【Syx】《祝福》同步配套课件 2023-2024学年高一语文统编版必修下册.pptx

《【Syx】《祝福》同步配套课件 2023-2024学年高一语文统编版必修下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【Syx】《祝福》同步配套课件 2023-2024学年高一语文统编版必修下册.pptx（40页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、导语 有人说，鲁迅先生的小说中，有三个人物最为有人说，鲁迅先生的小说中，有三个人物最为出名，他们是孔乙己、阿出名，他们是孔乙己、阿Q、祥林嫂。不知道同学们、祥林嫂。不知道同学们注意到没有，这三个名字很有特点，孔乙己有姓无注意到没有，这三个名字很有特点，孔乙己有姓无名，阿名，阿Q有名无姓，祥林嫂是既无名又无姓。然而这有名无姓，祥林嫂是既无名又无姓。然而这样无名无姓的女人在中国的旧社会却有很多，所以样无名无姓的女人在中国的旧社会却有很多，所以这一人物就非常具有代表性，祥林嫂是一个怎样的这一人物就非常具有代表性，祥林嫂是一个怎样的人？她的命运又是怎样的？今天我们学习这个没有人？她的命运又是怎样的？今

2、天我们学习这个没有名字的女人的故事祝福。名字的女人的故事祝福。壹自主学习（一）作者简介（一）作者简介 鲁迅鲁迅(18811936)中国现代伟大的文学家、思想家和革命中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落的封建家家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。庭。青年时代受进化论思想影响。1918年年5月发表中国现代文学月发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，对人吃人的封建制度进行史上第一篇白话小说狂人日记，对人吃人的封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。猛烈的揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。

3、1918年至年至1926年间，陆续创作出版了小说呐喊、徬徨、故事新年间，陆续创作出版了小说呐喊、徬徨、故事新编，散文集野草，散文集朝花夕拾、杂文集华盖编，散文集野草，散文集朝花夕拾、杂文集华盖集、华盖集续编等专集，表现出爱国主义和彻底的革命集、华盖集续编等专集，表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想特色。民主主义的思想特色。（二）小说背景（二）小说背景 祝福发表于祝福发表于1924年。是鲁迅小说集彷徨的第一篇，故事叙年。是鲁迅小说集彷徨的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题，而辛

4、亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命在探索的问题，而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇亲，但反帝反封建的革命任务并没有真正虽然推翻了清王朝，赶跑了皇亲，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想像的肉体上和精神上的双重重压。五四运动剥削和压迫，承受着难以想像的肉体上和精神上的双重重压。五四运

5、动提出了提出了“民主、科学民主、科学”“打倒封建礼教打倒封建礼教”的口号，妇女解放运动也成了的口号，妇女解放运动也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，祝福应运而生。这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，祝福应运而生。在小说中，鲁迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。在小说中，鲁迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。（三）字词正音（三）字词正音钝钝dndn响响 寒暄寒暄xun xun 朱拓朱拓t t 间间jinjin或或 悚然悚然sng sng 踌蹰踌蹰chu ch chu ch 不更不更gnggng事事 谬谬mimi种种 俨俨ynyn然然 形骸形骸hi hi 颊颊ji j

6、i 沸反盈沸反盈fifi天天新正新正zhng zhng 贺家墺贺家墺o o 荸荠荸荠bq bq 絮絮絮絮x x 呜咽呜咽y y 驯驯xnxn熟熟 桌帏桌帏wi wi 讪讪讪讪shn shn 敛敛lin lin 怔怔怔怔zhng zhng 咀嚼咀嚼j ju j ju 瞥瞥pi pi 拗拗nini不过不过 蹙蹙cc缩缩 门槛门槛kn kn 窈窈yoyo陷陷 惴惴zhu zhu 歆享歆享xn xn 牲醴牲醴l l 蹒跚蹒跚pn shn pn shn（四）解释词语（四）解释词语1.1.沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。2.2.沸沸沸扬扬：多形容议论纷纷。沸扬扬：多形容议论纷纷。3

7、.3.百无聊赖：精神无所依托，百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。感到非常无聊。4.4.走投无路：无路可走，无处投奔，比走投无路：无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的方法，形容处境极端困难。喻找不到解决问题的方法，形容处境极端困难。5.5.七手七手八脚：人多手杂，动作纷乱。八脚：人多手杂，动作纷乱。贰合作学习1.画出文中表时间、地点的词句，完成下表。画出文中表时间、地点的词句，完成下表。2.根据小说内容完成祥林嫂的年表。根据小说内容完成祥林嫂的年表。3.找出文章描写祥林嫂外貌（特别是眼睛）的地方，并想一想有什么找出文章描写祥林嫂外貌（特别是眼睛）的地方，并想一想有什么变化？分别表现了她怎

