茶道随笔_关于茶道随笔.docx

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1、茶道随笔_关于茶道随笔篇一：感悟茶文化 感悟茶文化 （一） 从茶的发展到利用，至今经验了数千年的时间积攒、历史动荡。唐陆羽前，人们就不仅将茶作为一种饮品，且将其作为一种修身养性之道。但并没有系统、完善的将茶道归纳总结，加以发展。 因此才有茶发于神农，闻于鲁周公，兴于唐，盛于宋，普于明清之说。可现如今呢，我们好像只剩下回味了。 越来越精致的茶具，越来越优雅的环境，能安心感受茶境的人却越来越少了。 早在唐宋年间，人们对饮茶之境、之技、之礼便有了约定成俗的规则和仪式。茶宴更是被分为了宫廷茶宴，寺院茶宴，文人茶宴。饮茶对人们来说，是趣事、乐事、调养之事。 中国茶道，不仅仅满意于以茶修身养性，更是将茶和

2、中药等多种自然原料结合，探究其对人的好处，让茶在医疗保健中的作用大大增加，发挥茶的实际价值。 诚然，文化的兴起，传播离不开经济基础。茶文化兴于唐定是离不开唐的旺盛昌盛。试想一个每天都起早贪黑劳作，为一家老小生计而舍命工作的人，哪有那么多时间做探讨呢。 说茶文化是社会进步的体现也好，说茶文化是茶和文化的完备结合也好，现人饮茶，却多忘此，抛弃了文化二字。 大大小小、色调各异的塑料包装的冲饮茶攻击了市场，很好的迎合了人们快节奏的生活。殊不知，这茶、这技、这具，只是烘托陪衬，真正的茶之精髓是茶境，是修其身，养其性，悟其人生。 茶不仅仅局限于品茶之美味，更讲究“心”和“味”的享受。在饮茶中，来表现礼节，

3、人品，意境，去品尝人生，沟通精神思想。 我们丢失了品茶的乐趣，也忘了经济增长不应当埋没了文化，而是为了推动文化更好的发展。 有人吃茶为了静心，有人吃茶因为心静；有人品茶之苦感人生之苦，有人品茶之涩悟人生之涩，有人品茶之无味忆人生之无味。三毛说，人生如三道茶，第一道苦若生命，其次道甜似爱情，第三道谈如微风。人生如茶，茶如人生。 静与躁，浮与沉，全在吃茶人一念之间。停下来，用品茶之时，寻得一心灵挚友，何不乐在其中？ （二） 巴蜀可以说是我国茶业的摇篮。不仅是在秦之前，秦汉乃至西晋，巴蜀都是中国茶叶生产和技术的重要中心。在那时就很有可能已经出现了茶叶集散中心，人们不仅饮茶成风，更是独创创建了了许多饮

4、茶用具。 在秦汉时，茶业因巴蜀与各地经济文化而得到了传播。经验了六朝的发展，到了唐朝中后期，茶在北方也逐日盛行。于是更加推动了南方茶的发展，经济的发展又带动着茶文化的发展，人们起先提高制茶技术，同时升华着茶道精神。 也是在这时，陆羽写了茶经，系统得将唐及其以前茶叶生产、饮用的阅历进行了总结，提出了勤行俭德的茶道精神。并将其与儒、道、佛、哲学思想融合，从而渐渐完善茶道的精神领域。 茶经篇幅虽少，配图也不够精致，但却是世界上第一部茶叶、茶文化专著，且其涉及学科之广生物学、栽培学、制茶学、分类学、生态学、数理学等。同时，其中还记载了唐代以前有关茶的不同神话、寓言、史籍、诗赋、传记、地理、数理等，是中

5、国乃至世界文化宝库中的珍品。 宋朝时，我国茶文化进入了鼎盛时期，越来越多的文人置身于茶，关于茶的字画也愈来愈多。而元代，传统汉文化受到蒙古入主中原的冲击，茶艺也去琐从简。因为旧文化传统的分化，繁琐的茶艺也同时被摒弃了。 明清时，人们又起先刻意追求茶学至精至美，起先寻求茶、水、器、境及意趣的完备结合。至改革开放时期，随着人们生活水平的提高，也有许多人投入到茶文化的探讨中，茶文化也因此进入复兴期。 茶文化指的不单单只是茶，还包括了有关茶的物质文化、制度文化和精神文化三个层次。 诸如，有关茶的历史文物、遗迹、茶诗词、茶书画、茶歌舞、各种名优茶、茶具、饮茶技艺和茶艺表演等的物质文化表现；茶德、茶道精神

