文学与语言2.ppt

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1、第四讲第四讲文学文学与语言与语言经典文本阅读经典文本阅读v1 1汪汪曾曾祺祺：中中国国文文学学的的语语言言问问题题，汪汪曾曾祺祺文文集集文文论论卷卷，江江苏苏文文艺艺出出版版社社19941994年版年版v2 2什什克克洛洛夫夫斯斯基基：艺艺术术作作为为手手法法，蔡蔡鸿鸿滨滨译译，见见 法法 托托多多罗罗夫夫编编选选：俄俄苏苏形形式式主主义文论选义文论选，中国社会科学出版社，中国社会科学出版社19891989年版。年版。v(二)辅助阅读材料：v1汪汪曾曾祺祺：“揉揉面面”，汪汪曾曾祺祺文文集集文论卷文论卷，江苏文艺出版社，江苏文艺出版社1994年版年版v2海海德德格格尔尔：诗诗语语言言思思第第六

2、六章章、第七章，文化艺术出版社第七章，文化艺术出版社1991年版年版v3巴巴赫赫金金：文文学学作作品品中中的的语语言言，巴巴赫赫金金全全集集第第4卷卷，白白春春仁仁等等译译，石石家庄：河北教育出版社家庄：河北教育出版社1998年版。年版。v4鲁鲁枢枢元元：超超越越语语言言文文学学言言语语学学刍议刍议，中国社会科学出版社，中国社会科学出版社1990版版v5，申申小小龙龙：中中国国文文化化语语言言学学，吉吉林林教育出版教育出版1990年版年版关于关于中国文学的语言问题中国文学的语言问题vA 背景知识：背景知识：此文写于此文写于1987年，此时，文论界年，此时，文论界有了有了“语言学转向语言学转向”

3、，但创作界还沉浸在叙事但创作界还沉浸在叙事革命的冲动中，没有意革命的冲动中，没有意识到语言的重要。识到语言的重要。v比如，比如，1985年底，黄子平撰文年底，黄子平撰文得意莫忘言得意莫忘言（上海文学上海文学1985年第年第11期），指出期），指出“不仅要研究不仅要研究语言的文学性语言的文学性，而且更注重，而且更注重研究研究文学的语言性文学的语言性。前者在。前者在旧有的批旧有的批评框架评框架中只处于中只处于最后最后的卑微地位，后的卑微地位，后者在者在新的理论学科新的理论学科中却成了最根本的出中却成了最根本的出发点发点”。此观点即强调了文学语言的本体意。此观点即强调了文学语言的本体意义。义。v更有

4、学者指出：更有学者指出：“过去，我们大多把语言作过去，我们大多把语言作为工具，作为媒介。这种误会极大地阻碍着为工具，作为媒介。这种误会极大地阻碍着我们对文学的理解。其实，语言是一种符号，我们对文学的理解。其实，语言是一种符号，是人的特征。作为一种基本结构，语言具有是人的特征。作为一种基本结构，语言具有组织新话语的能力，是接近人类心灵的结构。组织新话语的能力，是接近人类心灵的结构。人是在语言中进行独特的发明和创造的动物，人是在语言中进行独特的发明和创造的动物，语言本身便构成文化现象。它既是人的创造，语言本身便构成文化现象。它既是人的创造，又制约着人类。又制约着人类。”（程文超：（程文超：深入理解

5、语深入理解语言言，文学评论文学评论1988年第年第1期）这种观点期）这种观点已呈现出鲜明的语言本体论色彩。已呈现出鲜明的语言本体论色彩。v李陀：李陀：汪曾祺与汪曾祺与现代汉语写作现代汉语写作兼兼谈毛文体谈毛文体v李陀曾引用申小龙的话说：李陀曾引用申小龙的话说：“较之西方作家视语法较之西方作家视语法为牢房的焦虑，汉语作家对民族语法的心态则要从为牢房的焦虑，汉语作家对民族语法的心态则要从容自在得多。容自在得多。汉语是一种非形态语言。汉语是一种非形态语言。由于语词及由于语词及其组合不受形态成分的制约，汉语语词单位的大小其组合不受形态成分的制约，汉语语词单位的大小和性质往往无一定规，有常有变，可常可变

6、，随上和性质往往无一定规，有常有变，可常可变，随上下文的声气、逻辑环境而加以自由运用。语素粒子下文的声气、逻辑环境而加以自由运用。语素粒子的随意碰撞可以组成丰富的语汇，词组块的随意堆的随意碰撞可以组成丰富的语汇，词组块的随意堆迭、包孕，可以形成千变万化的句子格局。迭、包孕，可以形成千变万化的句子格局。汉语这汉语这种富有弹性的组织方略，为主体意识的驰骋、意象种富有弹性的组织方略，为主体意识的驰骋、意象的组合提供了充分的余地。的组合提供了充分的余地。它放弃了西方形态语言它放弃了西方形态语言视为生命之躯的关系框架，把受冷漠的形态框架制视为生命之躯的关系框架，把受冷漠的形态框架制约的基本语粒或语块解放

