中外职业教育史复习资料汇.docx

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1、中外职业教化史复习资料1.专业教化，一般教化，实业教化和职业教化概念：专业教化（百度）：也称“特地教化。培育各级各类专业人才的教化。中国实施特地教化的机构为高等学校，中等专业学校，职 业学校，技工学校以及进修班，培训班等。专业教化一般在一般教化的根底上进展。一般教化（百度）：指以升学为目标，以根底科学知识为主要教学内容的学校教化。实业教化（中P01）：在清末，实业主要是指农，工，商，矿等经济建立事业，有时也包括铁路，蚕桑，森林，水产，医学等 及国计民生相关的事业。而为开展这些事业所兴办的教化，就是实业教化。职业教化（杜威）中P132：广义上，要把一般教化来改造一番，使一切一般教化学校中科目，慢

2、慢和社会的实际生活接近，两方面生出亲密 的关系。即“使一般学校成为职业化。狭义上，要使这职业学校的学生，学到一种智识，练成一种技能，可和社会生出一种更亲密的关系。（百度）是以生产劳动知识和技能为主要教学内容，以（就业）为主要目标的学校教化。职业教化及实业教化的区分？（顾树森）中P107（1） 职业教化不以升学为目的，始于一般教化较低阶段；而实业教化始于一般教化较高阶段，是升学的结果。（2） 职业教化范围广而程度浅，实业教化范围狭而程度高。（3） 职业教化的教科多在技术方面，偏重实习，而实业教化的多含学理的性质，理论及实习并重。（4） 职业教化专为多数不能升学的子弟补习关于各种职业知识，技能而设

3、立的，实业教化专为少数升学的子弟学习农工商等的特地学问而设立的。（5） 职业教化特地培育有相当职业实力的人目的，而实业教化专为造就实业界中的中坚人物为目的。（6） 实业教化所教是一般知识，具有迁移性，而职业教化是情境性知识，不可迁移。2.职业教化及一般教化的区分？一般认为，一般教化及 职业 教化有着明确的区分。它们的起源不同，实施机构不同，职能和培育目标也不同。这 些根本性的区分确定了一般教化及耿业教化地位的高低之分，也确定了两者在课程设置上的不同倾向，即一般教化偏重 学术性知识的传授，而职业教化侧重好用性技能的训练。但假设从最广的意义上来说，在社会分工高度兴盛的现代社会 中，每个人所受的教化

4、都应当由一般教化和职业教化这两局部组成，否那么便难以安家立命，承当起各项社会责任。也 就是说，一般教化和职业教化在根本性的教化目的上是一样的，即培育“社会化的人。探讨和分清职业教化及一般教化的关系，是职业教化安康开展的根本前提和重要保证。职业教化和一般教化 有着很多一样的地方，如共同遵循教化的根本原那么，共同追求培育社会主义的德智体美劳全面开展的建立者和接班人 的总体目标，共同遵循着政策宏观调控及高校自主办学主动性相结合的原那么，共同承受衡量教化教学质量的一个宏观 标准。但职业教化及一般教化又有着明显的区分。一，职业教化及一般教化在人才培育上的区分（-）生源渠道上的区分目前高职院校的生源来自于

5、三个方面：一是参与一般高考的学生，二是中等职业技术 学院和职业高中对口 招生的学生，三是初中毕业的学生；而一般教化的生源通常是在校的高中毕业生。（二）培育目标上的区分业培训相匹配的义务教化学校，1938年起，德国正式实行一般义务职业教化制度。德国的“双元制职业教化在二战后有了新的开展。一方面，在二战后，德国成为战败国，经济崩溃，人民失 业，为尽快复原和开展社会经济，急需从初级到高级的各种技术人才；另一方面，社会上又有大批失业工人因不具备根 本技能和知识而难以找到的工作，有人想转换工作，也要求进展培训，为安排弱智残疾人就业也须要对他们进展岗位培 训。面对社会政治经济开展的需求，“双元制职业教化作

6、为解决社会问题，得到国家和政府资助从而得以长足开展。 同时，依靠“双元制职业教化模式培育出大批具备高职业素养的技术工人，才使德国经济在一片废墟上得以重建， 创建了令世人瞩目的经济腾飞的奇迹。德国职业培训“双元制的正式称谓是在1948年德国教化委员会在对历史和现今的职业培训和职业学校教 化的鉴定中首次运用了这一名称。在1969年，德国政府又在职业教化法中对其作了有关规定，使其逐步制度化和法制 化。此后，德国政府又在青年劳动爱护法，职业教化促进法，实训老师资格条例等职业教化法律中作了进一步的规定, 使这一制度得到了进一步的开展和完善，本世纪70年代以后“双元制职业教化进人了一个新的开展时期，出现了