6、、以茶待客、以茶养廉、以茶养性、茶禅一味等的精神文化形态；还有如茶政、茶法、茶礼规、茶习俗等介于中间状态的制度文化表现。 简而言之，茶业推动了经济，而经济又带动着茶文化萌芽生长。 （三） 当下人的诟病，便是浮躁。 快速经济的带动下，人们好像都乐于奔波，将自己沉醉于劳碌的生活，以寻求心灵上的劝慰。大多人都忘却了生活原本的意义，而只是一个劲的填充自己的欲望。 记忆很深刻的是超级演说家中的90后刘媛媛，在年轻人能为世界做什么中说到：“我想问的是我们年轻人你能为这个世界做什么，总有一天银行行长会是九零后，企业家会是九零后，甚至国家主席都会是九零后，当全社会都被九零后占据的时候，我想问你们九零后们，大家

7、想把这个社会变成什么样。 作为时代的新兴力气，我们承载的不仅是一个家庭的责任，更多的是对社会的责任。调整好我们的心境，以安静之心待事待人，于己于人，都有主动作用。茶文化传播给我们的，也不仅仅是喝茶养身那么简洁的道理。 或许吃茶前的繁琐且慢悠悠的一系列工作会让人觉得麻烦，那也正说明白心未定者，也无缘观赏这世界之美。吃茶磨着人的性子，调着人的心灵，让我们在浮躁的生活中，照旧能保持一颗美妙、主动且和善的心。 我们经常会感叹，明明没有多少事情，时间却不知不觉就没了。我们生活在快节奏的时代，阅读着快节奏的信息，且大多都一概而过，细下心去探讨和探究的精神少之又少。对茶文化的了解学习，让我们有在必要时能静下

8、来的心境，更好的去学习，创建财宝价值。 学习茶文化更是犹如人生，是一段漫长的过程。这其中的玄妙，不局限于茶的物质、制度、精神文化，更有茶与儒、道、佛、哲的结合，都体现着前人对此的探讨。我们对茶文化的探讨没有止步于此，更须要在学习、生活，甚至再往后的工作中，饮初茶之苦涩，品后茶之微甜，悟末茶之无味也。 篇二：茶道学习 心的一味解药 茶道学习 心的一味解药 站在人来人往的大街，看着变红变绿变橙的红绿灯。每个人都是那样的行色匆忙。始终在赶路，始终在重复着昨天的生活。来不及驻足，来不及观赏沿途的风景。就这样看着日子又到了月底。早已抛却刚出校内的无趣。告知自己童话只能是童话。现实自有它的骨感。为了生活而

9、生活，而不只是一种存在感。只想在周末，做真实的自己，在茶道培训中享受属于我的生活。 “一剪闲云一溪月，一程山水一年华，一世浮生一刹那，一树菩提一烟霞”是怎样的恬淡。品茶，看世间的熙熙攘攘，在一盏茶中得以沉静。上善若水，水包涵了一切，赐予了慈善，当清茶遇上淡水，世间全部的一切仿佛都变得纯净而通透，不含任何杂质，心已被清茶普渡。走在红尘阡陌，累了的时候，品一杯茶，明目修心，化浮躁于淡泊，看庭前花开花落，赏天涯云卷云舒。喜爱安宁静静的在房间的一隅，喜爱在儒鸿书院的茶道培训中，去体会生活的另一种意境，释放心的乏累。 生活从来都是一种心情，一切的一切都是你的选择。选择怎样的人生就会有怎样的轨迹。始终很喜

10、爱“代价”这个词。正如现代商品经济时代一样，你想得到一样东西，必需用等价物作为交换。生活从不需那么的功利，你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩 天自支配。只愿在茶道培训中享受属于我的时间。品茶，苦也罢，淡也好。一如人生！ 文章来源：上海儒鸿书院 篇三：茶道的礼仪法 一、容貌 每个人的容貌非自个能够选择，天生丽质是靠爸爸妈妈的遗传之福，但并不肯定能做到艺美。正如俗话说：聪慧面孔笨肚肠，有的人因为动作的协调性及领悟水平很低，给人的感受是严峻，并不觉得美。而有的人虽容颜平平，但因为有较高的文化涵养、得当的做法举动，靠自个的勤勉，以神、情、技好听，显得非常自傲，灵气逼人。茶艺更看重的是气质，所以扮演者应适当修