7、出来，使它们能动地随表约的基本语粒或语块解放出来，使它们能动地随表达意图穿插开合，随修辞语境增省显隐，体现出强达意图穿插开合，随修辞语境增省显隐，体现出强烈的立言造句的主体意识。烈的立言造句的主体意识。”v汪曾祺表面上谈的是语言问题，实际上他呼汪曾祺表面上谈的是语言问题，实际上他呼唤的是中国作家的文化底蕴，是韩愈所说的唤的是中国作家的文化底蕴，是韩愈所说的“气盛言宜气盛言宜”，只有，只有“气气”“养养”好了，好了，“言言”的问题才能得到理想的解决。的问题才能得到理想的解决。vB 文本解读：文本解读：v以前人们在谈到语言问题时，其立足点显然以前人们在谈到语言问题时，其立足点显然是一个是一个“工具

8、论工具论”的背景，于是，尽管语言的背景，于是，尽管语言问题似乎得到了解决，但这种解决只是一个问题似乎得到了解决，但这种解决只是一个层面的解决。层面的解决。v汪曾祺汪曾祺把语言提升到了把语言提升到了“本体论本体论”的高度的高度。v“语言不只是一种形式，一种手段，应该语言不只是一种形式，一种手段，应该提到内容的高度来认识。提到内容的高度来认识。语言不是外语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存在，部的东西。它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思

9、想的语言。思想，也没有没有思想的语言。语言语言是小说的本体，不是附加的，可有可无的。是小说的本体，不是附加的，可有可无的。从这个意义上说，写小说就是写语言。从这个意义上说，写小说就是写语言。”v这个语言这个语言“本体论本体论”又是非常中国化、民族又是非常中国化、民族化和传统化的。因为在他对语言的进一步阐化和传统化的。因为在他对语言的进一步阐释中，他又把语言看作是一种文化现象，进释中，他又把语言看作是一种文化现象，进而区分出两种文化：书面文化和民间口头而区分出两种文化：书面文化和民间口头文化。文化。民间口头文化民间口头文化v“今年来了，我是跟您要着哪，今年来了，我是跟您要着哪，v明年来了，我是手

10、里抱着哪，明年来了，我是手里抱着哪，v咯咯嘎嘎地笑着哪！咯咯嘎嘎地笑着哪！”v山上有个洞，山上有个洞，v洞里有个碗，洞里有个碗，v碗里有块肉，碗里有块肉，v你吃了，我尝了，你吃了，我尝了，v我的故事讲完了！我的故事讲完了！书面文化书面文化v“五四五四”新文化运动之后，由于受欧化文法新文化运动之后，由于受欧化文法“翻译体翻译体”的影响，中国现代文学形成了一的影响，中国现代文学形成了一种书面语的传统。比如：种书面语的传统。比如：v夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火，夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火，从两重玻璃里映出那辐射着黄黄的散光，反从两重玻璃里映出那辐射着黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭

11、；透过这烟霭，在黯黯晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？大小船儿如何载得起呀？（朱自清：（朱自清：桨声桨声灯影里的秦淮河灯影里的秦淮河）v歌剧歌剧白毛女白毛女中的唱词中的唱词“昨晚爹爹转回家，昨晚爹爹转回家，心中有事不说话心中有事不说话”。如果改为洋腔如果改为洋腔“啊，啊，昨晚，多么令人愉快的除夕，可是我那与愉快昨晚，多么令人愉快的除夕，可是我那

12、与愉快从来没有缘份，被苦难的命运拨弄得终岁得不从来没有缘份，被苦难的命运拨弄得终岁得不到慰籍的父亲，竟捱到人们快要起床的时候，到慰籍的父亲，竟捱到人们快要起床的时候，才无精打彩地拖着沉重的脚步踱回家来。从他才无精打彩地拖着沉重的脚步踱回家来。从他那死一般的眼神里，可以看出他有像长江黄河那死一般的眼神里，可以看出他有像长江黄河那样多的心事想向人倾诉，可是他竟是那么的那样多的心事想向人倾诉，可是他竟是那么的沉默，以至使人在几步之外，就可以听到他的沉默，以至使人在几步之外，就可以听到他的脉搏在急剧地跳动着。脉搏在急剧地跳动着。”这一段话虽然没这一段话虽然没有超出有超出“昨晚爹爹转回家，心中有事不说话

13、昨晚爹爹转回家，心中有事不说话”的范围，写得细致，感情也丰富，可是乡村里的范围，写得细致，感情也丰富，可是乡村里的老头老太太就听不懂，就不感兴趣。的老头老太太就听不懂，就不感兴趣。(赵树理)v我家的后园有一棵紫薇。这棵紫薇有年头了，我家的后园有一棵紫薇。这棵紫薇有年头了，主干有茶杯口粗，高过屋檐。一到放暑假，主干有茶杯口粗，高过屋檐。一到放暑假，它开起花来，真是它开起花来，真是“繁繁”得不得了。紫薇花得不得了。紫薇花是六瓣的，但是花瓣皱缩，瓣边还有很多不是六瓣的，但是花瓣皱缩，瓣边还有很多不规则的缺刻，所以根本分不清它是几瓣，只规则的缺刻，所以根本分不清它是几瓣，只是碎碎叨叨的一球，当中还射出