7、 “双元制的职业学院和专科大学，从而实现了 “双元制职业教化向高等教化领域的延长。14 .英国是怎样改变对职业教化的轻视看法？具体的措施？(1) 1851年以后的连续几届世界博览会最终让英国政府和商界如梦初醒；(2) 19世纪70年代中期的经济大萧条；13)日益猛烈的国外市场竞争。具体措施：设立政府机构或委员会，探讨职业教化对策，管理职业教化机构；制定法律支持职业教化；建立职业 技术教化机构。15 .英国多科技术学院主要是为成年人供应技术和商业课程；课程内容为一般初等教化，科学工艺方面的科目；设置商业班；供应社 交和消遣场所设施。19世纪末，多科技术学院数量增多，并且开设广泛的职业培训班，效劳

8、对象主要是城市工人阶级；效劳领域拓 宽，开设了全口制技术课程和业余技术课程。16 .学徒制是如何崩溃的？从主客观方面来说，客观方面，由于机器的运用和生产的分工，把原来某一产品的完整生产过程分解为各个段 式操作，工人不再须要花费七八年时间去驾驭工序，只需在短时间内习得参与局部生产的实力就可以了；主观方面，由 于行业的垄断被打破，雇佣劳动日益普及，使得劳资双方都认为学徒制不能再给自己带来更多的利益。从劳资双方来说，资方认为，花费精力培育徒弟，不仅不能使得他们长期留在自己身边劳动，还有被其他雇 主挖走的危险，因此不划算；劳方认为，及其耗时费劲学为精通全部工序的娴熟工，不如尽快参与工作，以胜任局部生

9、产的半娴熟工身份照样可以获得可观收入。17 .资产阶级革命和工业革命的相继爆发，使得欧美各国的职业教化制度发生了革命性的变化：首先是流行了数百年的，以个体手工劳动为根底的学徒制崩溃；其次是近代职业教化理念普遍传播，职业教化 机构蓬勃兴起；再次是开办职业教化机构还未成为国家的意志，表达国家意志的职业教化立法活动还处于宁静状态。18 .法国帝国大学性质：是“统一帝国教化事业和监视全国公共教化的国家领导组织，是法国整个教化体制的总称。政策：由国家垄断教化，按帝国的统一模式培育既效忠帝国又有教养的行政官员，军事人才及法官，医生和 工程师等特地人才。影响：帝国大学创立后，法国的高等教化变为双集权中心，即

10、国家中心和大学中心。意义：帝国大学制的建立，表达了国家包揽教化的决心，在法律和实践上统一了分散的教化体系，形成法国现 代大学的根本模式。它使法国成为欧洲第一个把教化纳入政府编制，建立起高度一体的国家。但是学校教化缺乏自主 权和活力，学院间缺乏协作沟通，导致教化质量不高。19 .美国莫雷尔法案和赠地学院答：美国国会于1862年(南北战争时期)公布的莫雷尔法案，该法案规定，按各州在国会中参议院和众议院人 数的多少安排给各州不同数量的国有土地，各州应当将这类土地的出售或投资所得收入，在5年内至少建立一所“讲授 及农业和机械工业有关的知识的学院。后来这类学院被称为“赠地学院，这些学院是莫雷尔法案结出的

11、硕果。增地 学院的产生及开展为美国职业技术，尤其是农工业职业技术的开展培育了不少人才。公布背景：美国南北战争时期的高等学校轻视农业技术教化的传统已不能适应美国产业革命进一步开展的须 要，造成农业技术人才短缺，影响农业技术的推广及农业机械化的进程。意义：(1)依据莫雷尔法案，美国各州开办以讲授农业和机械制造工艺知识为主的特地学院，以满意平民子弟承受高 等教化的要求，为产业界 培育技术人才，进而推动美国经济的开展。这一法案的公布，促进了美国高等教化的大开 展，并进而推动了美国工农业生产的大跃进。(2)它是美国高等教化史上最早也是最重要的法案之一，是联邦政府对高等教化进展的第一次大规模干预， 对美国

12、甚至世界高等教化的开展产生了深远的影响。这对于我国目前正在进展的高等教化改革，很有借鉴意义。一般教化主要培育的是探讨型和探究型人才以及设计型人才，而职业教化那么是主要培育既具有大学程度的 专业知识，又具有高级技能，能够进展技术指导并将设计图纸转化为所需实物，能够运用设计理念或管理思想进呈现场 指挥的技术人才和管理人才。换句话说，职业教化培育的是技艺型，操作型的，具有大学文化层次的高级技术人才。 同一般教化相比，职业教化培育出来的学生，毕业后大多数能够直接上岗，一般没有所谓的工作过渡期或适应期，即使 有也是特别短的。（三）及经济开展关系上的区分随着社会的开展，高等教化及社会经济开展的联系越来越严