8、样的特点？完成下列表格。变化？分别表现了她怎样的特点？完成下列表格。4.勤劳、善良、安分守己的祥林嫂死了，那么是谁害死了祥林勤劳、善良、安分守己的祥林嫂死了，那么是谁害死了祥林嫂？嫂？大家（鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、卫老婆子、柳妈）都不是大家（鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、卫老婆子、柳妈）都不是“现代法律意义现代法律意义上上”的凶手，又都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受的凶手，又都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷

9、也都是封建思想的牺牲品。丁玲说：建思想的牺牲品。丁玲说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”分别从鲁四老爷、分别从鲁四老爷、柳妈、鲁镇的人们、柳妈、鲁镇的人们、“我我”的角度详细说明祥林嫂非死不可的原因。（的角度详细说明祥林嫂非死不可的原因。（1 1）鲁四老）鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封

10、建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情。他通过理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情。他通过不允许祥林嫂参加不允许祥林嫂参加“祝福祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是直接导致祥阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是直接导致祥林嫂惨死的人物。林嫂惨死的人物。（2 2）柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经）柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱打皱”，眼睛，眼睛已经已经“干枯干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和

11、封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和邪说和“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，则是出于善意，主观愿望还疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，则是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求是想为祥林嫂寻求“赎罪赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治

12、人民的结果适得其反。她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想思想封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方药方”的，这不的，这不但不会产生但不会产生“疗效疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情他人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情他人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。中国两千年的封建统治，使国民柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又

13、给她痛苦的人。中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和迫害，造成民众的愚昧和冷漠。这些老女人在精神上受到极大的压抑和迫害，造成民众的愚昧和冷漠。这些老女人“特意特意”寻寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。“一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番”，猎奇之后得到一种，猎奇之后得到一种“满足满足”，以他，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。人的痛苦，填补了自己空虚的生活。（3 3）对祥林嫂提出的）对祥林嫂提出的“魂灵的有无魂灵的有无”的问题，的

14、问题，“也许有也许有”自以为慰藉，不忍心增末路人的烦恼，而对于祥林嫂是一个似自以为慰藉，不忍心增末路人的烦恼，而对于祥林嫂是一个似疑实断的回答；疑实断的回答；“也未必也未必”意识到增添了祥林嫂的苦恼，只意识到增添了祥林嫂的苦恼，只好吞吐，支吾其辞；好吞吐，支吾其辞；“说不清说不清”怕负责任的含混之辞。其实怕负责任的含混之辞。其实“我我”完全知道答案，知道是封建迷信，但在祥林嫂的面前，完全知道答案，知道是封建迷信，但在祥林嫂的面前，“我我”却始终没有否定它，之所以作了含糊的回答，有其善良的一却始终没有否定它，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了面；同时也反映了“我我”的软弱和无能。

15、的软弱和无能。5.小说为什么以小说为什么以“祝福祝福”为题？为题？（1 1）小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的）小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。（发展与祝福有着密切的关系。（2 2）鲁四老爷家正是通过祝福）鲁四老爷家正是通过祝福把祥林嫂逼上绝路的，祥林嫂又死于祝福欢笑声中，通过这个把祥林嫂逼上绝路的，祥林嫂又死于祝福欢笑声中，通过这个标题，就把标题，就把“凶人的愚妄的欢呼凶人的愚妄的欢呼”和和“悲惨的弱者的呼号悲惨的弱者的呼号”，鲜明地摆到读者面前，形成强烈的对比，在表现主题方面就更鲜明地摆到读者面前，形成强烈的对比，在表现主题方面就更增

16、强了祥林嫂遭遇的悲剧性。（增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。（3 3）另外，祝福是一种封建习）另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为祝福具有深因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为祝福具有深刻含义。刻含义。叁教考融合（一）阅读下面的文字，完成（一）阅读下面的文字，完成1414题。题。春天里的一堂课春天里的一堂课 王蒙王蒙 从文学观念上说，西方人更重视的是小说的虚构性。英语里头，没从文学观念上说，西方人更重视的是小说的虚构性。英语里头，没有一个真正代表小说的词儿，有一个真