14、许多花须、是碎碎叨叨的一球，当中还射出许多花须、花蕊。一个枝子上有很多朵花。一棵树上有花蕊。一个枝子上有很多朵花。一棵树上有数不清的枝子。真是乱。乱红成阵。乱成一数不清的枝子。真是乱。乱红成阵。乱成一团。简直像一群幼儿园的孩子放开了又高又团。简直像一群幼儿园的孩子放开了又高又脆的小嗓子一起乱嚷嚷。脆的小嗓子一起乱嚷嚷。（汪曾祺：（汪曾祺：紫紫薇薇）v但是也必须指出，汪曾祺在倡导口语的同但是也必须指出，汪曾祺在倡导口语的同时，并没有因此而偏废书面文化传统。时，并没有因此而偏废书面文化传统。v文学语言光有民间资源是不够的，还需要文学语言光有民间资源是不够的，还需要书面文化传统作为必要的底垫。书面文

15、化传统作为必要的底垫。关于关于艺术作为手法艺术作为手法vA作者情况：作者情况：v维维什什克克洛洛夫夫斯斯基基（VictorShklovsky，18931984），苏苏联联形形式式主主义义理理论论派派的的理理论论家家和和政政论论家家，彼彼得得堡堡学学派派诗诗歌歌语语言言研研究究会会的的组织者。组织者。v1914年，年仅年，年仅21岁的什克洛夫斯基出版了自岁的什克洛夫斯基出版了自己的一本并不起眼的小册子己的一本并不起眼的小册子词的再生词的再生标标志着俄国形式主义思潮的开始。他在这本小志着俄国形式主义思潮的开始。他在这本小册子中就已经表达出后来被称为册子中就已经表达出后来被称为“形式主义形式主义方法

16、方法”的原则。奠定了他作为诗歌语言研究的原则。奠定了他作为诗歌语言研究会精神领袖的地位。会精神领袖的地位。1916年写了年写了艺术作为艺术作为手法手法一文，成为俄国形式主义的重要宣言一文，成为俄国形式主义的重要宣言和纲领性论文。和纲领性论文。vB背景知识：背景知识：v形式主义文论是语言学影响之下的产物。形式主义文论是语言学影响之下的产物。20世纪初，索绪尔的世纪初，索绪尔的普通语言学教程普通语言学教程问世，问世，动摇了人们对语言学的传统看法。索绪尔把动摇了人们对语言学的传统看法。索绪尔把语言学分成了外部语言学和内部语言学，并语言学分成了外部语言学和内部语言学，并指出前者研究语言和文化、政治等方

17、面的关指出前者研究语言和文化、政治等方面的关系，而后者则研究语言系统系，而后者则研究语言系统“自己固有的秩自己固有的秩序序”。俄国形式主义由此得到启发，认为文。俄国形式主义由此得到启发，认为文学理论不能研究文学的外部联系，应该研究学理论不能研究文学的外部联系，应该研究文学内部的固有秩序和结构，文学理论不能文学内部的固有秩序和结构，文学理论不能成为一部缩写的或从文学角度论证的文化学，成为一部缩写的或从文学角度论证的文化学，它必须首先是文艺学。它必须首先是文艺学。v俄国形式主义文论有两个中心，其一是莫斯俄国形式主义文论有两个中心，其一是莫斯科语言学派，其二是彼得堡学派（全称为科语言学派，其二是彼得

18、堡学派（全称为“诗歌语言理论研究协会诗歌语言理论研究协会”），两个学派均成），两个学派均成立于立于1914年。莫斯科学派以罗曼年。莫斯科学派以罗曼雅可布雅可布逊为代表，彼得堡学派以什克洛夫斯基为核逊为代表，彼得堡学派以什克洛夫斯基为核心，在他们周围，有一批年轻的学者，他们心，在他们周围，有一批年轻的学者，他们当时都是莫斯科大学和彼得堡大学的大学生。当时都是莫斯科大学和彼得堡大学的大学生。v由于政治原因，不少形式主义文论家后来到由于政治原因，不少形式主义文论家后来到捷克斯洛伐克的布拉格定居，形成了盛极一捷克斯洛伐克的布拉格定居，形成了盛极一时的布拉格学派。纳粹主义兴起之后，部分时的布拉格学派。纳

