【初中语文 】《礼记二则——大道之行也》-2023-2024学年八年级语文下册同步教学课件.pptx

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1、 路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可是我们中国几千年来的梦想。在一前多年前，我们的孔圣人也提出了理想社会模式，他称之为“大同社会”那么，“大同社会”到底是怎么一种社会呢？它具有什么特征呢？让我们走进课文大道之行也来了解儒家的“大同社会”新课导入新课导入1.复习礼记的相关知识。2.疏通文意并积累重点词语。3.初步理解儒家的“大同”社会理想。学习目标学习目标01晓常识姓名：籍贯：作品：身份：戴圣(生卒年不详)，字次君。曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为小戴记或小戴礼记。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。祖籍梁国

2、甾县(今河南省商丘市民权县)。01晓常识 礼记是儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。语言简洁生动，具有一定的文学价值。礼记02知背景 这是一篇表达作者社会理想的文章。从春秋战国直至西汉建立的几百年间，战乱不断，人民生活极端困苦，作者曾借孔子之口，感叹自己出生太晚，没有能够赶上黄帝、尧舜时期人们安居乐业的生活状态，幻

3、想建立一个理想的社会。自主学习（1）读准字音男有分（）选贤与能（）矜寡（）讲信修睦（）fnjmgun1.诵读文章，揣摩文意。2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。3.将不能解决的字词圈点勾画出来。理解文章意思大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。jjun

4、un uufnfnzhnzhnmmw w 自主学习（2）根据注释，疏通文意。大道之行也，天下为公。举贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。主谓间，去独是通“举”，推举，选举名意动，以为亲人名意动，以为儿子 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。自主学习使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。同“鳏”，老而无妻的人老而无夫的人幼而无父的人老而无子的人残疾人能够善终职分，职守女子出嫁 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺

5、利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子要有职业，女子有及时婚配。自主学习货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。憎恨兴起造反害人从外面把门带上代词“这”兴起（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。理清文章结构第一层：（第1、2句）第二层：（第3、4句）第三层：（第5、6句

6、）大同社会的根本特征大同社会的基本特征总结语，大同社会的局面大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。上古时代：文字记载出现以前的历史时代。在中国，上古时代一般指夏以前的时代。（夏朝建立之前的历史时期，统称为“上古时代”，或称“远古时代”“三皇五帝时代”“神话时代”。）1.理解文中“大道”、“大同”及“大道之行”的含义。大同：是我国古代一些思想家提出的一种天下为公，人人平等的社会政治理想。战国末至汉初的儒家学派提出的一种理想社会，与“小康”相对。礼记礼运：“大道之行也是谓大同。”这种理想社会曾为许多人所向往。洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都曾受过“大同”思想的影响。大道之行 是指执政者施行大道，老

7、百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。2.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句。天下为公选贤与能讲信修睦政权属于社会的全体成员社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任社会成员间应当建立起良好的关系。讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？满足生存需要，人人都能得到社会关爱。满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。满足生存需要，人人都能安居乐业。4.作者眼中的大同社会是什么样子的？谋闭而不兴盗窃乱贼而不作外户而不闭路不拾遗夜不闭户5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大

8、同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活得极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。6.陶渊明笔下的“世外桃源”和“大同”社会有何相似之处？7.比较阅读：找出本文与桃花源记相对应的句子。黄发垂髫，并怡然自乐（1）故人不独亲其亲皆有所养阡陌交通，鸡犬相闻（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作（3）讲信修睦便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食（4）男有分，女有归其中

9、往来种作，男女衣着，悉如外人 本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。主旨归纳主旨归纳积累文中的成语鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。例句：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。各种东西的功用充分发挥出来。夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。例句：全国解放后，社会秩序大大好转，许多地方夜不闭户，道不拾遗。物尽其用：夜不闭户：通假字1.选贤与能（通“举”，选拔）2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通“鳏”，指老而无妻的人）古今异义1.大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽而长的路）2.男有分，女有归（古义：归宿 今义：回来）3.盗窃乱贼而不作（古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理）1.不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为亲，以为子）2.老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）词类活用结构梳理结构梳理大道之行也社会纲领基本特征理想社会天下为公天下为公社会关爱社会关爱安居乐业安居乐业货尽其用货尽其用选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦人尽其力人尽其力谋闭不兴谋闭不兴盗乱不作盗乱不作外户不闭外户不闭太平盛世 心驰神往