11、饰外表。假如真正的天生丽质，则整齐大方即可。一般的女人能够淡妆，表明对客人的敬重，以安静素雅为基调，切忌花枝招展，有失尺度。来自心里世界的美才是最高境界的。 二、姿态 姿态是身体出现的姿态。从中国传统的审美视点来看，大家推重姿态的美高于容貌之美。古典诗词文献中描述一位绝代佳人，用“一顾倾人城，再顾倾人国”的语句，顾即回视，是好秋波一转的姿态。或许说某一女子有林下之风，即是指她的风韵迷人，不带一丝烟火气。茶艺扮演中的姿态也比容貌重要，须要从坐、立、跪、行等几种根本姿态练起。 （一）坐姿 坐在椅子或凳子上，有必要安坐中心，使身体重心居中，不然会因坐在边缘使椅（凳）子翻倒而失态；双腿膝盖至脚踝并拢，

12、上身笔挺，双肩放松；头上顶下颌微敛，舌抵下颚，鼻尖对肚脐；女人双手搭放在双腿中心，左手放在右手上，男性双手可分搭于摆布两腿侧上方。全身放松，思维安靖、会集，姿态自然、美丽，切忌两腿分隔或翘二郎腿还不断抖动、双手搓动或穿插放于胸前、折腰弓背、垂头号。假如是作为客人，也应接受上述坐姿。若被让坐在沙发上，因为沙发离地较低，安坐使人不适，则女人可正坐，两腿并拢倾向一侧斜伸（坐一段时间累了可换另一侧），双手仍搭在两退中心；男性可将双手搭在扶手上，两腿可架成二郎腿但不能抖动，且双脚下垂，不能将一腿横搁在另一腿上。 （二）跪姿 在进行芬享贡茶道扮演的国际沟通时，日本和韩国习气接受席地而坐的方法，别的如举办无

13、我茶会时也用此种座席。关于中国人来说，特殊是南边人极不习气，因而特殊要进行针对性练习，避开动作失误，有伤大雅。 1、跪坐：日本人称之为“正坐”。即双膝跪于座垫上，双脚背相搭着地，臀部坐在双脚上，腰笔挺，双肩放松，向下微收，舌抵上颚，双手搭放于前，女人左手鄙人，男性反之。 2、盘腿坐：男性除正坐外，能够盘腿坐，将双腿向内屈伸相盘，双手分搭于两膝，别的姿态同跪坐。 3、单腿跪蹲：右膝与着地的脚呈直角相屈，右膝盖着地，脚尖点地，其他姿态同跪坐。客人坐的桌椅较矮或跪坐、盘腿坐时，主子奉茶则用此姿态。也可视桌椅的高度，选用单腿半蹲式，即左脚向前跨一步，膝微屈，右膝屈于左脚小腿肚上。 （三）站姿 在单人担

14、当一种花色品种冲泡时，因要多次离席，让客人观看茶样、奉茶、奉点等，忽坐忽站不甚便利，或许桌子较高，下坐操作不便，均可选用站式扮演。别的，不管用哪种姿态，进场后，都得先站立后再过渡到坐或跪等姿态，因而，站姿好比是舞台上的亮相，非常重要。站姿应当双脚并拢，身体笔挺，头上顶下颌微收，眼平视，双肩放松。女人双手虎口穿插（右手在左手上），置于胸前。男性双脚呈外八字微分隔，身体笔挺，头上顶上颌微收，眼平视，双肩放松，双手穿插（左手在右手上），置于小腹部。 （四）行姿 女人为显得落落大方，能够将双手虎口相穿插，右手搭在左手上，提放于胸前，以站姿作为预备。行走时移动双腿，跨步踪迹为始终线，上身不行扭动摇摆，坚

15、持平稳，双肩放松，头上顶下颌微收，两眼平视。男性以站姿为预备，行走时双臂随腿的移动能够身体两边自由摇摆，余同女人姿态。转弯时，向右转则右脚先行，反之亦然。出脚不对时可原地多走一步，待调整好后再直角转弯。假如抵达客人面前为侧身状况，需回身，正面与客人相对，跨前两步进行各种茶道动作，当要回身走时，应面临客人先退后两步，再侧身转弯，以示对客人敬重。 三、风姿 泛指夸姣的举动姿态。在芬享贡茶道活动中，各种动作均恳求有夸姣的举动，评判一位茶道扮演者的风姿良莠，主要看其动作的协调性。在“姿态”一节中所述的各种姿态，实际都是选用静气功和太级拳的预备姿态，意图是为人体吐纳自若，真气运行，经络贯穿，气血内调，势

