多拥有雄厚资产的大商人，如范蠡和吕不韦。,特别提醒春秋战国时期的社会转型春秋战国时期是中国历史上一个特殊的大动荡、大变革、大发展时期，也是我国从奴隶社会向封建社会的过渡时期。这一时期，诸侯争霸兼并战争频繁，民族融合不断；井田制日益瓦解，封建生产关系逐渐产生；宗法制、分封制趋于崩溃，大国兼并小国，奴隶社会日益瓦解，封建社会逐渐确立，中国历史进入一个新的发展时期。构图解史耕作方式与农业经营方式演进的互动关系信息提取：古代中国的耕作方式经历了从“刀耕火种”到铁犁牛耕的发展，促进了以家庭为单位的男耕女织的小农经济的形成与发展。知识点三春秋

26、战国时期的百家争鸣1早期儒学(1)孔子主张：政治上提出了“仁”与“礼”的学说；主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之；教育上开创私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展。地位：孔子是儒家学派的创始人，诗书礼乐易春秋是儒学的“六经”。(2)孟子：继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范；发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”的民本思想，成为中国早期民本思想的基础。(3)荀子：强调“天行有常”，又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的思想；认为学习的最高目标是把握“礼”。2其他学派(1)道家老子主张“无为而治”，反映了春秋时期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能

27、为力的消极情绪。庄子继承和发扬老子的学说，宣传天道与自然无为，反映了战国时期没落的奴隶主贵族试图调和社会矛盾的愿望。道家思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。(2)墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等，反映了小生产者要求社会安定，建立公平社会的愿望。(3)法家：战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”等思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，受到统治者的推崇。知识点四先秦时期的科技文化1科技夏朝出现历法夏小正，商朝改进为“殷历”战国出现最早的指南仪器“司南”天文学家石申用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置2.汉字(1)起

28、源：刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。(2)成熟：商朝的甲骨文已是一种比较成熟的文字。3绘画(1)分类：以题材的不同，可以分为人物画、山水画、花鸟画三大画科；在表现技法上，分为工笔与写意。(2)成就远古时代：彩陶画鹳鱼石斧图。战国时期：帛画人物龙凤图人物驭龙图。4文学诗经地位中国第一部诗歌总集内容收录了西周至春秋中期的诗歌，分为风、雅、颂三个部分特点以四言为主，多重章叠句，内容丰富，语言质朴，现实感强影响奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典楚辞创始者屈原特点以南方民歌为基础，采用楚国方言，句式灵活，易于表达情感代表作充满浪漫主义风格的离骚构图解史孔子的思想体系信

29、息提取：“仁”是孔子思想体系的核心。图中既有通过“中庸”和“礼”实现“仁”，又有“仁”的外在体现。知识延伸中国古代的三种治国思想图示构史诸子百家的历史地位信息提取：诸子百家互相吸收、融合，逐渐形成以儒家伦理道德为中心、以法家严刑峻法为辅助、以道家权术政治为手段的治国策略。图示历史从甲骨文至篆文的演变信息提取：上面图片反映了我国的汉字向着简单化、实用性发展的趋势。知识延伸诗经在中国文学史上的地位和影响(1)诗经开创了中国诗歌的现实主义优良传统，为后来的现实主义诗歌提供了范例。(2)诗、赋艺术表现手法被历代诗人不断学习和发展，成为我国诗歌创作特有的民族艺术特色。(3)诗经中民歌作品的巨大成就，确立

30、了民间文学在中国文学史上的崇高地位。关注新教材新观点1春秋战国时期的华夏认同(1)从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。(2)春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。(3)进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。2老子的朴素的唯物史观老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，这是中国古代朴素的唯物史观。3百家争鸣的实质、地位及影响百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。它不仅为新兴的地主阶级登上政治舞台奠定了思想理论基础，而且成为

31、后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。4儒家学派的历史观(1)“春秋笔法”：儒家思想只重视政治变迁而忽略社会经济基础，这就导致了他们不能正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因经济运行。因此他们只能用那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。一旦王朝兴盛，他们便齐声赞颂皇上英明，大臣贤良，是施行儒家的仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果。因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。(2)厚古薄今：孔子主张“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。(3)道德理想主义：儒家以仁、义、礼、智、信为个人

32、道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。但是，它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的色彩。关键能力素养提升主题探究史学新论多维讲练大突破探究点一春秋战国时期的经济发展学术前沿春秋战国时期商业的特点史学新论春秋战国时的大商人都出于中原地区。这是当时各地经济发展不平衡造成的。同时，大商人无一例外都与政治有密切的联系，或把政治经验运用于经商，或以财富换取政治地位，封建社会大商人的这一特点，自始就已表现出来了。张岂之中国历史先秦卷思维激活作者认为：经济发展的不平衡导致春秋战国时期的大商人都出于中原地区。大商

33、人和政治联系密切。关注春秋战国时期商业的特点；春秋战国时期商业的发展与繁荣。考题研析2020江苏卷，1近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出()A青铜农具最早出现于江西新干B成套青铜农具有利于精耕细作C青铜农具基本不用于农业生产D全国经济重心已经转移到南方命题立意以考古出土的青铜农具，转换思维考查先秦农业和手工业的发展时空定位商代的青铜农具，无使用之痕关键点拨题干材料只是提到近年在江西新干出土了一批商代青铜农具，不能说明青铜农具最早出现