19、粹主义兴起之后，部分学者又前往美国等地从事学术研究，促进了学者又前往美国等地从事学术研究，促进了英美新批评、结构主义、符号学、语义学等英美新批评、结构主义、符号学、语义学等文学理论流派的发展。文学理论流派的发展。俄国形式主义文论的主要观点：俄国形式主义文论的主要观点：v文学的本质在于形式方面，不在内容方面，文学的本质在于形式方面，不在内容方面，所以，必须从形式的角度去观照文学、分析所以，必须从形式的角度去观照文学、分析文学、总结文学的规律。因此，他们把文学文学、总结文学的规律。因此，他们把文学作品看成是一种纯艺术现象，研究文学就是作品看成是一种纯艺术现象，研究文学就是要从文学本身去寻找构成文学

20、的内在根据和要从文学本身去寻找构成文学的内在根据和理由。理由。v他们采用类似语言学的方法研究文学理论，他们采用类似语言学的方法研究文学理论，从而使文学理论具有了语言学的色彩。从而使文学理论具有了语言学的色彩。v佛克马等人指出：佛克马等人指出：“俄国形式主义的主要目俄国形式主义的主要目标之一是促使文学研究的科学化。标之一是促使文学研究的科学化。”作为一作为一种科学主义的文论，俄国形式主义在对文学种科学主义的文论，俄国形式主义在对文学内部构成的思考和内部构成的思考和“文学性文学性”的追寻等方面的追寻等方面确实功不可没，但是由于其研究思路呈封闭确实功不可没，但是由于其研究思路呈封闭状态，所以它的局限

21、性和片面性也是显而易状态，所以它的局限性和片面性也是显而易见的。见的。vC文本解读：文本解读：v强调文学的独立性和自主性强调文学的独立性和自主性v什克洛夫基有两句名言值得注意。一句说：什克洛夫基有两句名言值得注意。一句说：“艺术永远是独立于生活的，它的颜色从不艺术永远是独立于生活的，它的颜色从不反映飘扬在城堡上空的旗帜的颜色。反映飘扬在城堡上空的旗帜的颜色。”另一另一句是：句是：“我的文学理论是研究文学的内部规我的文学理论是研究文学的内部规律。如果用工厂的情况来比喻，那么，我感律。如果用工厂的情况来比喻，那么，我感兴趣的不是世界棉纱市场的行情，不是托拉兴趣的不是世界棉纱市场的行情，不是托拉斯的

22、政策，而只是棉纱的只数和纺织方法。斯的政策，而只是棉纱的只数和纺织方法。”v对比艾布拉姆斯的对比艾布拉姆斯的“文学四要素文学四要素”批判形象思维论批判形象思维论v别别林林斯斯基基指指出出：“诗诗人人用用形形象象来来思思维维，他他不是论证真理，而是显示真理。不是论证真理，而是显示真理。”v波波捷捷布布尼尼亚亚也也断断言言：“艺艺术术即即形形象象思思维维。”v什什克克洛洛夫夫斯斯基基认认为为：形形象象思思维维论论之之所所以以牵牵强强附附会会、漏漏洞洞百百出出，是是因因为为从从艺艺术术分分类类的的角角度度看看，如如果果说说绘绘画画、雕雕塑塑等等是是有有形形象象的的，那那么么就就很很难难把把音音乐乐、

23、建建筑筑、抒抒情情诗诗等等理理解解为为用用形形象象来来思思维维，也也就就是是说说很很难难把把它它们们划划入入有有形形象象的的艺艺术术门门类类中中去去。如如果果说说这这些些艺艺术术门门类类是是无无形形象象的的艺艺术术，它它们们又又与与艺艺术术形形象象相相似似：同同样样需需要要运运用用艺艺术术媒媒介介，同同样样会会产产生生审审美美感感知知。经经过过这这番番分分析析，他他得得出出了了一一个个结结论论：形形象象思思维维既既不不能能说说明明艺艺术术的的一一切切种种类类，也也不不能能说说明明语言艺术的一切种类。语言艺术的一切种类。分享了分享了“文学性文学性”的成果的成果v所谓文学性（所谓文学性（liter

24、ariness），是俄国形式主义，是俄国形式主义批评家、结构主义语言学家罗曼批评家、结构主义语言学家罗曼雅柯布森雅柯布森（Roman Jakobson）在在1920年代提出的术语，年代提出的术语，意指文学的本质特征。雅柯布森认为，意指文学的本质特征。雅柯布森认为，“文文学研究的对象并非文学而是学研究的对象并非文学而是文学性文学性，即，即那种使特定作品成为文学作品的东西。那种使特定作品成为文学作品的东西。”在在这里，这里，“文学性文学性”指的是文学文本有别于其指的是文学文本有别于其他文本的独特性。他文本的独特性。v“文学性文学性”主要存在于作品的语言层面。鲍主要存在于作品的语言层面。鲍里斯里斯艾