16、动于外，心、眼、手、身相随，意气相合，泡茶才能进入“修身养性”的地步。茶道中的每一个动作都要圆活、松软、连接，而动作之间又要有坎坷、真假、节奏，使观者深深领悟其间的神韵。养成自个夸姣的举动姿态，可参加各种形体练习、打太极拳、跳民族舞、做塑身操、练静气功等等。 四、礼节 心灵美所包括的心里、精力、思维等均可从尊敬的言语和动作中体现出来。表明敬重的方式（礼节）和典礼即为礼仪，应当始终贯穿于整个茶道活动中。宾主之间互敬互重，美丽和谐。 (一) 鞠躬礼 茶道扮演开端和完毕，主客均要行鞠躬礼。有站式和跪式两种，且依据鞠躬的折腰程度可分为真、行、草三种。“真礼”用于主客之间，“行礼”用于客人之间，“草礼”

17、用于说话前后。 1.站式鞠躬：“真礼”以站姿为预备，然后将相搭的两手慢慢分隔，贴着两大腿下滑，手指尖触至膝盖上沿停止，一起上半身由腰部起歪斜，头、背与腿呈近90的弓形（切忌只垂头不折腰，或只折腰不垂头），略作中止，表明对对方真诚的敬意，然后，慢慢直起上身，表明对对方源源不断的敬意，一起手沿脚上提，康复原来的站姿。鞠躬要与呼吸相协作，折腰下倾时作吐气，身直起时作吸气，使人体背中线的督脉和脑中线的任脉进行小周天的循环。行礼时的速度要尽量与他人坚持一样，避开犯难。“行礼”方法与“真礼”同，仅双手至大腿中部即行，头、背与腿约呈120的弓形。“草礼”只需将身体向前稍作歪斜，两手搭在大腿根部即可，头、背与

18、腿约呈150的弓形，余同“真礼”。 2.坐式鞠躬：若主子是站立式，而客人是坐在椅（凳）上的，则客人用坐式答礼。“真礼”以坐姿为预备，行礼时，将两手沿大腿前移至膝盖，腰部顺势前倾，垂头，但头、颈与背部呈平弧形，稍作中止，慢慢将上身直起，康复坐姿。“行礼”时将两手沿大腿移至中部，余同“真礼”。“草礼”只将两手搭在大腿根，略欠身即可。 3.跪式鞠躬：“真礼”以跪坐姿为预备，背、颈部坚持平直，上半身向前歪斜，一起双手从膝上慢慢滑下，全手掌着地，两手指尖斜相对，身体倾至乳房与膝间只剩一个拳头的空档（切忌只垂头不折腰或只折腰不垂头），身体呈45前倾，稍作中止，慢慢直起上身。相同行礼时动作要与呼吸相配，折腰

19、时吐气，直身时吸气，速度与他人坚持一样。“行礼”方法与“真礼”相像，但两手仅前半掌着地（其次手指关节以上着地即可），身体约呈55前倾；行“草礼”时仅两手手指着地，身体约呈65前倾。 (二) 伸掌礼 这是茶道扮演中用得最多的示意礼。当主泡与助泡之间协同协作时，主子向客人敬奉各种物品时都简用此礼，表明的意思为：“请”和“感谢”。当两人相对时，可伸右手掌对答表明，若侧对时，右侧方伸右掌，-4-0-0-0-3-3-3-4-6-3-左侧方伸左掌对答表明。伸掌姿态即是：四指并拢，虎口分隔，手掌略向内凹，侧斜之掌伸于敬奉的物品旁，一起欠身允许，动作要一挥而就。 (三) 涵义礼 茶道活动中，自古以来在民间逐步

20、形成了不少带有涵义的礼节。如最常见的为冲泡时的“凤凰三允许”，即手提水壶高冲低斟重复三次，涵义是向客人三鞠躬以示期盼。茶壶放置时壶嘴不能正对客人，不然表明请客人脱离；反转斟水、倒茶、烫壶等动作，右手有必要逆时针方向反转，左手则以顺时针方向反转，表明招手“来！来！来！”的意思，期盼客人来观看，若相反方向操作，则表明挥手“去！去！去！”的意思。别的，有时请客人选点茶，有“主随客愿”之敬意；有杯柄的茶杯在奉茶时要将杯柄放置在客人的右手面，所敬茶点要思索取食便利。总归，应到处从便利他人思索，这一方面的礼仪有待于进一步地开掘和进步。 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页