34、于江西新干，故A项错误；题干材料反映了江西新干出土的青铜农具种类较齐全，但不能说明成套青铜农具有利于精耕细作答案史料实证史料一农夫蚤(早)出暮入，耕稼树艺，多聚叔(菽)粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪，(捆)布经，此其分事也。墨子非乐上史料二五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。孟子梁惠王上解读(1)史料一为原始文献史料，主要体现了小农经济以家庭为生产单位、农业和手工业相结合、男耕女织的特点。(2)史料二为原始文献史料，说明小农经济具有自给自足的特点，也反映了小农经济的脆弱性。探究(1)根据史

35、料一、二并结合所学知识，概括中国古代小农经济的主要特点。(2)根据史料一、二并结合所学知识，分析影响小农经济发展的因素有哪些。历史解释1多视角认识小农经济的影响(1)政治上：小农经济的分散性是中央集权制度存在的必要性和经济基础。(2)经济上：小农经济自给自足的特点是“重农抑商”和“闭关锁国”政策实施的根源；小农经济的脆弱性，要求统治阶级抑制商业，防止商业与农业争夺劳动力。(3)科技文化：小农经济的发展，促进了与农业相关的科技发展，造就了中国古代科技实用性、实践性的特点；同时，小农经济发展的落后性也决定了中国古代科技无法实现根本性的突破；古代许多文学作品都反映了小农经济下人们的理想和憧憬。(4)

36、民族心理与家庭伦理观念：小农经济下的中国农民具有忠厚老实、吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，也有狭隘、自私、保守性的不足；小农经济条件下，导致“重男轻女”“安土重迁”思想观念的产生；同时也铸就了中国古代注重孝道、重视邻里关系及家庭和睦的观念。2古代手工业的经营状态经营形态生产经营模式产品及流向流通方式地位官营手工业由政府直接经营，进行集中的大作坊生产主要生产武器和供皇室、贵族消费的日用品不投放市场直到明代前期，一直占据主导地位民营手工业民间私人经营主要生产供民间消费的产品投放市场明中叶以后在一些部门占主导地位家庭手工业农业的一种副业主要供自己消费和交纳赋税剩余产品投放市场稳定了小农经济，在近代破产唯物

37、史观辩证看待春秋战国时期的社会转型(1)政治转型：分封制崩溃，宗法制遭破坏；诸侯国争霸、兼并战争频繁；奴隶制走向崩溃，封建制度逐步形成，国家由分散逐步走向统一和集权。(2)经济转型：铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，建立在其基础之上的分封制与宗法制逐步走向崩溃；新的赋税制度(如初税亩)及经营方式的改变、小农经济的形成、封建地主土地私有制度的确立，为君主专制中央集权制度的确立奠定了经济基础。(3)思想转型：反映社会大变革的“百家争鸣”局面出现，儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，提出不同的治国主张，为各国变法及治国提供了不同的思想观念，法家“大一统”思想为秦完成统一提供了思想动力

38、。探究点二百家争鸣和儒家思想的形成学术前沿1中国文化发展的地域风格史学新论春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述思维激活材料反映了春秋战国时期不同诸侯国盛行不同的思想，中国学术文化发展呈现明显的多样性和差异性的特点。2“百家争鸣”及特点史学新论春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说

39、，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注，等等。杨宁一历史学习新视野新知识思维激活“百家争鸣”局面是社会大变革、大动荡的产物。不同学派之间既相互批驳又相互吸收，共同促进了中国古代思想文化的繁荣。考题研析2020江苏卷，2墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于()A恢复前代礼乐制度 B代表下层平民利益C强调社会等级和谐 D适应兼并战争需要命题立意以墨子提

40、出的治理天下的思想主张切入，考查墨家学派兴起的原因时空定位墨子，春秋战国时期百家争鸣关键点拨“察圣王之事得观其中国家百姓人民之利”的大意是：评价统治者，要看统治者有没有维护百姓的利益，再结合“使劳者得息，乱者得治”可知，墨家学派代表下层平民利益答案史料实证史料一在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。据李静、萧红恩百家争鸣与文艺复兴的历史比较史料二先秦诸子“百家争鸣”时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大

41、辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。易中天先秦诸子百家争鸣解读 (1)史料一主要反映了“百家争鸣”局面出现的背景和历史使命。根据句号分层概括是解读本史料的关键。第一层说明旧的社会制度已不适应时代需要。第二层说明新兴地主阶级要求建立新的社会，促进社会转型。(2)史料二反映了“百家争鸣”具体辩论的内容。“三场大辩论”“三大战役”是本史料的核心语句。“三场大辩论”“三大战役”说明了“百家争鸣”具体辩论的内容涉及人生和治国等方面。探究(1)有学者认为，“百家争鸣”是春秋战

42、国时期时代潮流发展的产物。结合史料和所学知识，指出这一时期的时代潮流是什么。(2)结合史料及所学知识指出，春秋战国时期，为什么儒家思想受到冷落而法家思想备受推崇？历史解释“百家争鸣”中的治国理念及历史影响(1)主要治国理念儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”。道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。(2)历史影响“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代

43、文化的基础。儒家的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同构成了中华民族传统文化的基本精神。在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到重大的推动作用。家国情怀诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的“无为”思

44、想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。课题随堂演练12021临汾市统考诗经周颂载芟中记载“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛”；礼记月令也有记载“命农计耦耕事”。这说明当时农业生产()A土地利用率大大提高B使用耦犁进行耕种C开展精耕细作的农业 D进行集体耕作22021四川凉山一模商人直到春秋晚期还只是封建领主的家臣；而市场、商品和货币都还不普遍，以物物交换为基本形式。这一现象主要是由于()A商业的需求很少 B贵族们生活的自足C自然经济的影响 D商品经济还没出现32021贵州贵阳高三摸底孔子曾说“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典