老子道德经学习心得体会3篇.docx

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1、老子道德经学习心得体会3篇篇一：读道德经心得体会10篇 读道德经心得体会（一）： 道德经主要是论述两个方面：一是世界本体-自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要敬重、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。 一、人，意识与自然间的秩序 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。 人法地，地法天，天法道，道法自然。道德经述道之理，而道之理应

2、效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会天长地久。倘如我们不依道而行，抱着人定胜天的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。 二、人与人之间的秩序 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，就应有一颗虚心的心，不耻下问，努力地用学问与道德来充溢自己。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自己潜力的志向与目标。值得留意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为身体是革命的本钱。 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，以其

3、终不自大，故能成其大。知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。人不应有傲慢自大之心，完全忽视他人的存在，傲慢自大只会使自己迷失方向，跌入万丈深渊。知彼知已，方能一百零一战一百零一胜。人贵有自知之明。以他人之长补自己之短，充分发挥自己的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完备的明天将被自己开创。 困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。整体离不开部分，部分有时也会确定整体。我们注意整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社 会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。因此，我们在实现自己的志向

4、时，要从小事做起，从今刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现志向。 柔弱胜刚毅。天下之至柔，驰骋天下之坚。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能战胜天下到坚之物，这是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，或许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。 上善若水。静能躁，寒胜热，清静为天下正。人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢这就须要我们修心养性，以致使自己做到清静、无为。这样

5、，我们即使应对世间的变化莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、镇静地应对，最终将云开见日。倘如自己先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。 夫唯不争，故无忧。见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。故知足之足，常足矣。知足不辱，知此，能够许久。人有一大缺点，那就是不知足。人要想变更这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，持续一颗平常心，方能知足。知足者，少有苦恼。无苦恼者，常带有微笑，能快乐、欢乐与华蜜，这就能够使自己寿命延长，安度天年。 总的来说，道德经惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身快乐、欢乐与华蜜。 读道德经心得体会（二）： 道德经通

6、篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对学问、反对乱为，主见静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用学问、乱用技巧、乱用智力，是很危急的事情。不作为，无学问、无智技在道家眼里是胜利者的基本特征。主见靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，坐享其成，是道家的根本思想。 几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我此刻认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无学问、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪慧的做法。乱思、乱想、乱探讨、乱动颠倒了本末，把人的参加视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干

7、预就能自然发展下去，假如人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个有知者在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的才智在大自然的固有才智面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导好处。 道家强调明白最根本的道理、逻辑和规则后，务必要追求愚、笨、傻、呆，务必少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，驾驭的学问越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪慧，乱为乱动的可

8、能性越大。所以，少驾驭点学问，能不做尽量不做，投资成果自动提高。你明白终极的总道理就能够了，你明白真正的本质性逻辑和法则就能够，其他的东西能不明白就不明白，能不清晰就不清晰，太明白太明白是有害的。 圣人不为大 道德经第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一样的观念：图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。rsquo;rsquo;意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢他们做的是比较简单胜利的小事。对大事难事的把握和限制，在于从简洁简单的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直

9、截了当的构建一个大的格局，大场面。这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的胜利就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子确定是不懂此刻经济，财务经济，金融学说，但他有大才智，从简洁入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。 这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特胜利的根源之一，巴菲特：我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所找寻的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆。巴菲特的意思是我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后，错误自然不会发生。 提升胜利率的根本方法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够

10、成其大，成其功。这其实才是根本的胜利之道。 读道德经心得体会（三）： 道德经在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。读书就应与时俱进，不断吸取簇新养分，但同样也不能放下对传世经典和传统文化的学习。读中学的时候，我以前粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，之后随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。 在我看来，道德经是一部充溢了东方才智的哲学著作，对中国社会和文化产生了 非常深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导好处。其实，我们许多常说的典故和词语就来源于道德经，如无为而治、上善若水、大象无形等等。当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全读

11、懂也不是件简单的事，这天我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚毅。 万事皆有道，如为官之道、从商之道，还有此刻流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开道生之、德畜之、物行之，势成之的道理就是说事物产生之后，要用道德去培育它，用实际行动去支持它，并且依照形势去发展它。老子在道德经中给予道以至高的地位，道的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。假如把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚毅。 柔弱与刚毅是一对冲突体，那么柔弱是如何战胜刚毅的呢它须要忍耐和克制，须要韬光养晦、忍辱负重，须要年复一年的付出。水滴石穿的道理大家都明白，水是至柔的东西，但是它却蕴含了