25、肯鲍伊姆认为，把艾肯鲍伊姆认为，把“诗的语言诗的语言”和和“实际语言实际语言”区分开来，区分开来，“是形式主义者处是形式主义者处理基本诗学问题的活的原则。理基本诗学问题的活的原则。”雅柯布森则雅柯布森则进一步指出，进一步指出，“文学性文学性”的实现就在于对日的实现就在于对日常语言进行变形、强化、甚至歪曲，也就是常语言进行变形、强化、甚至歪曲，也就是说要说要“对普通语言实施有系统的破坏。对普通语言实施有系统的破坏。”v英国批评家伊格尔顿通过比较如英国批评家伊格尔顿通过比较如下两个句子下两个句子通俗地解释了上述通俗地解释了上述“诗学原则诗学原则”：“你委身你委身寂静寂静的、完美的处子的、完美的处子

26、。”(查良铮译文查良铮译文)“你知道铁路工人罢工了吗？你知道铁路工人罢工了吗？”即便我们不即便我们不知道第一句话出自英国诗人济慈的知道第一句话出自英国诗人济慈的希腊古希腊古瓮颂瓮颂，我们仍然可以立即做出判断：前者，我们仍然可以立即做出判断：前者是文学而后者不是。因为两者在外观形式上是文学而后者不是。因为两者在外观形式上有巨大差别：第一句用语奇特，节奏起伏，有巨大差别：第一句用语奇特，节奏起伏，意义深邃；第二句却平白如水，旨在传达信意义深邃；第二句却平白如水，旨在传达信息。因此一旦语言本身具备了某种具体可感息。因此一旦语言本身具备了某种具体可感的质地，或特别的审美效果，它就具有了的质地，或特别的

27、审美效果，它就具有了“文学性文学性”提出了提出了“奇特化奇特化”（一译（一译“陌生化陌生化”、“反常反常化化”）的诗学原则）的诗学原则v张捷谈张捷谈“奇特化奇特化”的译法问题的译法问题v俄国形式主义学派的一个重要术语俄国形式主义学派的一个重要术语有多有多种译法，例如种译法，例如“奇化奇化”、“奇特化奇特化”、“陌生化陌生化”、“反常化反常化”、“尖锐化尖锐化”等，甚至有译成等，甚至有译成“异化异化”的。的。v这个术语的英译有两种，一是这个术语的英译有两种，一是“defamiliarization”（陌生化），二是陌生化），二是“making strange”（使使变得奇特）；法译是变得奇特）；

28、法译是“singularisation”（奇特化）。据一位德国学奇特化）。据一位德国学者的说法，布莱希特的者的说法，布莱希特的“陌生化陌生化”（verfremdung）概念来源于概念来源于“”，两者有一致之处。两者有一致之处。v因此，为了恢复对生活的感觉，为了感觉到因此，为了恢复对生活的感觉，为了感觉到事物，为了使石头成为石头，存在着一种名事物，为了使石头成为石头，存在着一种名为艺术的东西。艺术的目的是提供作为视觉为艺术的东西。艺术的目的是提供作为视觉而不是作为识别的事物的感觉；艺术的手法而不是作为识别的事物的感觉；艺术的手法就是使事物奇特化的手法，是使形式变得模就是使事物奇特化的手法，是使形

29、式变得模糊、增加感觉的困难和时间的手法，因为艺糊、增加感觉的困难和时间的手法，因为艺术中的感觉行为本身就是目的，应该延长；术中的感觉行为本身就是目的，应该延长；艺术是一种体验事物的制作的方法，而艺术是一种体验事物的制作的方法，而“制制作作”成功的东西对艺术来说是无关重要的。成功的东西对艺术来说是无关重要的。v霍克斯指出：霍克斯指出：“根据什克洛夫斯基的观点，根据什克洛夫斯基的观点，诗歌艺术的基本功能是对受日常生活的感觉诗歌艺术的基本功能是对受日常生活的感觉方式支持的习惯化过程起反作用。诗歌的目方式支持的习惯化过程起反作用。诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程，使我们如此熟的就是要颠倒习惯化的过程，

30、使我们如此熟悉的东西悉的东西陌生化陌生化，创造性地损坏创造性地损坏习习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生气盎然的前景灌输给我们。因此，童稚的、生气盎然的前景灌输给我们。因此，诗人意在瓦解诗人意在瓦解常备的反应常备的反应，创造一种升，创造一种升化了的意识：重新构造我们对化了的意识：重新构造我们对现实现实的普的普通感觉，以便我们最终看到世界而不是糊里通感觉，以便我们最终看到世界而不是糊里糊涂承认它；或者至少我们最终设计出糊涂承认它；或者至少我们最终设计出新新的现实以代替我们已经继承的而且习惯了的现实以代替我们已经继承的而且习惯了的（并非不是虚构的