13、密，职业教化又是高等教化中同经济开展联系最 为亲密的一局部。在确定的开展阶段中，职业教化的学生人数的增长及地区的国民生产总值的变化处于正相关状态，高 职教化针对本地区的经济开展和社会须要，培育相关行业的高级职业技术人才，它的规模及开展速度和产业构造的变 化，取决于经济开展的速度和产业构造的变化。随着我国经济构造的战略性调整，社会对职业教化的开展要求和定位必 定以适应社会和经济开展的需求为动身点和落脚点，职业教化如何挖掘自身内在的价值，使之更有效地效劳于社会是其 根本性要求。（四）专业设置及课程设置上的区分在专业设置及课程设置上，一般教化是依据学科知识体系的内部逻辑来严格设定的，而职业教化那么是

14、以职 业岗位实力需求或实力要素为核心来设计的。就职业教化的专业而言，可以说社会上有多少个职业就有多少个专业；就 职业教化的课程设置而言，也是通过对职业岗位的分析，确定每种职业岗位所需的实力或素养体系，再来确定及之相对 应的课程体系。有人形象地说，以系列产品和职业证书来构建课程体系，到达职业教化及社会需求的无缝接轨。（五）培育方式上的区分一般教化以理论教学为主，虽说也有试验，实习等联系实际的环节，但其目的仅仅是为了更好地学习，驾 驭理论知识，着眼于理论知识的理解及传授。而职业教化那么是着眼于培育学生的实际岗位所需的动手实力，强调理论 及实践并重，教化时刻及训练相结合，因此将技能训练放在了极其重要

15、的位置上，讲究边教边干，边干边学，提倡知识 够用为原那么，缺什么就补什么，实践教学的比重特殊大。这样带来的直接效果是，及一般教化相比，职业教化所培育 的学生，在毕业后所从事的工作同其所受的职业技术教化的专业是对口的，他们有较好的岗位心理打算和技术打算，因 而能快速地适应各种各样的工作要求，为企业或单位带来更大的经济效益。二，高等职业教化及一般教化在教学评价质量上的区分从本质上来看职业教化的质量评价及一般教化的质量评价一样，都是在收集教化信息的根底上，对教化价值 做出推断的一个过程。但及一般教化不同的是，高职教化是一种典型的实力本位教化，这种类型教化的评价“是依据对 所期望的学习结果加以明确界定

16、而开展起来的评价形式。在这种评价形式中，对一般的或特殊的学习结果都予以了明 确界定，使得评价人员，学生自身，或任何感爱好的第三者，对学生是否达成这些结果均有一个相当客观的推断Q “对于学生学习进步的推断，是完全基于学生个人对这些结果的达成状况，而不是基于学生在正规教化情景中所花费时 间的多少。因此，职业教化的质量评价是一种典型的标准参照评价，进展质量评价时，只将收集到的证据及实力标准相 比照，而不及其他学习者的学习结果相比拟；最终只对学生是否具备相应实力做出推断，而不是给定一个百分等级分 数。这种评价指向于所要求的学习结果，学习结果的具体表现是完成相关职业的实力标准，而不是一般教化所要求的认

17、知方面的学习成就。而且及一般教化不同的是，这是些实力标准是由职业教化的需求方（即产业界）参及制定的，主要 反（下转第174页）（上接第183页）映特定职业角色的实力要求，而不是依据所学习的课程来制定的。职业教化的标 准参照评价方式，特殊依靠于各个职业领域的技术技能专家，依靠他们雄厚的专业理论水平和长期的工作实践经验来推 断和确定某一职业领域所须要的知识，技能，理解力，操作的娴熟程度和职业道德水平，依靠他们确定职业标准及 其等级。两者的不同主要有：从评价重点来看，一般教化着重点在于学校环境中的学术实力及学业成就；职业教 化着重点在于工作情景中的职业实力及操作技能。从评价依据来看，一般教化主要依据

18、课程专家及老师开发的学科课 程；而职业教化那么主要依据企业及老师开发的职业实力标准。从评价目的来看，一般教化主要是为了选择优秀，培育 发觉学生的开展潜能；从评价模式来看，一般教化是一常模参照评价；职业教化那么是标准参照评价。三，职业教化及一般教化在课堂教学评价上的区分依据职业教化及一般教化在上述两个方面具有的明显区分，对二者在课堂教学评价问题上区分就简单得出 答案了。从评价内容来看，一般教化重点放在老师对根底科学知识的传授之上；职业教化那么主要放在老师对技术知 识及操作技能的传授方面。从评价过程来看，一般教化主要围绕老师的教学步骤绽开；职业教化那么主要围绕学生的学 习环节来进展。从评价者来看，