17、正代表小说的词儿，shortstory是短篇小说，是短篇小说，novel是长篇小说。是长篇小说。整个的小说叫什么呢，像小说二字的叫法整个的小说叫什么呢，像小说二字的叫法fiction。fiction是什么意思？是什么意思？虚构之意，所以说谎话也叫虚构之意，所以说谎话也叫fiction。中国也说那种靠不住的话叫。中国也说那种靠不住的话叫“小说小说家言家言”，办真事儿，不能按小说家言办。，办真事儿，不能按小说家言办。中国的小说一词起始于庄子，庄子说：中国的小说一词起始于庄子，庄子说：“饰小说以干县令，其于大饰小说以干县令，其于大达亦远矣达亦远矣”。就说你修理、修饰，制造一批小说、制造一批段子，不是

18、。就说你修理、修饰，制造一批小说、制造一批段子，不是大说不是大言，尤其不是给朝廷报的那个策论。你大说不是大言，尤其不是给朝廷报的那个策论。你“干县令呢干县令呢”就是你就是你意欲用你的小说来表达你对那个最大的命题、最大的事业的意见，表达意欲用你的小说来表达你对那个最大的命题、最大的事业的意见，表达对国之大者的关心，这是不得体的，是很难做到的。对国之大者的关心，这是不得体的，是很难做到的。庄子告诉你说，小说是引车卖浆之流的下等人喝着茶闲扯的庄子告诉你说，小说是引车卖浆之流的下等人喝着茶闲扯的那些事儿。但是这个也不是一个坏话。因为小说确实有一个特点，那些事儿。但是这个也不是一个坏话。因为小说确实有一

19、个特点，从小见大。但是虚构的能力，我始终觉得我们还可以发展发展。从小见大。但是虚构的能力，我始终觉得我们还可以发展发展。我再说一个，就是语言是符号，是思维的符号，又是一个自我再说一个，就是语言是符号，是思维的符号，又是一个自己的世界。文艺里头，按受众的数量来说，远不如歌曲戏剧电视己的世界。文艺里头，按受众的数量来说，远不如歌曲戏剧电视节目，所以挣钱文学也不灵。但是呢，文学又非常重要。您看看节目，所以挣钱文学也不灵。但是呢，文学又非常重要。您看看习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，举的例子基本上是文习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，举的例子基本上是文学。原因就是文学是语言的艺术，而语言是思

20、维的工具。所以我学。原因就是文学是语言的艺术，而语言是思维的工具。所以我认为一个热爱文学的人应该有相对比较强大和深邃的思维能力。认为一个热爱文学的人应该有相对比较强大和深邃的思维能力。当然，叫座的表演也很好，那个谁也不能轻视他。尤其是每年这当然，叫座的表演也很好，那个谁也不能轻视他。尤其是每年这个春晚，这已经成为中国的春节生活的一个重要的部分，可是你个春晚，这已经成为中国的春节生活的一个重要的部分，可是你要想发展思维能力，要想发展思维能力，不能离开文学，不能不看文学的书。不能离开文学，不能不看文学的书。同时，语言本身它能够成为一个世界。尤其是中文和汉字，因为它是综合性的同时，语言本身它能够成为

21、一个世界。尤其是中文和汉字，因为它是综合性的文字，它表音、它表义、它表达一种逻辑，而且它有非常美好的形状，就是有无穷文字，它表音、它表义、它表达一种逻辑，而且它有非常美好的形状，就是有无穷妙处的形、义、音、理的结合与结构。这个结构是文字和语言的结构，不仅仅是逻妙处的形、义、音、理的结合与结构。这个结构是文字和语言的结构，不仅仅是逻辑的结构。比如说骈体文的对仗，它不仅是语义上的相对应，而且是平仄、词性、辑的结构。比如说骈体文的对仗，它不仅是语义上的相对应，而且是平仄、词性、语法上的对应。比如说语法上的对应。比如说“又是一年芳草绿，依然十里桃花红又是一年芳草绿，依然十里桃花红”。“又是又是”和和“

22、依然依然”意思差不多。如果仅只作为符号看，它们互相重复，不可取。意思差不多。如果仅只作为符号看，它们互相重复，不可取。但作为对联，它但作为对联，它极佳。尤其是在中国的诗词里，文字有跳跃性，有蒙太奇，有互相不相关的东西，极佳。尤其是在中国的诗词里，文字有跳跃性，有蒙太奇，有互相不相关的东西，都摆在那儿，非常吸引人，如说都摆在那儿，非常吸引人，如说“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。“沧海月沧海月明珠有泪明珠有泪”，写到了极致，已经是永远无法超越的了。，写到了极致，已经是永远无法超越的了。“蓝田日暖玉生烟蓝田日暖玉生烟”，“玉玉生烟生烟”，好得没法再好了，写出了玉的湿