31、）现实。的（并非不是虚构的）现实。”v自动化与奇特化自动化与奇特化v散文语言（日常语言）在被反复使用的过程散文语言（日常语言）在被反复使用的过程中已经失去了最初的新鲜感，而变成了一种中已经失去了最初的新鲜感，而变成了一种机械化的反应，因此，散文语言是一种机械化的反应，因此，散文语言是一种“自自动化动化”的语言。而为了使人们走出自动化的的语言。而为了使人们走出自动化的困境，种种艺术形式会以困境，种种艺术形式会以“奇特化奇特化”的手法的手法来让感觉变得困难，从而恢复人们对生活的来让感觉变得困难，从而恢复人们对生活的感觉。感觉。v顾城：顾城：“语言就像钞票一样，在流通过程中语言就像钞票一样，在流通过

32、程中已被使用得又脏又旧。已被使用得又脏又旧。”现代汉诗的例子：现代汉诗的例子：v“风变幻云朵的浮雕修饰夜里发生的事情风变幻云朵的浮雕修饰夜里发生的事情”（骆耕野（骆耕野苍茫时刻苍茫时刻）v“你呼吸的轻风吹动我在一片丁当响的月你呼吸的轻风吹动我在一片丁当响的月光下光下”（舒婷（舒婷会唱歌的鸢尾花会唱歌的鸢尾花）v“我们的青春约会常在功勋注定要在上午我们的青春约会常在功勋注定要在上午升起升起”（徐敬亚）（徐敬亚）v“当水洼里破碎的夜晚摇着一片新叶象当水洼里破碎的夜晚摇着一片新叶象摇着自己的孩子睡去摇着自己的孩子睡去”（北岛（北岛雨夜雨夜）。）。v红楼梦红楼梦中的例子：中的例子：v刘姥姥只听见咯当咯

33、当的响声，大有似乎打刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌。刘姥姥心中想秤砣般一物，却不住的乱幌。刘姥姥心中想着：着：“这是什么爱物儿？有甚用呢这是什么爱物儿？有甚用呢?”正呆正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶下来了。奶奶下

34、来了。”周瑞家的与平儿忙起身，命周瑞家的与平儿忙起身，命刘姥姥刘姥姥“只管等着，是时候我们来请你。只管等着，是时候我们来请你。”说着，都迎出去了。说着，都迎出去了。v什克洛夫斯基的什克洛夫斯基的“奇特化奇特化”理论并不是专理论并不是专门针对文学语言的，但是，由于他从文学门针对文学语言的，但是，由于他从文学的背景出发思考问题，且又多以诗歌语言的背景出发思考问题，且又多以诗歌语言为例加以说明，所以这一理论对我们思考为例加以说明，所以这一理论对我们思考文学语言的特殊构成具有重要启发。文学语言的特殊构成具有重要启发。奇特化与陌生化效果的联系与区别奇特化与陌生化效果的联系与区别v联系在于布莱希特联系在于

35、布莱希特1935年曾有过莫斯科之行，年曾有过莫斯科之行，然后提出了他所谓的然后提出了他所谓的“陌生化陌生化”，这意味着，这意味着他的理论受了俄国形式主义的启发。而从布他的理论受了俄国形式主义的启发。而从布莱希特给莱希特给“陌生化陌生化”下的定义中也可以看出下的定义中也可以看出这一点。他指出：所谓陌生化，即这一点。他指出：所谓陌生化，即“把一个把一个事件或者一个人物性格陌生化，首先意味着事件或者一个人物性格陌生化，首先意味着简单地剥去这一事件或人物性格中的理所当简单地剥去这一事件或人物性格中的理所当然的、众所周知的和显而易见的东西，从而然的、众所周知的和显而易见的东西，从而制造出对它的惊愕和新奇

36、感制造出对它的惊愕和新奇感”。v二者的区别主要体现在，什氏的奇特化手法二者的区别主要体现在，什氏的奇特化手法是完全局限于美学领域的，至于它会产生什是完全局限于美学领域的，至于它会产生什么社会效果，则一般不在什氏的考虑范围之么社会效果，则一般不在什氏的考虑范围之内。但是对于布莱希特来说，陌生化效果已内。但是对于布莱希特来说，陌生化效果已经超越了单纯的形式与结构层面，已成为参经超越了单纯的形式与结构层面，已成为参与、介入社会现实生活一种手段，其最终目与、介入社会现实生活一种手段，其最终目的在于完成对社会的批判与改造。的在于完成对社会的批判与改造。相关问题概说相关问题概说v一、语言工具论与语言本体论

37、一、语言工具论与语言本体论v所谓工具论即认为语言只是一种所谓工具论即认为语言只是一种“形式形式”、“工具工具”、“媒介媒介”、“载体载体”，它的功能在于表达生活和情感的内容，它的功能在于表达生活和情感的内容，内容具有内容具有“优先权优先权”，而包括语言在内，而包括语言在内的形式则处于被内容决定的位置。的形式则处于被内容决定的位置。语言本体论的涵义语言本体论的涵义v2020世纪以来，西方的一些学者则持世纪以来，西方的一些学者则持“本本体体”说，认为语言是文学的说，认为语言是文学的“本体本体”，文学是被语言建构出来的。尤其是在文学是被语言建构出来的。尤其是在“语言学转向语言学转向”(theling