12、无穷的力气。海纳一百零一川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够恒久充溢活力。就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却恒久不会折断，而高大强壮的树木，却很简单被大风摧折。 历史上也有许多的故事说明白这个道理。刘邦因为有柔弱的性格，到处留意谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，惋惜他傲慢自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。还有勾践卧薪尝胆、韩信胯下之辱的故事，都说明白这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚毅。试想，假如当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后卷土重来，报仇称霸同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，之后的结果唯恐是以身偿命

13、，默然消逝，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳一百零一世的将军了。 野火烧不尽，春风吹又生。小草是柔弱的，但是它的生命是坚韧的。在抗日斗争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。在此刻和平常代，我们国家一向坚持韬光养晦的外交政策，事实上就是不逞强，以低调的姿态参加国际事务的处理，赢得了世界各国的敬重，而美国凭借他的霸主地位，到处惹是生非，国际声誉每况愈下。 柔弱，并不是胆小怕事、唯唯诺诺，它在现代社会表现出来是一种虚心谨慎、低调务实的看法，是一种虚怀若谷的胸怀。对于为人处世而言，柔弱是一种自我修养，它教我们要学会不自满、不逞强，要学会韬光养晦、安静致远，不要因为一时的胜利就沾

14、沾自喜、得意忘形，也不要因为一时的失意就消极懈怠、丢失信念。对于为官从政而言，柔弱也是一种生存才智，即使身居要位也要低调谨慎，要擅长守拙，不能锋芒毕露，否则弓满易折。天下之至柔，驰骋天下之至坚。适当的示弱，才能够以退为进，成为最终的赢家。 柔弱胜刚毅，这是古人教给我们的哲理，细致品读道德经，你能够感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。收起你的锋芒，保存你的实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在 相宜的时候主动作为，必将成就一份宏大的事业。 读道德经心得体会（四）： 我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，能够说起初是很模糊的。近期，我局第六届读书会起先了，局领导向我们每一位干部举荐了道德经

15、等书，最终有机会仔细拜读老子的道德经了，那洋洋五千言中的才智身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，道德经那才智的灵光在我的眼前一道道地出现。 想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：我觉得任何一个翻阅道德经的人最初必需会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最终会觉得此刻很须要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。的确如此，当我掩卷深思，道德经给于了我非常深刻的印象。 老子所著的道德经是一部隐藏着丰富人生哲理的经典著作。千一百零一年来，人们无不从这部人类礼貌史上的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，物质第一的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值

16、取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求胜利，其衡量的尺度变得非常物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去应对物质时代的各种诱惑，一心一意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要根据道德经一书中所提倡的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消退贪念，宽以待人，欢乐学习、欢乐工作、欢乐生活。 一、致虚守静是安于本职工作的根本。 道德经十六章云：致虚极，守静笃。这句话强调 我一向认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。道德经是人类礼貌的精华，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。专心品读道德经是很美的，而恰恰是这些文字，在悲观痛楚处

17、给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典道德经，让我能致虚守静、净化心灵，使自己在教化教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。 二、读道德经后，让我悟出了很多做人的道理。 篇二：学习道德经心得体会 学习道德经心得体会 学习了老子的道德经，自己受益匪浅。该书不仅是道教的宝典，也是我国传统文化宝库中的经世之作。作为充分体现中国古代朴实辩证法神韵的道德经，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式的相识。揭示了事物的产生、发展、改变的规律。真的是博大精深，义理渊明，在道德经里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，改变的，不为人所限制的。”对待规律的

18、根本看法是“充分敬重规律，然后才是利用规律”。这是一种特别朴实的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探究与思索，而这种探究与思索不是盲目的，是特别有安排、有科学依据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。由此可见，道家学派对规律是非常敬重的，这在几千年前的中国是很难能珍贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有特别强的科学性。从小了说，对我们的生活、工作、学习具有指导意义;从大了说，对自然、对社会、对国家的整体建设，具有特别久远的指导性。现在全球环境灾难的普遍，就是人们不注意自然规律的发展，人为地破坏环境所造成的。 “善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。

19、”不管别人是善是恶，都能一视同仁这是一种美妙的品德。而要做到“敦兮其若朴，旷兮其若谷”须要何等的志气!老子的眼光不仅在于教善人和圣人如何不与不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人使人改恶从善，最终达到人人向善修道，天下太平。以前，我与别人交往时，总是以自己的原则推断别人，然后确定是否与之交往。现在学了道德经，明白了自己的错误作法，我起先以新的看法来交挚友。现在，我四周有了更 多新挚友。挚友多了，交往多了，心情也好多了。 老子对人生的相识有个三宝：慈、俭、不敢为天下先，对每个人都有反省的必要。人，都是社会的产物，对社会环境的适应和理解，必需经过一段漫长的人生经验。所谓“慈”，就是要有