23、度、玉的生命。但是珠与玉，有文字上的，好得没法再好了，写出了玉的湿度、玉的生命。但是珠与玉，有文字上的匹配，却无逻辑与事实上的联通。蓝田也有麻烦，因为蓝田是陕西的一个地名。他匹配，却无逻辑与事实上的联通。蓝田也有麻烦，因为蓝田是陕西的一个地名。他跟那个沧海，实际对应连贯不上。但是你把它作为汉字来对，却是绝无差错、美好跟那个沧海，实际对应连贯不上。但是你把它作为汉字来对，却是绝无差错、美好圆满。圆满。我不知道在座的有多少是写小说为主的，多少是写诗歌为主的，但是我不知道在座的有多少是写小说为主的，多少是写诗歌为主的，但是写诗的、写小说的，我希望都互相尝试尝试，对方对语言的构思与结构。写诗的、写小说

24、的，我希望都互相尝试尝试，对方对语言的构思与结构。语言艺术有很强的音乐性，文字、文句、段落、章节的铺排，有造型性，语言艺术有很强的音乐性，文字、文句、段落、章节的铺排，有造型性，例如从一行一个字到一行十几个字的金字塔形诗。文字的联结与转化，有例如从一行一个字到一行十几个字的金字塔形诗。文字的联结与转化，有姿态性舞蹈性，还有正话反说、正说、颠倒次序、俗韵雅韵、拗口绕口姿态性舞蹈性，还有正话反说、正说、颠倒次序、俗韵雅韵、拗口绕口有杂技性、趣味性、故事性、调笑性。有杂技性、趣味性、故事性、调笑性。我顺便再说一句，神哨的话就结束了。我们的很多著名的就是比我年我顺便再说一句，神哨的话就结束了。我们的很

25、多著名的就是比我年轻一点的，一批同行朋友，他们都特别佩服百年孤独开头：轻一点的，一批同行朋友，他们都特别佩服百年孤独开头：“多年以多年以后，面对行刑队，奥里雷亚诺后，面对行刑队，奥里雷亚诺布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午冰块的那个遥远的下午”既是现在时，又是未来时。同行们五体投地，既是现在时，又是未来时。同行们五体投地，全在加西亚全在加西亚马尔克斯的作品面前趴下了。马尔克斯的作品面前趴下了。其实这有什么新鲜的？李商隐一千六百几十年以前，远远在加西亚其实这有什么新鲜的？李商隐一千六百几十年以前，远远在加西亚马尔克斯之前，写了马尔克斯之前

26、，写了“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时西窗烛，却话巴山夜雨时”。你问我的归期，这是现在问。未有期，在。你问我的归期，这是现在问。未有期，在可预见的未来，回不去。巴山夜雨涨秋池，这是现在进行时。何当共剪可预见的未来，回不去。巴山夜雨涨秋池，这是现在进行时。何当共剪西窗烛，是未来时：什么时候我能与你回忆我的现在呢？共话巴山夜雨西窗烛，是未来时：什么时候我能与你回忆我的现在呢？共话巴山夜雨时，是讲未来时期的过去时，即我的如今的现在时。我丝毫不敢对加西时，是讲未来时期的过去时，即我的如今的现在时。我丝毫不敢对加西亚亚马尔克斯有所不

27、敬。为什么呢？因为加西亚马尔克斯有所不敬。为什么呢？因为加西亚马尔克斯他是左翼，马尔克斯他是左翼，他是那个巴勒斯坦解放组织阿拉法特的朋友。所以那个秘鲁的诺奖得主他是那个巴勒斯坦解放组织阿拉法特的朋友。所以那个秘鲁的诺奖得主略萨就攻击他，说他是阿拉法特的太监，他不予置理。一九八六年二月略萨就攻击他，说他是阿拉法特的太监，他不予置理。一九八六年二月初，我在纽约出席国际笔会的第四十八届大会，与陆文夫作为贵宾与会。初，我在纽约出席国际笔会的第四十八届大会，与陆文夫作为贵宾与会。在那个会上，美国的这个国务卿是舒尔茨。舒尔茨刚一发言，美国那些在那个会上，美国的这个国务卿是舒尔茨。舒尔茨刚一发言，美国那些作

