【Syx】《李凭箜篌引》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册.pptx

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1、李凭箜篌引李凭箜篌引李贺李贺作作 品品 原原 文文吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。词词 句句 注注 释释李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源听李凭弹箜篌诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。”“花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属相和歌瑟调曲。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹

2、的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指精美的箜篌。张：调好弦，准备弹奏。高秋：深秋九月。空山：列子汤问“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。江娥：一作“湘娥”。李衎竹谱详录卷六“泪竹生全湘九疑山中述异记云：舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。汉书郊祀志上“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。中国：即国中，指在国都长安城里。昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆

3、山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。芙蓉泣露香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。十二门：长安城四面，每一面各有三门。二十三丝：通典卷一百四十四“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。淮南子览冥训和列子汤问载有女娲炼五色石补天故事。石破天惊逗秋雨：补天的五色石(被乐音)震破，引来了一场秋雨。逗，引。神山：昆仑山，传说中著名的美玉产地。神妪(y)：搜神记卷四“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。

4、”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自列子汤问“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”吴质：即吴刚。酉阳杂俎卷一“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：玉兔。白白 话话 译译 文文在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成的精美箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。江娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀

5、欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！知知 人人 论论 世世一、作者简介李贺(790816)，唐代诗人。字长吉，福昌(今河南宜阳西)人。唐皇室远支，家世早已没落，生活困顿，仕途偃蹇。曾官奉礼郎。因避家讳，被迫不得应进士科考试。早岁即工诗，见知于韩愈、皇甫湜，并和沈亚之友善，死时仅

6、二十六岁。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤。善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽沧浪诗话称为“李长吉体”。有些作品情调阴郁低沉，语言过于雕琢。有昌谷集。二、创作背景此诗大约作于唐宪宗元和六年(811年)至元和八年(813年)间，当时李贺任职于长安，官奉礼郎(执掌祭祀的九品小官)。鉴鉴 赏赏 体体 悟悟一、整体赏析李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的琵琶行、

7、韩愈的听颖师弹琴相提并论，推许为“摹写声音至文”。诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声)，从客体(“空山凝云”之类)落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的江娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”(金

8、铜仙人辞汉歌)更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交代人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫

9、，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造

10、句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的再现。第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”

11、和“瘦”这两个似乎干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出其不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结尾两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深邈远，逗人情思，发人联想。诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，

12、充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。二、名家点评诚斋诗话：诗有惊人句。杜甫山水障“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”李贺云：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”唐诗品汇：其形容偏得于此，而于箜篌为近(“老鱼跳波”句下)。刘云：状景如画，自其所长。箜篌声碎有之，“昆山玉”颇无谓。下七字妙

13、语，非玉箫不足以当，“石破天惊”过于绕梁遏云之上。至“教神妪”忽入鬼语。吴质懒态，月露无情。增订评注唐诗正声：幽玄神怪，至此而极，妙在写出声音情态。唐诗快：本咏箜篌耳，忽然说到女娲、神妪，惊天入月，变眩百怪，不可方物，真是鬼神于文。即即 学学 即即 练练一、情景默写1 李 凭 箜 篌 引 中 描 写 秋 日 奏 乐，以 云 彩 烘 托 音 乐 效 果 的 诗 句 是 ，。2李凭箜篌引中描写李凭在国都弹奏音乐，能产生让神仙悲愁的艺术效果的诗句是，。3 李 凭 箜 篌 引 中 运 用 通 感 的 艺 术 手 法 直 接 描 摹 音 乐 的 诗 句 是 ，。4 李 凭 箜 篌 引 中 描 写 乐 声

14、 由 欢 快 转 为 清 冷，打 动 天 帝 的 诗 句 是 ，。5 李 凭 箜 篌 引 中 通 过 大 胆 的 联 想 表 现 音 乐 的 震 撼 力 的 诗 句 是 ，。吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓不流江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑十二门前融冷光二十三丝动紫皇女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨6李凭箜篌引中描写无形美妙的箜篌声让神仙、生灵都产生感应，烘托出弹奏技艺的高超的诗句是，。7李凭箜篌引中以月宫的意象烘托音乐效果的诗句是 ，。8李凭箜篌引中直接摹写乐声激越动听的诗句是 ，。9李凭箜篌引中运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐世界的美妙，与琵琶行中的

15、“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是，。梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔二、诗歌鉴赏1对下列诗句内容解说不正确的一项是()A“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。”这里的“吴丝”是指吴地盛产的蚕丝，适于做弦；“蜀桐”是指四川所产的桐木，是做乐器的优质木材。这两句描述了箜篌构造精良、工艺精湛。B“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”这里的“十二门”是指当时的长安城门；“二十三丝”是指箜篌的弦数，此处代指乐声。C“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”“老鱼”和“瘦蛟”本已老弱无力，现在竟伴着音乐的旋律腾跃起舞。

16、这种出人意料的形象描写，写出了音乐的神奇魅力。D“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”这里的“露脚”指像雨点一样连续下落的露珠，这两句形容音乐的感人至深。答案：A2对本诗的艺术手法分析不当的一项是()A前四句，诗人故意突破按顺序交代人物、时间、地点的一般写法，先写琴、写声，然后写人，这样，突出了乐声，有先声夺人的艺术力量。B第五、六句分别“以声”“以形”写声，写出乐声的起伏多变，优美动听。C第七、八句起到篇终，借助丰富的想像力，扩大了诗的意境，写出了音乐的神奇魅力。结尾两句用吴刚、玉兔听曲的动作，进一步烘托了乐声的效果。D这首诗最大的艺术特点是想象奇特，通过对乐声及其效果的描绘，借助诗人自我感受

17、的直接描述，构成了赏心悦目的艺术境界。答案：D 3第六联中诗人分别用“老”和“瘦”两个干枯的字眼修饰鱼、蛟，有何妙处？答案：运用反衬的手法，使音乐形象更加丰满。诗人分别用“老”和“瘦”这两个代表干枯的字眼修饰鱼、蛟，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞。这种想象奇特的描写，将美妙的箜篌声生动形象地呈现在读者的眼前。4这首诗后八句描写乐声，是从哪个角度描写的？用了哪些表现手法？答案：这几句从侧面描写了李凭弹奏乐曲时所产生的动人心弦的效果。以音响效果，侧面烘托弹奏者的技艺高超。同时想象丰富，动静结合。末句写月宫的吴刚听到乐曲声也忘记了砍树，倚着桂树凝神倾听，不知困倦；桂树下的玉兔听到乐曲声也浑然入境，全然觉察不到寒露打湿了全身。诗人回味整个演奏过程，美妙的乐曲使人宛在仙境，进而想象仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度渲染出乐曲的美妙。