19、一般教化主要是以学科老师为主；职业教化那么主要以岗位工作人员为主。从评价方式 来看，一般教化主要以同行和专家评价为主；职业教化那么主要以学生评教为主。一般教化及职业技术教化的关系又是密不可分的。(1) 一般教化及职业教化分担着训练人的“脑”及手”的任务。两者虽缺一不可，但彼此缺乏内在联系。一些一般中小学开设了五花八门的职业选修课或手工劳动课，如园 艺，缝纫，烹调，木工等，但既无按职业门类组织的课程系列，也不以获得职业资格证书为课程目标，实质上还是 以培育学生的动手实力为直接目的。象这样将“脑的教化及“手的训练简单别离，无论怎样安排两者的主次轻重， 都是大有疑问的。只能将它视作体脑严峻分化时代，

20、也就是生产力水平较低时代的教化思想遗留下来的痕迹。这样说， 并不是要否认职业选修课及劳动课本身的意义。(2)职业教化领域内的一般教化的主要功能是帮忙学生适应社会多方面的要求，承当多重社会角色一一公 民，家庭成员，消费者，投资者等等，因为“生产者从来不是成年人的唯一角色，职业活动也绝非个人生活和社 会生活的全部内容。(3) 一般教化是职业教化的根底，是为职业教化效劳的。这一观点在工业社会的耿业技术教化界被广泛的承受。以追求效率和效益为准那么的工业社会一度视职业技 术教化为“生产合格劳动力的志向“机器。很多特地的职业技术学校对一般教化课程进展取舍的主要标准便是看它 是否及特定职业门类的培训直接有关

21、，强调其工具性，好用性。这种一般教化也就很难防止片面性，并始终被置于属 于职业教化的地位。但随着现代科技在生产中的普及应用，对劳动者的文化素养和应变实力提出越来越高的要求，各国 承受职业技术教化的年龄段不断上移，也就意味着现代职业教化要以相当宽广扎实的一般教化作为根底。又由于传统的, 正规的，专业设置狭窄的职业技术教化难以适应经济构造转换造成的劳动力频繁转业，不得不实行相应的变革，拓宽 专业面，强调根底性，综合性的理论和技术，包括加强职业定向和就业选择的指导。事实上也就减弱了课程的耿业 性，产生了 “职业教化一般化的倾向。然而，这种广泛的职业技术教化很难使毕业生具备立即上岗操作所需的特地技 能

22、，因此不能称之为完整的职业技术教化，准确地说，只是一种“职业根底教化或“职业预备教化。(4)把升学打算作为一般教化的主要功能。我国在8 0年代中期进展教化体制改革，将相当一局部一般中学改为职业中学，然而在学校的办学思想， 课程设置，师资，设备等方面的转变并不象“换招牌那样轻而易举。尤其在经济开展相对滞后，就业时机不充分 的地区，很多职业学校的学生及其家长仍旧把升学作为最志向的出路，学校的课程设置也同样反映出这种倾向。当然可 以认为这是体制转轨时期不可防止要出现的过渡性现象，随着我国职业技术教化体系的日益完备和观念的转变，这种偏 向正逐步得到订正。3.中国职业教化如何形成和开展的？/职业教化制度

23、在确立之前，经验了怎样的铺垫过程+它们各自的影响答：P95影响：黄炎培总结好用主义教化，在他的号召及提倡下，好用主义教化在民初成为一种影响甚广的教化思潮，对 当时脱离实际的教化产生了较大冲击，引发了人们教化观念的变化，并为此后职业教化的萌生奠定了坚实的理论及实践 根底。通过两次国内教化考察，黄炎培明确了中国教化问题的症结所在，即中国教化和实际相脱离，不能适应社会的需 求。为此，他强调教化上的好用主义，号召学求实际。美国之行后，他通过中美教化的比照更加相识到中国教化的弊 端，认为学习美国重视和开展职业教化是解决中国教化的弊端其所导致的一系列社会问题的根本所在。一一P102影响：通过黄炎培的国内教

24、化考察和美国之行，职业教化已经真正得以孕育及引入，并为职业教化的萌生奠定了 根底。P10311)概念，内涵：职业教化，广义上说，但凡教化都包含职业的含义，教化是传授人知识及技能，使人获得生 存和开展的实力。狭义上说，职业教化即实业教化，留意实际操作实力的培育，及实际生产生活相联系。目的是“使无 业者有业，使有业者乐业。一一P104(2)实业教化，职业教化和一般教化的区分一一见上。实业教化一一一般知识；职业教化一一情景性知识。 P104-P107(3)影响：使得“职业教化在中国得以萌生，进而为职业教化的进一步开展奠定了坚实的根底。P119江苏省教化会在张骞，黄炎培等人的领导下，创建职业教化探讨机