28、家，脱下鞋来用鞋跟砸桌子。为什么？美国不准加西亚作家，脱下鞋来用鞋跟砸桌子。为什么？美国不准加西亚马尔克斯入马尔克斯入境。境。但是写作上的这些小技法呀，中国有的是。越是做但是写作上的这些小技法呀，中国有的是。越是做作的怪招，越没有太大的价值，而且怪招只能用一次，作的怪招，越没有太大的价值，而且怪招只能用一次，玩第二次就只能丢人。尤其是你要看诗词的话，哎哟，玩第二次就只能丢人。尤其是你要看诗词的话，哎哟，无意中的创新，把你活活服死。所以我还希望跟大家说，无意中的创新，把你活活服死。所以我还希望跟大家说，活一天学习一天，学习中国的传统，学习世界上的各种活一天学习一天，学习中国的传统，学习世界上的各

29、种新书、可爱的书，学习生活中随时出现的新的想象、新新书、可爱的书，学习生活中随时出现的新的想象、新的可能，的可能，学习学习再学习！学习学习再学习！原载北京文学（精彩阅读）原载北京文学（精彩阅读）2023年第年第8期，有删期，有删减减1 1下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A庄子庄子对小说的看法不同于西方人，庄子认为小说登不得大雅之堂，只是乡间坊对小说的看法不同于西方人，庄子认为小说登不得大雅之堂，只是乡间坊里流传的事儿，作者对庄子的看法有些赞同。里流传的事儿，作者对庄子的看法有些赞同。B习近平总书记在文艺工习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话

30、，举了许多和文学相关的例子，这充分证明文学是语言作座谈会上的讲话，举了许多和文学相关的例子，这充分证明文学是语言的艺术，语言是思维的工具。的艺术，语言是思维的工具。C汉字将音、义、逻辑和美好的形状结合汉字将音、义、逻辑和美好的形状结合在一起，它是综合性文字；作者认为，中文和汉字同其他语言一样本身能在一起，它是综合性文字；作者认为，中文和汉字同其他语言一样本身能够成为一个世界。够成为一个世界。D美国作家脱鞋砸桌子，以此来反抗美国国务卿，表美国作家脱鞋砸桌子，以此来反抗美国国务卿，表达对马尔克斯的支持，作者借这个事件表达了自己对马尔克斯的看法。达对马尔克斯的支持，作者借这个事件表达了自己对马尔克斯

31、的看法。A A【解析】【解析】“作者对庄子的看法有些赞同作者对庄子的看法有些赞同”，此说法不正确，从文章第，此说法不正确，从文章第1、2段来段来看，作者引用庄子对小说的看法，是想证明小说具有虚构性。从第看，作者引用庄子对小说的看法，是想证明小说具有虚构性。从第3段可知，庄子段可知，庄子对小说是鄙夷的态度，但作者对小说是赞同的态度，并希望我国小说在虚构方面有对小说是鄙夷的态度，但作者对小说是赞同的态度，并希望我国小说在虚构方面有更大的发展。更大的发展。2 2下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A句子句子运用了否定和双重否定，语气强烈，

32、态度坚决，指出文学对思运用了否定和双重否定，语气强烈，态度坚决，指出文学对思想的重要性。想的重要性。B句子句子紧紧承接上文语意，紧紧承接上文语意，“它极佳它极佳”一语表达了作者一语表达了作者对传统对联用字的正确看法。对传统对联用字的正确看法。C句子句子分析了分析了“玉生烟玉生烟”的好处，作者的好处，作者感悟到了诗人赋予玉的特征，把握到了精髓。感悟到了诗人赋予玉的特征，把握到了精髓。D句子句子运用反复修辞，运用反复修辞，语言铿锵有力，表达了作者对读者要不断学习的强烈呼吁。语言铿锵有力，表达了作者对读者要不断学习的强烈呼吁。B B【解析】句子【解析】句子并没有承接上文语意，而是进行了转折。上文讲述

33、了并没有承接上文语意，而是进行了转折。上文讲述了从语言符号的角度看该对联互相重复，不可取，而句子从语言符号的角度看该对联互相重复，不可取，而句子从对联的角度从对联的角度对它进行了肯定。对它进行了肯定。3 3文章前三段介绍了小说的两个特点，请分析鲁迅先生的祝文章前三段介绍了小说的两个特点，请分析鲁迅先生的祝福是如何表现这两个特点的。福是如何表现这两个特点的。祝福一文表现了小说祝福一文表现了小说“以小见大以小见大”和和“虚构性虚构性”两两个特点，祝福通过一个农村妇女的在失去丈夫后的个特点，祝福通过一个农村妇女的在失去丈夫后的悲惨遭遇表现了封建思想和封建礼教对中国妇女的残害，悲惨遭遇表现了封建思想和