38、uisticturn)的语的语境中，人们不再追问语言背后的理性内境中，人们不再追问语言背后的理性内容容小常识：关于语言学转向小常识：关于语言学转向v西方近代哲学理性本体论认识论转向西方近代哲学理性本体论认识论转向（theepistemologicalturn）v笛卡尔是通过对意识对象的笛卡尔是通过对意识对象的“怀疑一切怀疑一切”这这一否定的方式揭示出了一否定的方式揭示出了“我思故我在我思故我在”的命的命题，从而赋予了题，从而赋予了“我思我思”以本体论的意义以本体论的意义v康德是借助对意识对象的康德是借助对意识对象的“先验统觉先验统觉”这一这一肯定的方式揭示出了肯定的方式揭示出了“理性为自然界立

39、法理性为自然界立法”的命题，从而确立了的命题，从而确立了“自我意识自我意识”在本体论在本体论中的优先地位。中的优先地位。v“语言学转向语言学转向”是用来标识西方是用来标识西方20世纪哲学世纪哲学与西方传统哲学之区别与转换的一个概念，与西方传统哲学之区别与转换的一个概念，即集中关注语言是即集中关注语言是20世纪西方哲学的一个显世纪西方哲学的一个显著特征，语言不再是传统哲学讨论中涉及的著特征，语言不再是传统哲学讨论中涉及的一个工具性的问题，而是成为哲学反思自身一个工具性的问题，而是成为哲学反思自身传统的一个起点和基础。传统的一个起点和基础。v作为一个术语，作为一个术语，“语言学转向语言学转向”最早

40、由最早由维也维也纳学派纳学派的古斯塔夫的古斯塔夫伯格曼在伯格曼在逻辑与实在逻辑与实在（LogicandReality，1964）一书中提出一书中提出的。的。v但使这个说法得到广泛流传和认同的，则主但使这个说法得到广泛流传和认同的，则主要缘于要缘于理查德理查德罗蒂罗蒂所编的所编的语言学转向语言学转向哲学方法论文集哲学方法论文集（TheLinguisticTurn:EssaysinPhilosophicalMethod,1967）一书的出版。一书的出版。第三次转向：文化转向v文化转向（文化转向（theculturalturn）发生在发生在20世纪世纪8090年代，主要指的是文化逐渐成为聚焦年代，主

41、要指的是文化逐渐成为聚焦的中心，各种研究也向文化层面位移。的中心，各种研究也向文化层面位移。v1998年，杰姆逊把他的一本论文集命名为年，杰姆逊把他的一本论文集命名为文化转向文化转向，可看作是对这一事实的确认。，可看作是对这一事实的确认。v现代语言学正是在这个意义上成为现代语言学正是在这个意义上成为一场哥白尼式的革命。一场哥白尼式的革命。结构主义结构主义宣布，说话的主体并非控制着语言，宣布，说话的主体并非控制着语言，语言是一个独立的体系，语言是一个独立的体系，我我只是只是语言体系的一部分，是语言说我，而语言体系的一部分，是语言说我，而不是我说语言。不是我说语言。v 杰姆逊杰姆逊 v人的符号活动

42、能力（人的符号活动能力（Symbolicactivity）进展多少，物理实在似乎进展多少，物理实在似乎也就相应地退却多少。在某种意义也就相应地退却多少。在某种意义上说，人是在不断地与自身打交道上说，人是在不断地与自身打交道而不是在应付事物本身。他是如此而不是在应付事物本身。他是如此地使自己被包围在语言的形式、艺地使自己被包围在语言的形式、艺术的想象、神话的符号以及宗教的术的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中，以致除非凭借这些人为仪式之中，以致除非凭借这些人为媒介物的中介，他就不能看见或认媒介物的中介，他就不能看见或认识任何东西识任何东西。v 卡西尔（Ernst Cassirer）v在卡西尔看来

43、，语言是人们认识事物的中在卡西尔看来，语言是人们认识事物的中介，有了某种语言，也就有了某种现实，介，有了某种语言，也就有了某种现实，也有了人们对这种现实的感觉和认知。也有了人们对这种现实的感觉和认知。v比如韩少功比如韩少功马桥词典马桥词典中的中的“晕街晕街”。作为一种症状，晕街是一种与晕船相仿的作为一种症状，晕街是一种与晕船相仿的病，只在街市里发生，伴有面色发青，耳病，只在街市里发生，伴有面色发青，耳目昏花，食欲不振，失眠多梦，乏力、气目昏花，食欲不振，失眠多梦，乏力、气虚、胸闷、发烧、脉乱、呕泻等等。虚、胸闷、发烧、脉乱、呕泻等等。v作品中的作品中的“我我”却认为，这是却认为，这是“语言新造