20、一个博爱之心，爱自己这是第一，一个不爱自己的人无从谈及爱社会、爱他人，反过来讲，过分的爱自己，就是自私。在这里，老子给我们指明白一条通天大道，只是他没用语言说明，爱，不但爱好人，也要爱坏人，世人都爱，这是“慈”的基本内涵。有了一颗无限爱心的人，接下来就是要用反省功夫去相识世界上的种种事物。用一颗纯正无邪的心去感悟世间的万物，从诸事物的表现去发掘其根本的内涵，这就是“俭”的功夫。“不敢为天下先”，并不是不能领先的相识事物，对客观事物的认知总得有个先后，在相识上不能人人都在一个起跑线上，那样社会不会有发展，老子的训诲也不是这个意思。我们相识事物，不能独树一帜的只是一味的教条，只有参考了不同的相识论

21、，将众人的思想融会到自己的思维中，才不至于片面和教条。 对道德经一书的理解还很肤浅，但是仔细学习，能让我受益的地方多之又多，会影响到各个方面，要不断地揣摩，渐渐地体会。 篇三：读老子道德经体会 读老子道德经心得体会 老子是我国古代宏大的哲学家、思想家，他所撰述的道德经是一部思想深邃、内涵丰富的哲学著作，贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的发展产生了深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化遗产。今日，我抽空读了老子道德经一书，受益匪浅。 道德经其次章，“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”老子通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在

22、，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。处于冲突对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老人提出了“无为”的观点。“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，胜利而弗居也。”此处所讲的“无为”不是无所作为，为所欲为，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们找寻顺应自然、遵循事物客观发展的规律。圣人用“无为”的自然法则来对待世事，警戒自己，他不是用空洞的语言来教训别人。这就像天地一样让万物根据自然发展而生长，他滋养了万物并且不横加干涉，抚育了万物而不自夸自傲，万物靠它生长但它并不据

23、为己有它为世间万物立下显著功勋却不自局其功。正因为他不居功自傲，所以他的功绩就不会失去。世间一切事物都有其对立面，由此引申出“无为”的重要，它能使人获得永久的胜利，刻意的追求和占有，结果只能是失去。 朴实的辩证法，是老子哲学中最有价值的部份。老子认为，事物的发展和改变，都是在冲突对立的状态中产生的。对立着的双方相互依存，相互联结，并能向其相反的方向转化。而这种改变，他把它认为是自然的根本性质。 道德经第八章:“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，能善时。夫唯不争，故无忧”。这段话的意思大致是最善的人似乎水一样。水擅长滋润万物而不与

24、万物相争，停留在众人都不喜爱的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最擅长选择地方，心胸擅长保持沉静而高深莫测，待人擅长真诚、友爱和无私，说话擅长格守信用，为政擅长精简处理，能把国家治理好，处事能够擅长发挥所长，行动擅长把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。老子以自然界的水来喻人、教人。首先用水性来比方有高尚品德者的人格，认为他们的品行像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应当具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还情愿去众人不愿去的卑下的地方，情愿做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其

25、所能地贡献自己的力气去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的闻名思想。老子认为，唯有做到不争名、不争功、不争利，才不会有任何过失和过错，也不会有任何忧患。水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人与世无争不主观妄为，其结果是能获得别人 得不到的东西，这是不争的好处。要做到不争，就要顺应自然法则，只有效法自然，按客观规律办事，才不会有过适和忧患。老子用水性来比方上德者的人格，有道德的人，就应当效法水的柔性，温良谦让，无私奉献。 那么，作为一名白衣天使，我觉得确应如此。“上善若水”启迪我们做人要光明正大，襟怀坦荡，虚心谨慎。不但要乐于助人，不要求回报，还要保持

26、虚心谨慎的看法。恪尽职守，不盲从、不盲争、不争名、不争利，将个人的价值体现在全新全意为病人服务当中去。老子训诲我们不争，不是让我们消极避世，听天由命，他是在教育我们不要去争权夺利，要团结友爱，和谐相处，从而达到人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐。“海纳一百零一川，有容乃大”。水最有爱心，最具包涵性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它衬托“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。作为一名合格的医生，就应当如水般

27、甘于清贫，乐于奉献，用最谦卑的姿态去呈现水的柔韧与谦和，去呈现救死扶伤的神圣职责。厚德才能载物，我们只有用涓涓细流般无声无息的关爱去滋润每一个须要关怀的病人，我们才能完成一名医务工作者最完备的篇章。 总之，做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容（设身处地从对方角度考虑问题）、向善（对和善的人善待他，对不和善 的人也能善待他）、谦卑（要能如水的品质）、知足常乐（凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和欢乐）。第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页