34、封建礼教对中国妇女的残害，这是以小见大的写法；祝福将农村妇女的悲惨遭遇这是以小见大的写法；祝福将农村妇女的悲惨遭遇放到祥林嫂一个人身上，通过她来集中表现受封建思想放到祥林嫂一个人身上，通过她来集中表现受封建思想和封建礼教的压迫，这个人物具有虚构性，但正是这种和封建礼教的压迫，这个人物具有虚构性，但正是这种虚构却恰好表现了当时的现实。虚构却恰好表现了当时的现实。4 4加西亚加西亚马尔克斯百年孤独的开头素来被称为神来之笔，评论马尔克斯百年孤独的开头素来被称为神来之笔，评论家和小说家对此向来赞誉有加，但是王蒙的看法不同于他们，你是如何家和小说家对此向来赞誉有加，但是王蒙的看法不同于他们，你是如何理解

35、王蒙的看法的。理解王蒙的看法的。王蒙对这种未来过去时的写法是持肯定态度的，王蒙对这种未来过去时的写法是持肯定态度的，因为他对李商隐的因为他对李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时雨时”是认可的，只不过王蒙并不认为马尔克斯是认可的，只不过王蒙并不认为马尔克斯百年孤独的开头富有独创性，并且王蒙认为这百年孤独的开头富有独创性，并且王蒙认为这种开头虽有技巧但不要重复使用，小说的艺术性在种开头虽有技巧但不要重复使用，小说的艺术性在于创新，要从书中和生活中学会创新。于创新，要从书中和生活中学会创新。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：（二）阅读下面的文字，完成下面小题。

36、材料一：在讲述故事的同时发表议论，在讲述故事的同时发表议论，不论在传统的叙事文类中，还是在现代小说里，都是作者（故事讲述者）的天然权利。不论在传统的叙事文类中，还是在现代小说里，都是作者（故事讲述者）的天然权利。议论和叙事，两者相辅相成，是小说和故事重要的结缔组织。议论的作用也是多种多议论和叙事，两者相辅相成，是小说和故事重要的结缔组织。议论的作用也是多种多样的。有时，议论代表了作者或叙事代言人的声音，寻求与读者（听众）进行直接的样的。有时，议论代表了作者或叙事代言人的声音，寻求与读者（听众）进行直接的交流；有时，发表议论的，是小说或故事中的人物交流；有时，发表议论的，是小说或故事中的人物不同

37、人物对事件的看法，在文不同人物对事件的看法，在文本中构成复杂的对话关系；当然，议论的运用，有时候仅仅是为了改变或调节叙事节本中构成复杂的对话关系；当然，议论的运用，有时候仅仅是为了改变或调节叙事节奏；诸如此类。不管怎么说，议论的使用，或许与小说或故事本身一样古老，同时，奏；诸如此类。不管怎么说，议论的使用，或许与小说或故事本身一样古老，同时，经过一系列改头换面的乔装打扮，一直延续至今。经过一系列改头换面的乔装打扮，一直延续至今。列夫列夫托尔斯泰如果想在写作中托尔斯泰如果想在写作中发表议论的话，往往会随时中断引人入胜的故事，并将它遥遥无期地搁置起来。他似发表议论的话，往往会随时中断引人入胜的故事

38、，并将它遥遥无期地搁置起来。他似乎并不在乎读者对这种突兀的做法有什么看法。在战争与和平中，这样的例子非乎并不在乎读者对这种突兀的做法有什么看法。在战争与和平中，这样的例子非常多。巴尔扎克的做法也差不多。似乎伟大作家的标志之一，就是拥有随时发表议论常多。巴尔扎克的做法也差不多。似乎伟大作家的标志之一，就是拥有随时发表议论的特权。就算你知道巴尔扎克在小说的某处要展开洋洋洒洒的议论了，就算你对作家的特权。就算你知道巴尔扎克在小说的某处要展开洋洋洒洒的议论了，就算你对作家的这种做法感到很不耐烦，在一般情况下，的这种做法感到很不耐烦，在一般情况下，19世纪的读者还是会立刻被他博学、风趣、世纪的读者还是会

39、立刻被他博学、风趣、睿智的议论文字吸引住，不太舍得睿智的议论文字吸引住，不太舍得“跳读跳读”。不过，不知从何时开始，议论，甚至包括与议论直接相关的不过，不知从何时开始，议论，甚至包括与议论直接相关的“讲述讲述”和和“概要叙事概要叙事”，都成了小说写作的禁忌。作家们被告，都成了小说写作的禁忌。作家们被告知，最好不要在作品中发表什么议论，而应该将议论所要呈现的知，最好不要在作品中发表什么议论，而应该将议论所要呈现的内容通过人物的行为，自然而然地显示出来。伴随着对列夫内容通过人物的行为，自然而然地显示出来。伴随着对列夫托托尔斯泰以及巴尔扎克几乎众口一词的批评，议论最小化成了现代尔斯泰以及巴尔扎克几乎