25、构，组织职业教化演讲活动，刊行教化探讨 杂志，翻译并出版职业教化相关书籍一一“运用教化丛书（六种），在中国职业教化近代化的开展历程中，对推动由 “好用主义教化向“职业教化的开展和转变起到了特别重要的作用。P121-P126五次会议都将“职业教化问题列为探讨的重要内容，并提出公布相关的方案书或方案案，明确职业教化的必要 性，目的等。6 .留学生，杜威和孟禄的智力资源及影响一一P140留学生深受美国职业教化的影响，在借鉴美国新教化来改造中国就教化的过程中，为适应当时国内实业教化的改 革和职业教化的兴起之势，不断采纳各种方式竭力引入美国先进的职业教化理论，方法及教化制度。杜威来华介绍美国的职业教化，

26、剖析，提倡职业教化，宣扬运用主义教化理论，使国人对职业教化有了更多的 了解及相识。孟禄，美国教化家。20世纪20年代，他应邀到中国进展教化调查。他通过对当时中国职业学校的调查，及其对 中国职业教化所提出的有针对性的指责性，建立性意见。如增加职业教化学校及社会的联络，增加中学职业课程，培 育学生职业实力等。为中国职业教化的制度供应了很多宝贵（重要的改进）的建议。P126教化部不断出台推动实业教化开展的举措，为职业教化改革及开展极具借鉴，指导意义。教化部有关实业（职 业）教化改革的措施，饬令和政策，为职业教化的进一步开展供应了法律保障。8.对对学制系统草案的评议一一P136评议主要集中于11）对“

27、草案加强职业教化赐予确定，对职业教化的开展提出切实建议。（2）赞扬中学设置职业科，因其顾全升学及职业预备。对学制系统草案关于职业教化的评议，为学制下一步有 关职业教化内容的改革奠定了坚实的理论根底。中华教化改进社是1921年12月组成的，中华教化改进社的产生及运行，对职业教化在学制上地位确实立，起到 了重要的作用。4 . 张之洞“中体西用”思想（意义+评价）答：张之洞是洋务运动代表人物，是中国近代史上举足轻重的人物。洋务派面对新的形势，提出了 “中体西用 这一最早的近代化思想。张之洞在劝学篇中全面阐述了 “中学为体，西学为用的文化教化观和社会改革思想。所谓 “中学就是中国的传统文化，所谓的“西

28、学具体指西方的法制规章及自然科学知识。张之洞的“中体西用教化思 想，是说教化首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的根底，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的缺 乏。由此，教化内容上以“中学为根本，辅以“西学。目标是培育用传统思想武装头脑又具有科学知识，能从事洋 务的各种特地人才，即“体用兼备的人才。意义（好的方面）：（1）张之洞“中体西用思想引发国民向西方学习的热潮，在当时的中国具有进步意义。（2）张之洞的“中体西用思想为当时实业学堂的设立等教化实践改革供应理论根底。13）张之洞的“中体西用教化思想是洋务教化的原那么和根本指导思想，始终支配和影响着晚清的教 化，是中国近代教化史和中国教

29、化思想史的重要组成局部。评价（客观层面）：U）它是封建主义文化和西方资本主义文化结合的产物，对近代中国的政治思想产生过较大影响。早期对于冲 破封建顽固派的阻挠，引进西方自然科学，促进中国工业，军事的近代化和新式教化的产生发挥过主动作用，后期成 为清统治者对抗资产阶级维新和资产阶级革命的思想武器。12）尽管张之洞的“中体西用的教化思想，带有明显的封建阶级的特征和阶级局限性，但是他的“中体西 用的教化思想内容丰富，其中不仅涉及到教化思想和教化理念的改革，还涉及到教化领域的各个方面，在中国近代教化史和中国教化思想史上都占有着特别重要的地位。（3）张之洞的“中体西用思想在当时的条件下，不仅看到了中西两

30、种文化的差异，而且成认了西学的先进， 成认了传统文化并不是完备无缺的，进一步冲破了 “夷夏观念的束缚，拓宽了人们的视界，使更多的人从天朝上国的 臆想中走出来，从闭关自守的束缚中走出来，将向西方学习的活动深入下去，它也是对“师夷之长技思想的延长和扩 展，在确定程度上说明中华民族文化意识的觉醒。5 三种学制的机构种类和层级癸卯学制：学制主系列划分为三段七级,共2526年。第一阶段为初等教化，包括蒙养院4年，初等小学堂5年和高等小 学堂4年；第二阶段为中等教化，中学堂5年。属一般教化性质；第三阶段为高等阶段，设高等学堂，“以教大学预备 为宗旨。依据大学堂分科的须要，分为3类：第1类为升入大学经学科，