44、语言新造出来的第二级事实出来的第二级事实”，v想象一种语言意味着想象一种生想象一种语言意味着想象一种生活方式。活方式。v我的语言的界限意谓我的世界的我的语言的界限意谓我的世界的界限。界限。v 维特根斯坦维特根斯坦v语语言是存在的家言是存在的家。v 海德格海德格尔尔 从本体论的角度看，语言与文学的连接点在哪里从本体论的角度看，语言与文学的连接点在哪里v语言是人们把握世界的一种方式，文学语语言是人们把握世界的一种方式，文学语言就是人们审美地把握世界的一种方式。言就是人们审美地把握世界的一种方式。在生活中，我们拥有了新的语词或新的语在生活中，我们拥有了新的语词或新的语词的组合，表明了我们对生活的一种

45、新的词的组合，表明了我们对生活的一种新的姿态，它或者意味着一种旧的生活方式的姿态，它或者意味着一种旧的生活方式的结束，或者意味着一种新的生活方式的开结束，或者意味着一种新的生活方式的开始。在文学世界中，新的语词、新的句式始。在文学世界中，新的语词、新的句式和新的表达不断出现，世界的边界由此得和新的表达不断出现，世界的边界由此得到拓展。作家使用了一种新语言，意味着到拓展。作家使用了一种新语言，意味着一种新的审美经验的诞生，意味着一种新一种新的审美经验的诞生，意味着一种新的审美天地的营造。的审美天地的营造。二，日常语言和文学语言二，日常语言和文学语言v1单义性与互义性单义性与互义性v日常语言的意义

46、是单一的，它要求每一句都日常语言的意义是单一的，它要求每一句都要准确传达一定的信息，强调词句的要准确传达一定的信息，强调词句的“字典字典意义意义”。如三千里，二十年，一声，一双，。如三千里，二十年，一声，一双，这些词语都必须是实指的，它的意义只属于这些词语都必须是实指的，它的意义只属于它自身，不属于其他系统。它自身，不属于其他系统。v但在文学话语中，由于它是围绕着一个文学但在文学话语中，由于它是围绕着一个文学事件而设置的，是一个完整的系统事件而设置的，是一个完整的系统v故园三千里，深宫二十年；故园三千里，深宫二十年；v一声何满子，双泪落君前。一声何满子，双泪落君前。vv美国新批评理论家布鲁克斯

47、美国新批评理论家布鲁克斯(Cleanth Brooks)才指出：才指出：“科学的趋势必须是使其用科学的趋势必须是使其用语稳定，把它们冻结在严格的外延之中；诗语稳定，把它们冻结在严格的外延之中；诗人的趋势恰好相反，是破坏性的，他用的词人的趋势恰好相反，是破坏性的，他用的词不断地在互相修饰，从而互相破坏彼此的词不断地在互相修饰，从而互相破坏彼此的词典意义。典意义。”v日常生活的信息言语，一旦纳入到作品日常生活的信息言语，一旦纳入到作品中，被作品的背景，特别是其中的语境中，被作品的背景，特别是其中的语境框定，就变成文学话语，它也就不再是框定，就变成文学话语，它也就不再是单纯的传达信息的单纯的传达信息

48、的“载体载体”，而获得了，而获得了丰富的审美的附加意义，即话语蕴含。丰富的审美的附加意义，即话语蕴含。v文学的话语蕴含有两重意思：第一，具文学的话语蕴含有两重意思：第一，具有多义性。第二，指作品中的全部话语有多义性。第二，指作品中的全部话语处在同一大语境中，因此任何一个词、处在同一大语境中，因此任何一个词、词语、句子、段落的意义，不但从它本词语、句子、段落的意义，不但从它本身获得，同时还从前于它或后于它，即身获得，同时还从前于它或后于它，即从本作品的全部话语中获得意义。我们从本作品的全部话语中获得意义。我们可以把这一语言现象称为可以把这一语言现象称为“互义性互义性”。v我我冒冒了了严严寒寒，回

49、回到到相相隔隔二二千千余余里里，别别了了二十余年的故乡去。二十余年的故乡去。v时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。我的心禁不住悲凉起来了。v2外指性与内指性外指性与内指性v文学的艺术特性在于文学的艺术特性在于“审美场审美场”的建立的建立v日常的话语一旦进入文学，就会发生日常的话语一旦进入文学，就会发生“形变形变”v例如，日常生活中的对话对

50、白或书信，例如，日常生活中的对话对白或书信，进入长篇小说中以后，只是在小说的内进入长篇小说中以后，只是在小说的内容层面上还保留着自己的形式和日常生容层面上还保留着自己的形式和日常生活的意义，只能是通过整部长篇小说，活的意义，只能是通过整部长篇小说，才进入到真正的现实中去，即作为文学才进入到真正的现实中去，即作为文学艺术现实的事件，而不是日常生活的事艺术现实的事件，而不是日常生活的事件。件。（巴赫金）（巴赫金）v日常话语的外指性：日常语言指向语言符号日常话语的外指性：日常语言指向语言符号以外的现实环境，因此它必须符合现实生活以外的现实环境，因此它必须符合现实生活的逻辑，必须经得起客观生活的检验，