40、众口一词的批评，议论最小化成了现代小说的某种小说的某种“金科玉律金科玉律”。比如说，在小说中做出。比如说，在小说中做出“包法利夫人包法利夫人走向了壁炉走向了壁炉”这样的暗示，要比直接交代这样的暗示，要比直接交代“包法利夫人感觉有些包法利夫人感觉有些冷冷”，显得更为，显得更为“高级高级”。久而久之，当代小说形成了某种不成。久而久之，当代小说形成了某种不成文的箴规：文的箴规：“场景叙事场景叙事”总要比总要比“概要叙事概要叙事”好；好；“显示显示”总要总要比比“讲述讲述”好；通过人物行动来显示意义，总要比直接付诸议论好；通过人物行动来显示意义，总要比直接付诸议论和交代好。简单来说，若非不得已，作者最

41、好不要在作品中发表和交代好。简单来说，若非不得已，作者最好不要在作品中发表什么议论。什么议论。有一种较为普遍的看法认为，议论在传统文类和古典小说中十分常见，有一种较为普遍的看法认为，议论在传统文类和古典小说中十分常见，这是因为在传统叙事中，无论是作者，还是读者，都习惯于某种这是因为在传统叙事中，无论是作者，还是读者，都习惯于某种“专断的专断的声音声音”。议论所代表的，通常都是无所不知的作者的声音。议论所代表的，通常都是无所不知的作者的声音作者或故事作者或故事的讲述者，总是喜欢直接评论事件，臧否人物，对读者进行指教和劝谕。的讲述者，总是喜欢直接评论事件，臧否人物，对读者进行指教和劝谕。而到了现代

42、小说中，随着而到了现代小说中，随着“作者声音作者声音”的逐步退出渐成风尚，议论的式微的逐步退出渐成风尚，议论的式微或消失，就成了文学叙事进化或进步的标志性事件。这种看法并非完全没或消失，就成了文学叙事进化或进步的标志性事件。这种看法并非完全没有道理，但如果我们进而认为现代小说完全排斥议论，或者说，议论最小有道理，但如果我们进而认为现代小说完全排斥议论，或者说，议论最小化是现代小说的普遍特征，则不符合文学史的基本常识，因而是根本错误化是现代小说的普遍特征，则不符合文学史的基本常识，因而是根本错误的。的。议论的使用，在现代小说中并未衰歇，甚至，通过一些或显或晦的议论的使用，在现代小说中并未衰歇，甚

43、至，通过一些或显或晦的修辞转换，议论的作用反而得到了前所未有的强化。我认为，造成这种趋修辞转换，议论的作用反而得到了前所未有的强化。我认为，造成这种趋势的原因，大致有以下两个方面。势的原因，大致有以下两个方面。第一，包括观念、意见、价值立场、情绪化的内心悸动在内第一，包括观念、意见、价值立场、情绪化的内心悸动在内的一系列话语，已经构成了当今社会生活不可分割的组成部分。的一系列话语，已经构成了当今社会生活不可分割的组成部分。这些话语包裹在一切事物之上，渗透进了人的行为之中。文学这些话语包裹在一切事物之上，渗透进了人的行为之中。文学如果要描述这些事物，表现人的行为，就必须首先处理这些附如果要描述这

44、些事物，表现人的行为，就必须首先处理这些附着在事物或人的行为之上的话语，对它们展开分析，并建立不着在事物或人的行为之上的话语，对它们展开分析，并建立不同话语之间的对话关系。否则，作家们或许根本无法抵达同话语之间的对话关系。否则，作家们或许根本无法抵达“事事物物”。第二，从第二，从18世纪席卷欧洲的浪漫主义运动以来，自我世纪席卷欧洲的浪漫主义运动以来，自我与外部世界的分裂和对抗日益严重，使得个人向内心退缩的趋与外部世界的分裂和对抗日益严重，使得个人向内心退缩的趋势越来越明显。这就造成了个人行动力的丧失以及自我意识的势越来越明显。这就造成了个人行动力的丧失以及自我意识的过剩。当代小说如果不去关注思

