西周的地方官制等级.docx

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2、近，分封为甸，侯，宾，要，荒五服。服就是服事天子之邦国。荀子正论篇云：封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。国语周语也有同样的记载夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。五服说到汉代刘歆把范围扩大，於是出现了九畿说。所谓九畿，据周礼夏官大司马云：九畿之籍，施邦国之政职，方千里曰国畿，其外五一百零一里曰侯畿;又其外五一百零一里曰甸畿;又其外五一百零一里曰男畿;又其外五一百零一里曰采畿;又其外五一百零一里曰卫畿;又其外五一百零一里曰蛮畿;又其外五一百零一里曰夷畿;又其外五一百零一里曰镇畿;又其外五一百零一里曰蕃畿。五服说最早见尚书禹贡五一百零一里甸服：一百零一里赋

3、纳总，二一百零一里纳铚，三一百零一里纳秸，服四一百零一里粟，五一百零一里米。五一百零一里侯服：一百零一里采，二一百零一里男邦，三一百零一里诸侯。五一百零一里绥服：三一百零一里揆文教，二一百零一里奋武卫。五一百零一里要服：三一百零一里夷，二一百零一里蔡。五一百零一里荒服：三一百零一里蛮，二一百零一里流。这段话的大意是：王四周各五一百零一里的区域，叫做甸服：其中最靠近王城的一一百零一零一里地区缴纳带藁秸的谷物，其外一一百零一零一里的区域缴纳禾穗，再往外一一百零一零一里的区域缴纳去掉藁芒的禾穗，再往外一一百零一零一里的区域缴纳带壳的谷子，最远的一一百零一零一里缴纳无壳的米。甸服以外各五一百零一里的区

4、域叫侯服：其中最靠近甸服的一一百零一零一里是封王朝卿大夫的地方，其次的一百零一里是封男爵的领域。其余三一百零一里是封大国诸侯的领域。侯服以外各五一百零一里的区域是绥服：其中靠近侯服的三一百零一里，斟酌人民的情形来施行文教。其余二一百零一里则振兴武力以显示保卫力气。绥服以外各五一百零一里是要服：其中靠近绥服的三一百零一里是夷人们住的地方，其余二一百零一里是流放罪人的地方。要服以外各五一百零一里是荒服：其中靠近要服的三一百零一里是蛮荒地带，其余二一百零一里也是流放罪人的地方。尚书五服说至战国时代的儒家，又重新作了阐述。至于九畿说，则完全是汉代儒家学派的一种志向构思图。事实上，周初的封疆没有那样宽敞

5、，也不行能如此整齐划一。所以这些论说，问题不少。首先，五服把戎狄之服置于蛮夷之服之外，这和实际状况不相符合。因为西周的王畿在陕西，在王畿范围内就有戎狄，而蛮夷散布在淮水一带，远在南邦，与事实完全颠倒。其次，若依九畿说，那么西周疆域东西南北都已扩展至四千里之外，而事实是西周至宣王时代，疆土始得开拓;即使如此，其地域也没有这样广阔。所以说周礼的记载也与事实不相符合。在金文中并未见五服的说法。只是在令彝铭中有者(诸)侯，侯田男的记载。这里所谓的侯田男，事实上就是众诸侯，并不是什么服。尚书周书等篇，也未见五服说，只在康诰中有侯甸、男邦、采卫的话，但揣其意，实指侯之甸、男之邦、采之卫而言，并不是侯，甸，

6、男，采，卫各为一服。所以说，所谓甸，服都是指领土而言，而五服、九畿，则是泛指领土的广阔而已。周武王灭商以后，把中心王朝干脆限制区以外的这块广阔土地进行了分封。封赏的对象，不仅有神农、黄帝、尧、舜、禹的后人，更主要的是把土地封给周王的同姓和有功之臣。据左传昭公二十八年载，当时共封兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。成王时周公又进一步把文王、武王的儿子和他自己的后人分封在全国各地。对分封各地的诸侯，周天子称同姓为伯父，叔父，异姓为伯舅，叔舅。宗法血缘关系把诸侯和周天子紧密地纽结在一起，使这些封建亲戚以蕃屏周。这种分封制度虽然在商代已开了先例，但当时被分封的边鄙诸侯与商王朝并无亲戚关系，所以时服时