31、政法科，文学科，商科做打算；第2类 为升入大学格致，工科，农科做打算；第3类为升入大学医科做打算。壬子癸丑学制：这个学制规定，儿童从6岁入学到23, 24岁大学毕业，整个学程为17年或18年，分三段四级。第一阶段为 初等教化。分两级：初等小学4年，为义务教化，毕业后可入高等小学校或乙种实业学校;高等小学3年，毕业后可入 中学校或师范学校，甲种实业学校。第二阶段为中等教化。设中学校，学习年限4年，毕业后可入大学，特地学校或 高等师范学校。另专为女子设立女子中学。第三阶段为高等教化。设大学本科3年或4年，预科3年；特地学校本科3 年毕业（医科4年），预科1年。此外，下设蒙养院，上有大学院，不计年限

32、。1922年新学制：学制采纳的是美国式的“六三三分段标准，故又称“六三三学制。见“壬戌学制 （1922）系统图。从纵向 看，小学6年，初小和高小4 一 2分段。中学6年，初中和高中33分段。大学4至6年。小学之下有无趣园，大学 之上有大学院。从横向看，及中学校平行的有师范学校和职业学校。6 .杜威职业教化思想：1课本）教化无目的论：教化的过程，在它自身以外没有目的，他就是他自己的目的。教化的过程是一个不断改组，不 断改造和不断转化的过程。生长和生活无止境，无终极，因而也没有最终的目的。事实上，在杜威心目中教化是有目的 的，那就是“民主的生活方式和“科学的思想方法。杜威的教化无目的论是对于脱离儿

33、童而由成人确定教化目的的 旧教化的订正，而不是根本放弃教化目的。职业教化的目的：一方面是使将来工人具备适应状况不断变化的实力，另一方面是要给儿童一些职业方面的实际 状况和知识，从而使他们具有做出最终的明智选择的标准和实力。职业教化的作用：一是对个人的谋生开展有直接的帮忙。二是对工厂企业和工人有主动促进作用。三是对民主社会的政治，经济开展大有裨益。从个人承受职业教化来看，工人阶级子女受益最大，也最有必 要，将来可以接替父辈的职业谋生，并且利用在学校学到的知识技能，可以改进和提高父辈的事业；对工厂企业和工人 而言，职业学校可以满意工人接着学习，提高的须要；对国家社会开展而言，职业教化可以普及生产知

34、识和技术，传 播发觉，创建等革新内容。职业教化的意义：第一，体力劳动，商业活动和社会效劳性工作在民主社会中越来越受到人们的敬重。第二，有关工业方面的职业获得了重要的地位。第三，有关工业方面的职业对智力和文化修养有了更广泛和深厚的要求。第四，不但给我们比过去更多的科学内容，而且使我们有更多的时机去熟识产生知识的方法。第五，及工农业经济开展对人的实际生活影响越来越重要一样，学习心理学和儿童心理学的开展对人的学习的影响也越来越重要。综合职业教化的观点：I） ） 一般教化应彻底抛弃它的高高在上，脱离社会需求，脱离学生将来工作生活实践的传统，彻底摆脱它迂 腐，无用的形象，更多地承当社会责任，融入工业因素

35、，把个体培育成有用的公民，使他们既能对社会做出奉献，又 能风光 地生活。（2）职业教化也要彻底远离狭隘的技能训练模式，应当让学生在科学及社会的根底上学习知识和技能，在及科 学，社会，艺术的关系中理解工作。（3）不应割裂两种教化的关系，而是把他们整合起来，实行综合职业教化方案。4）现代工业开展促使就业者劳动的变换，职能的更动成为普遍的事，为适应这一趋势，个人职业实力必需不 断开展，传统的职业观念必需改变。综合职业教化课程的体系及方法：一般及职业两类课程严密结合综合职业教化思想的影响：II） “综合教化方案的职业教化观颠覆传统，针硬时弊，形成了一股绵延至今的教化思潮，不仅对美国职业 教化制度的形成

36、产生了深远影响，对第二次世界大战以来世界教化的一般教化职业化，职业教化一般化的根本走向也 具有确定性作用。（2）反映了当代思想的主要潮流和一体化技术，对现代工业和社会进步有特别显著的奉献。（3）极大地影响了中国职业教化的开展。（百度）其一，杜威的职业观。这是杜威提出其职业教化思想的逻辑前提。杜威认为，职业具有特别丰富的内涵，包含存 在维度，审美维度，道德维度和教化维度四个层面。其二，杜威的职业教化本质观。杜威基于“实然历史状态的分析，从“应然角度阐述了其职业教化本质观 他强调，人人都有职业的需求，全部的教化都应当是职业教化。职业教化是“基于职业的教化，它是教化的一种志向 形态，它的实践形态是统

37、一性学校体系。其三，杜威的职业教化价值观。杜威认为，职业教化的价值包括内在价值及外 在价值两个方面，二者之间在教化目的，教化内容和教化方式方面是一种辩证统一的关系。其四，杜威的职业教化课程思想。杜威系统地阐述了其职业教化课程综合化思想。他强调，职业教化课程的综合 化包括课程体系的综合化和课程实施的综合化两个方面。其中，课程体系的综合化即实现职业课程及学术课程的整合， 课程实施的综合化那么强调课程实施途径的多元化，其中以“主动作业为主。其五，杜威的职业道德教化思想。杜威的主见是，职业道德教化的目的是培育“良好的公民，其根本原那么是 坚持职业道德教化及智力教化的统一和激发内部意向及外部行动的统一，

