广东省揭阳市某校2022-2023学年八年级上学期第二次月考语文试题.docx
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1、班级: 姓名: 考试号: .密.封.线. 2022-2023年度八年级上学期语文第二次段考试卷一基础知识(24分)1.根据课文默写古诗文。(10分) (1)家书是亲人间情感交流的一种方式,杜甫春望中曾用“ , ”形容家书的珍贵。(2)陶渊明饮酒(其五)一诗中的“ , ”借鸟儿结伴而归寄托了归返自然的人生理想。(3)晏殊的浣溪沙中被誉为“天然奇偶”的千古佳句是: , 。(4) 日本某反华势力擅自篡改历史教科书,结果招致了国内外有识之士的一致反对,弄得众叛亲离,正应了孟子的话“: , ”。(5)愚公移山中最能体现移山艰辛的句子是: , 。(6)李清照在渔家傲中流露出对现实不满的句子是: , 。2.
2、根据拼音写出相应的词语。(4分) 面对来势汹汹的新冠肺炎疫情,广大医护人员迅速投入抗击疫情的战斗中,他们不知疲倦,(1) rn lo rn yun ( ),即便(2) jn p l jn ( ),也坚守阵地,用实际行动严防疫情(3) mn yn( ),(4) zhng xin ( )了人间大爱。3下面一段文字中,加点的词语运用不正确的一项是( )(3分)一个人做学问,必须全种贯注,寻章摘句,才能够将各种不同的学术进行抽丝剥茧、去伪存真、去粗取精。如果一个人在修道养德的时候仍然不忘功名利禄、得失成败,想有真正的造诣是不可能的。如果一个读书人不能静心认真读书,只寄望于吟诗咏文、吟风弄月地附庸风雅,
3、囫囵吞枣地不求甚解,那必然难以寻求到做学问的真谛,也必定难有深厚的学问根基。 A .寻章摘句 B 造诣 C .附庸风雅 D 不求甚解4.下面一段文字中,有语病的一项是 ( )(3分)( A )家训是中国传统文化和传统教育的重要组成部分。( B )好的家训是一代又一代人能否健康成长的保证。时过境迁,许多人不禁发问:家训还有存在的必要吗?在日前举行的郴州市“家训与文化传承理论研讨会上,专家一致认为,( C )家训是推动社会文明进步的“正能量”,在新形势下我们更应该重视家训。( D )为此,专家呼吁要重建现代家训文化。5.阅读下面的材料,按要求作答。(4 分)木偶戏,中国传统艺术之一,在中国古代又称
4、傀儡戏。中国木偶戏历史悠久,普遍的观点是:“源于汉,兴于唐。”三国时已有偶人可进行杂技表演,隋代则开始用偶人表演故事。表演时,演员在幕后一边操纵木偶,一边演唱,并配以音乐。根据木偶形体和操纵技术的不同,有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁线木偶等。2006年5月20日,木偶戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。(1)给“木偶戏”下定义,不超过 35 个字。(2 分)(2)请你根据对联常识,将下面六个短语组合成一副对联。(2 分) 有机关 舞台 几疑 开幕 虽小 非傀儡二阅读理解(46分)(一)阅读下面的文字,完成 6-11题。(19 分)甲舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼
5、盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。(生于忧患,死于安乐)6解释文中加点词语的意思。(4 分)(1)百里奚举于市 (2)苦其心志 (3)衡于虑 (4)而后喻7把文中画线句子翻译成现代汉语。(4 分)(1)所以动心忍性,曾益其所不能。(2 分)(2)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(2 分)乙吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆
6、于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,振贫吊死,与百姓同其劳使范蠡与大夫柘稽行成,为质于吴。二岁而吴归蠡。至明年春吴王北会诸侯于黄池吴国精兵从王惟独老弱与太子留守。勾践伐吴,吴师败,遂杀吴太子。其后四年,越复伐吴。吴士民罢弊,轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。注释振:救济。吊:慰问。成:讲和,和解。弊:同“疲”。(节选自史记越王勾践世家,有删改。)8下列各项中加点词语意思相同的一项是(3 分)A置胆于坐/且焉置土石 B饮食亦尝胆也/食之不能尽其材C女忘会稽之耻邪 /女有归 D与百姓同其劳/劳其筋骨9请用“/”给文中画线
7、的句子断句。(3 分)至 明 年 春 吴 王 北 会 诸 侯 于 黄 池 吴 国 精 兵 从 王 惟 独 老 弱 与 太 子 留 守10甲文首段列举古代六位贤士的实例,是为了说明 的道理,乙文故事可以用成语 来概括其主要内容。(2 分)11乙文故事体现了甲文的什么论点?结合两文谈谈忧患意识对于个人和国家有怎样的现实意义?(3 分)(二)阅读下面的文字,完成 12-14 题(10 分)材料一非物质文化遗产,英文是 Intangible Cultural Heritage,根据联合国教科文组织的保护非物质文化遥产公约定义,非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、
8、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。公约所定义的“非物质文化遗产”包括以下方面:1.口头传统和表现形式,包指作为非物质文化遗产媒介的语言;2.表演艺术;3.社会实践、仪式、节庆活动;4.有关自然界和宇宙的知识和实践;5.传统手工艺。根据中华人民共和国非物质文化遗产法规定:非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物
9、和场所。包括:(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;(三)传统技艺、医药和历法;(四)传统礼仪、节庆等民俗;(五)传统体育和游艺;(六)其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所,凡属文物的,适用中华人民共和国文物保护法的有关规定。材料二北京中轴线是北京城区内东、西部建筑布局的对称轴,也是北京城市建设中的突出成就,具有丰厚的历史积淀与文化底蕴。中轴线沿途,孕育出了多种多样的非物质文化遗产。北京市丰台区职业与成人教育集团非遗与设计学院院长冯午生先生多年来一直致力于对“非遗”教育的研究,他认为在青少年中普及“非遗”教育,首先应从
10、教师着手。只有教师真正了解了“非遗”的内涵,并有了系统化的教育方法,才能更好、更高效地将“非遗”文化传播到千千万万的青少年中。2019 年 1 月,冯午生将他的“非遗”教育理念带到了北京市丰台区长辛店学校、开设了北京中轴线“非遗”教育方法的探讨专题讲座。讲座中,冯院长提到“非遗”教育对青少年有着很多正面影响,如可以提升学生的动手能力、培养合作意识与职业素养等。但是,“非遗”教育在实践的过程中也面临缺少资源、各学段衔接难等问题。对此,冯院长给出的解决方案是北京市中轴线非遗元素手工表达项目。抓住“手工”这一特色,可以将“非遗”教育与学校课程、课本知识融合在一越,并用手工课衔接各学段。材料三截至目前
11、,我国已公布了上千项国家级非物质文化遗产名录,命名了上千名国家级非物质文化造产项目代表性传承人,建设了多个国家级文化生态保护实验区,省级市级县级的名录就更长了。但这些数字并不能说明一些地方对于非遗的保护走在正轨上。很多地方把隐形的非物质文化遗产资源当作宝贝抢,连传说中的孟姜女、梁山伯和祝英台、牛郎织女和白娘子都有了故里,有的专家将之总结为“化虚为实”的工作“思路”:先把“非遗”抢到手,然后再将虚落“实”到假古迹、假遗址上,再用其拉动旅游,成为新的经济增长点,于是就真的有了所谓的“孟姜女哭倒的长城”“梁山伯祝英台读书的书馆”。这些对“非遗”竭泽而渔式的开发,只能是南辕北辙。更何况一些地方看似精心
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