7、叛，而西周把分封制与宗法制结合起来，不仅巩固了中心政权，也加强了对广阔被折服地区的限制。西周分封诸侯的爵位，因其封地大小，分为公、侯、伯、子、男五等，礼记王制云：王者之制爵禄，公侯伯子男，凡五等。孟子万章记载孟子回答北宫锜周室班爵之问时说：天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也天子之地方千里，公侯之地方一百零一里，伯七十三里，子男五十里，凡四等;不及五十里，不达于天子，附於诸侯曰附庸。依孟子所说，周初应当有多数个方一百零一里，方七十三里，方五十里，以及方不及五十里的四方形的封区。假如有这么多的封区，必定要在完成领土的开扩以后，还须事先进行土地测量，然后才能实行这样的封建，这当然

8、是一种幻想。在金文中根本看不出公、侯、伯、子、男之间的严格等级关系。事实上周初都是因武士已占据的土地而封赐之。例如夏之后聚於杞(今河南杞县)，而遂封之于杞，殷之后聚于宋(今河南商丘南)，而遂封之于宋。又如诗经崧高叙述宣王封申伯的事，上云：亹亹申伯，王缵之事，于邑于谢，南国是式。下云：王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸。也就是说，因申伯已经南国是式，才命之式是南邦，因他已经于邑于谢，才命之因是谢人。这些都说明，所谓封赏、都是因其既成事实而加以追认的。当时各诸侯占据的土地是有大小之别，但决不是如孟子说的那样正方形的等差。这种封地的等差说，是战国时期儒家的臆说，并不符合历史事实。这些被分封的诸侯

9、，对周王室来说，是小宗，而在自己的封地内，对卿大夫来说，则成为大宗。大宗是世代相传，一百零一世不迁的。各诸侯在自己的封国内，基本也是根据周王朝的中心职官机构，设官分职，以进行对奴隶和平民的统治。尚书立政所列的司徒、司马、司空、亚、旅、夷、微、卢烝、三亳、阪尹，就是各诸侯国的封疆官吏。其中司徒、司马，司空的职司与中心官的任人、准夫、牧相当，是诸侯国的三亳。亚、旅次之，是详细处理各诸侯国军政事务的卿大夫。夷，微，卢，是西周边疆少数民族聚居的地区，烝，是他们的君长。夷，微，卢蒸，当是泛指臣服于西周王朝的方国首领。三亳是监督商朝先王旧都的官吏。阪尹是险要地区的守官。西周时，周天子享有很大的权威，各诸侯

10、国每年要定时向周王朝缴纳贡赋和特别物资，左传昭公十三年云：昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也;还要定期朝觐和率兵从征，爱护周王朝。此外，诸侯也要对周王的死丧、婚嫁、巡游尽肯定义务。诸侯如不履行义务或冒犯了周礼的规定，轻者受到指责，如古本竹书纪年记载：晋侯作宫而美，康王使让之;重者则要被处死，如史记齐太公世家载，周夷王时，齐哀公因纪侯在周王面前说了他几句坏话，结果夷王不分皂白就烹哀公而立其弟，是为胡公。为了防患诸侯的叛乱，周天子还派人到一些诸侯国去监视，这就是监官，例如周初武王把管、蔡、霍三叔分封在邶、鄘、卫，是为三监，这就是为监视商王之子武庚和殷民的扰乱而实行的一种措施。谁知武王一死，因

11、成王年小，暂由周公摄政，这引起了管叔的嫉妒，他便大造谣言，中伤周公，说周公有野心，摄政将对成王不利。为平静谣言，周公一面对重臣太公望、召公奭剖明他忠于王室的心迹，以消退他们的疑虑，一面礼贤下士，打算应变。不久，管叔、蔡叔与武庚纠合在一起造反。周公奉成王之命兴师东伐，诛管叔，杀武庚，放蔡叔，歼灭三监，同时灭掉了随武庚作乱的徐、奄等国。至此，周人的势力才真正达到东方。这就是历史上闻名的周公东征。西周的中心官和地方(诸侯国)各级官吏，都是由与周天子有肯定关系的奴隶主贵族担当。左传桓公二年说：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，就是说周天子以嫡长子的身份为王，众子弟为诸侯。诸侯以嫡长

12、子继位，众子弟为大夫。大夫以嫡长子继位，众子弟为士。这些奴隶主贵族，由于和周天子宗法血缘关系的亲疏而形成严格的等级。所谓卿，大夫，士，事实上是一族之长，他们父子相传，世代相袭，这种等级制和宗法制的相互结合，是西周奴隶制国家体制的重要特征，保证了奴隶主贵族在国家政治生活中的垄断地位。猜你喜爱：1.西周的地方官制是怎样的2.西周中心官制是怎样的3.春秋的官制是怎样的西周的地方官制等级 本文关键词：官制，西周，等级，地方西周的地方官制等级来源：网络整理免责声明：本文仅限学习共享，如产生版权问题，请联系我们刚好删除。第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页