38、职业道德教化的实施形式应当是间接的，路 径应当是多元的。7 .家庭手工业（外P28）：有一个师傅，一两个学徒兼帮工，加上家庭成员的协助劳动力。主要依靠自己的生产技术和生产实力进展生产。 其手工业者就是商人。8 . 工场手工业（外P52）：是资本雇佣劳动者的生产形式。企业里的生产者由大多数手工业者和少数工资劳动者结合在一起的。企业主出于 获得高额利润的动机，把留意力集中在提高劳动生产率上。9 .工业（外P51）：工业生产最初及作为简单商品生产的手工业同时开展，继之及从手工业生产到工业生产过渡时期的两种生产形式 （即经销业和工场手工业）同时开展。最终于19世纪把这两种生产形式挤到一边。百度）指采集

39、原料，并把它们加工成成产品的工作和过程。10 .家庭手工业及工场手工业两者之间的区分(比拟/不同)(百度)？1) 生产经营的目的不同。2) 生产的形式，规模不同。3) 经营者的身份不同。4) 经营者的性质，素养不同。11 .新人文主义的启蒙教化学对教化制度的影响PS老师资料启蒙教化学：整体性来自于各个局部或者说子系统之间的耦合，这是整体哲学的一个根本原那么。但是，从早期基督教开 场，整体及局部的统一关系被割裂了，超自然的秩序和自然秩序变成二元分割的二个世界，甚至前者的地位要高于后 者，物理世界的运行法那么要从上帝的启示中得以相识，这就陷入了非理性的神奇主义状态。启蒙运动改变了这种思索方式，人类

40、停顿向上注视天堂，开场关注自然世界，盼望从自然中提炼出世界运行的规 那么，相应地，人们的宗教观开场发生变化。一种称为自然神论的宗教观主见用“理性宗教或“自然宗教来代替传 统的天启宗教，持此种观点的人一般认为，上帝不是一个人格的存在，而是一个无限的、永恒的“才智的实体，他在 创世之后，就不再干预世界事务，而让世界依据它本身的规律存在和开展下去。这种变化反映在了教化学之中。假如说从前教会教化的目的是为了让人获得某种启示，对神意有所领悟的话， 现在这种状况遭受到强劲的反叛：既然上帝在创世之后，任由自然规律支配一切，那么，启示性的教化必需退居幕后 了，人，被看成是听从机体生长开展规律的生灵，教化应当建

41、立在对这一开展规律的把握之上。影响：卢梭在教化学思想上完成了对这一潮流的顺应。在卢梭看来，不以人类自然状态为根底的社会不是志向社会，不 能由人的自由开展达成的文明状态，都是束缚及压制：”出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里便变坏 了。在一种整体及局部二元分割的社会中，超自然世界的传统，文明，宗教等等，对自然世界中作为有机体的人 身，是一个异己的压迫者，其所衍生的教化是败坏人性的教化，而卢梭的教化思想正是对它的彻底颠覆，其本人由此在 教化学史上成为了 “哥白尼式的人物。康德受卢梭的影响，1803完成论教化学一一教化分为自然性的教化和实践性的教化(自由行动者)(人作为感性 的存在及理性的存

42、在)。其自然性教化继承和开展了卢梭的学说，不仅指身体的开展，也包括人的智力因素开展在内。在卢梭的影响下，德国掀起了泛爱主义教化运动，彭正梅的德国教化学概观：从启蒙运动到当代一书，阐述了这 一运动对卢梭教化思想的继承和开展，现摘其要点予以转述。泛爱主义学校在很多方面继承了卢梭的观点。例如，巴泽多的泛爱学校“强调儿童从直接经验和直接事例而不是 通过语言形式学习一般道德戒律，通过说和写而不是死记硬背来学习语言 1；去除脱离生活实际的教学内容，留意启 发式教学等等。萨尔兹曼主见“从可见到不可见，从切近到遥远，从具体到抽象的根本原那么，强调学生的体验， 视察，尝试及思索。2坎普的泛爱学校“强调遵循儿童天