45、想或意识问题，单纯通过个体过剩。当代小说如果不去关注思想或意识问题，单纯通过个体的行为，已无法呈现他们的真实的生活状态。的行为，已无法呈现他们的真实的生活状态。如果说，在当今世界的文学类型中，真的存在着如果说，在当今世界的文学类型中，真的存在着“议论最小议论最小化化”的小说，我想那一定是消费性的、用一个又一个悬念来吸的小说，我想那一定是消费性的、用一个又一个悬念来吸引读者注意力的悬疑或侦探小说。而那些具有更高抱负的小说，引读者注意力的悬疑或侦探小说。而那些具有更高抱负的小说，总是在困难、复杂的沉思和思想辩证中，面对历史、现实和未总是在困难、复杂的沉思和思想辩证中，面对历史、现实和未来，提出自己

46、的问题。我们如果不想用来，提出自己的问题。我们如果不想用“取消议论取消议论”这一教条这一教条来束缚自己的手脚，掩盖自己的思想上的怠惰，或许应当在新来束缚自己的手脚，掩盖自己的思想上的怠惰，或许应当在新的历史条件下，重新来思考议论的作用。的历史条件下，重新来思考议论的作用。（摘编自格非现代小说中的议论）（摘编自格非现代小说中的议论）材料二：材料二：“议论议论”在西方长篇小说中的功能是多样化的。或升华人在西方长篇小说中的功能是多样化的。或升华人物与事件的意义，或概括整部作品的价值，或加入作者的哲学与美学思物与事件的意义，或概括整部作品的价值，或加入作者的哲学与美学思想，或直接评论作品本身，或表现作

47、者的政治、教育观念，或抨击时弊，想，或直接评论作品本身，或表现作者的政治、教育观念，或抨击时弊，或间离读者的情绪，如萨克雷在他的小说名利场中不断提醒读者：或间离读者的情绪，如萨克雷在他的小说名利场中不断提醒读者：书中的人物是他制造的傀儡。书中的人物是他制造的傀儡。中国古典长篇小说家是不爱在小说中中国古典长篇小说家是不爱在小说中发表议论的，甚至是摈弃小说中的发表议论的，甚至是摈弃小说中的“议论议论”成分的。三国演义水成分的。三国演义水浒传西游记红楼梦都没有浒传西游记红楼梦都没有“议论议论”，或者说绝对没有如西方，或者说绝对没有如西方长篇小说中的那种长篇小说中的那种“议论议论”。如果说有，就是用诗

48、，如三国借用前。如果说有，就是用诗，如三国借用前人的诗来评论书中历史人物。严格地说，只有红楼梦第一回出现了人的诗来评论书中历史人物。严格地说，只有红楼梦第一回出现了作者。中国古典长篇小说是排除作者。中国古典长篇小说是排除“议论议论”的纯小说。的纯小说。何以西方古典长篇小说多何以西方古典长篇小说多“议论议论”而中国的罕有呢？第一，而中国的罕有呢？第一，与社会、文化发展有关。西方古典长篇小说无与社会、文化发展有关。西方古典长篇小说无“议论议论”，到文，到文艺复兴时才有。这是因为社会发展了，文化进步了，作家的知艺复兴时才有。这是因为社会发展了，文化进步了，作家的知识视野开阔了，作家的知识结构发生了变

49、化，其小说也体现出识视野开阔了，作家的知识结构发生了变化，其小说也体现出这种变化。第二，受传统影响。西方有以这种变化。第二，受传统影响。西方有以“议论议论”入小说的传入小说的传统，中国没有。中国小说严格与统，中国没有。中国小说严格与“经史子集经史子集”分家，不入分家，不入“九九流流”，哲学家可以用，哲学家可以用“寓言寓言”入著作，小说家绝不可以把哲学入著作，小说家绝不可以把哲学写入小说，这是由正统规定的。第三，也不妨说这种写入小说，这是由正统规定的。第三，也不妨说这种“分家分家”使中国古代小说家自觉地摈弃使中国古代小说家自觉地摈弃“议论议论”，中国古代小说家认识，中国古代小说家认识到它会削弱小

50、说的可读性，而保持住到它会削弱小说的可读性，而保持住“一气呵成一气呵成”的纯小说的的纯小说的叙述气势。叙述气势。（摘编自李万钧关于议论与纯小说）（摘编自李万钧关于议论与纯小说）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（D ）A议论是小说和故事中重要的组成要素，其作用丰富多样；议论是小说和故事中重要的组成要素，其作用丰富多样；议论的使用由来已久，延续至今。议论的使用由来已久，延续至今。B列夫列夫托尔斯泰、巴尔扎托尔斯泰、巴尔扎克等伟大作家往往在小说叙事中插入议论，曾遭到人们批评。克等伟大作家往往在小说叙事中插入议论，曾遭到人们批评。C议论最