43、性来进展教化，提倡发挥儿童在教化中的主动性，主见用激励 来代替体罚，通过嬉戏来进展教学，让儿童在欢乐中获得知识，重视组织体育，劳动和演出等活动，使儿童的身心得 到和谐的开展 3。泛爱主义运动在很多方面超越了卢梭的思想。笔者认为其中最为突出的一点在于，泛爱主义者普遍留意公民的培 育，而在卢梭那儿，公民教化只能诉诸于自然生长，不能在污浊的现实中得到直接的探讨。关于这一点，巴西多曾经写 道：“公众的华蜜国家的华蜜及居民的共同华蜜没有区分，只有他人都华蜜，才能谈得上个体自己的华蜜。4普 鲁上国王弗里德里希也认为，泛爱学校是施加道德影响的最正确建制；康德在和泛爱派人物通信过程中也指出，教化的 主要作用在

44、于教化。对于泛爱主义教化改革的精神实质，一名名为伊色林(Isaac Isel-in, 17281782)的官员曾经概 括道：“新教化的任务就是使人类华蜜；。人类的华蜜和尊严在于在其实力和环境允许的范围之内，做尽可能多的 善事，思索尽可能多的和美妙之事。把人引向于此，使之打算好行使自己的宏大使命，教化他成为人：这就是教化，这 就是一个所能赐予人类的最宏大的好处 5。泛爱主义教化学还有一个特点，那就是留意对人和人性的经验探讨。泛爱主义者从18世纪中期开场便是 试验心 理学的热忱支持者。1756年，克鲁格(Krueger ruegerruegerrueger)出版了具有推 动意义的 试验 心理学的

45、尝试；1782年，德绍研究所教师莫利子(K. Ph. Ph. Moritz )发表试验心理学的前景，并于1783年发行第 一册经验心理学杂志。面对试验心理学的成就，特拉普等人开场尝试将同样的视察探讨方法应用到教化学 上。早在用到教化学上。早在1777年，坎普，坎普 就在教化的谈判中提出视察和 试验 的要求，并提出“试 验 学校的说法；1778年，魏茨(J. K. WezelWezelWezelWezelWezel)发表教化 视察的理论；1780年，特拉 普在教化学的尝试中也具体地提到，要把教化学当做一门经验科学来对待。裴斯泰洛奇的教化学思想在笔者看来具有某种必定性，正如必定会有一个卢梭似的人物

46、将“天启式的教化转变为 “自然开展式的教化 一样，卢梭的“自然开展概念必定会被要求转化为“自然规律的概念，而裴斯泰洛奇顺应了 这种趋势，成为思维逻辑上的必定一环。卢梭认为，教化必需遵循人的天性，或者说遵循人的机体的开展规律，这种思想在裴斯泰洛奇那里得到了进一步 的推动，据说，他是教化史上第一个明确提出教学心理学化的口号的教化家lo他说，“教化必需提高到科学的水平， 教化科学应当起源于并建立在对人类天性最深入的相识根底上。2具体而言，教化应当开展人天赋的内在力气：“依据自然法那么，开展儿童道德，才智和身体各方面的实力。 体育是天赋的生理力气的开展，德育是爱的“种子的绽开，人天生具有思维实力，智育

47、的目的便是开展心智。裴斯泰 洛奇的“要素教化理论甚至试图解答“如何开展的问题，他认为培育测量，计算，表达实力是各科教学的要素， 是心智开展的动身点。12 .凯兴斯泰纳的思想凯兴斯泰纳，德国教化家。他提倡的劳作学校及劳作学校精神为德国的耿业教化奠定了根底。凯兴斯泰纳一生从事教化活动，形成自己独特的教化体系，即以性格陶冶为主的劳作教化体系，适应了当时德国 资产阶级须要培育大批生产上有技术，政治上能听从资产阶级利益的工人的要求。凯兴斯泰纳的劳作教化思想：他认为，绝大多数国民的特性是自愿从事体力劳动，只有极少数人相宜于精神工 作，因此主见对不同阶级的人施行不同的教化。为绝大多数人设立的国民学校，应改为

48、劳作学校，给以从事体力劳动的 职业训练；给少数特权阶级子弟设立中学，为培育他们成为将来的统治人才，进展必要的教化。为此，他竭力维护德国 已经形成的双轨学制。凯兴斯泰纳思想的教化实践国民学校改为劳作学校：他在主持慕尼黑市教化口寸，把国民学校改为劳作学校，把劳作教化纳入他的公民教化系统 里。根本任务，职业训练，职业陶冶的伦理化，团体生活的伦理化。(他所说伦理化，就是由个人内心体验价值的增 长而自愿做自己应当做的工作。这三项任务是严密相联的。劳作教化及公民教化也是严密相联的，实施劳作教化就是为 了完成公民教化的目的。)具体实施方法，在每所国民学校，进展实在的工作方案，增设实习工场，校园，烹调室，缝纫室，试验室等， 以便系统地培育学生体力劳作的爱好，习惯和技能。在劳作学校里，把劳作教学作为一门独立的学科，聘请受过技术 训练的老师进展具体指导。通过劳作，陶冶性格，培育职业爱好。劳作教化是训练公民性格的最有效方法，故称“性格 陶冶