中外教育简史习题集-及复习资料全.docx

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1、中外教化简史习题集第一篇中国教化制度的形成及发展第一章（上）中国古代官学教化的发展演化填空1 .成均是出现于 五帝 时期的萌芽状态的学校教化。2 .商代的被看成是我国有系统文字的开始，和我们今日运用的汉字一脉相承。3 .我国真正意义的学校出现于商朝。4 .西周的学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称 国学，按年龄层次上可分为小学和大学两级; 设于郊，野范围内的学校称乡学，由 大司徒掌管。6.西周的学校教化内容以 六艺教化 为主,西周的经济实施 奴隶主贵族的土地国有（井田制）制,政治上实施以宗法制为 基础的分封制，教化管理的主要特点是学在官府，7 .稷下学宫位于春秋战国时的 齐 国,是一

2、所集 讲学， 著述，育才 为一体的学校,曾经三次担当稷下学宫祭 酒的是儒家的荀子。8 .“天子失官，学在四夷”是 春秋 时期的历史现实,其结果是打破了 “学在官府”的局面。9 .公元前124年，汉武帝接受董仲舒的建议，为博士置弟子员，标记着太学的正式设立。10 .汉代太学的正式老师称为博士O11 .汉代太学内部的考试基本上接受_设科射策一的形式。12 .汉灵帝时设立的鸣都皿是一所探讨文学艺术的特地学校13 .汉章帝建初四年召开经学会议，探讨结果经班固编成白虎通义_。公元175年在蔡邕的建议镌刻于太学门外的 石经称“熹平石经”。14 .唐玄宗发布求儒学诏，亲自注孝经_，颁布行天下。唐文宗还镌刻石

3、经，以维护儒经的权威性和统一 性，史称”开成石经。15 .唐代中央官学中的“六学一馆”是指：国子学，太学，四门学，_律学，算学书学和广文 馆16 .北宋先后发起三次兴学运动，第一次是范仲淹主持发起，史称“庆历兴学”；第二次是 王安石 变法的重要 组成部分，史称“熙宁兴学；第三次由蔡京主持发动，史称“崇宁兴学17 .清代的官学除国子监还有 宗学， 觉罗学 和 八旗学。二,选择（C ） 1, “学在官府”是哪个历史时期的文化教化特征？A商代 B夏代 C西周 D东周（B ） 2,中国历史上记载最早的儿童识字课本是什么？A千字文B史籀篇C三字经D急就篇（C ） 3,下列哪个选项不是西周学校“六艺”教化

4、的内容？A,射 B,御 C,诗 D,数（A ） 4.“立五经博士”是哪一位统治者的决策A,汉武帝 B,秦始皇 C,周文王 D,唐太宗（B ） 5.汉代闻名文献对贤良策的作者是谁A,王充B,董仲舒 C,贾谊 D,郑玄一,填空1 .中华民国临时政府成立后，首任教化总长是 蔡元培。2 .蔡元培主见五育并举，这五育是：军国民教化，实利主义教化，公民道德教化，世界观教化和美感教化。3 .1920年，一北京大学.首次招收女大学生。陈鹤琴是中国近代学前儿童教化理论和实践的互创置，他提倡“活教化”,为改革传统教化，提出了极有价值的 思路。对“现代中国人”，他有五方面要求要有健全的身体， 要有建设的实力， 要有

5、创在实力， 要有合作看法和 要有服务精神。二,选择1 .被誉为中国近代学前儿童教化理论和实践开创者的教化家是（A ）A.陈鹤琴B.晏阳初 C.陶行知 D.黄炎培2 .蔡元培担当教化总长制定的学制（C ）A.癸卯学制B.壬寅学制 C.壬子学制 D.壬戌学制3 .“五育并举”的教化方针中实利主义教化相当于（B ）A,德育 B,智育 C,体育 D,劳育三，名词说明L蔡元培“五育并举”蔡元培主见五育并举，这五育是：军国民教化，实利主义教化，公民道德教化，世界观教化和美感教化。2.陈鹤琴“五指活动”体育,养分等）公民,时事等）数,理,化,地等）美,工等）写,说,译等）兼容并包”的办学方针1）儿童健康活动

6、（包括卫生, 2）儿童社会活动（包括史地, 3）儿童科学活动（包括生,4）儿童艺术活动（包括音, 5）儿童文学活动（包括读, 四,.问答L简述蔡元培的思想自由， 1）整顿学风，校风。2）思想自由，兼容并包的办学思想。3）民主管理，教授治教。4）改革教化体制。2 .试论述蔡元培五育并举思想军国民教化，实利主义教化，公民道德教化，世界观教化，美感教化蔡元培的五育并举教化思想突破了中国近代社会“中体西用”的人才培育模式。体现出对传统教化思想的继承，超 越，以及对西方教化思想的主动吸取，是中国近代教化史上第一个充分体现社会价值及人才的发展相统一，追求人的自由， 和谐发展的教化思想3 .论述陈鹤琴“活教

7、化”的理论和启示目的要使受教化者具备健全的身体，要有建设的实力，创建的实力，要有运用的看法，服务的精神。课程大 致有五类：儿童健康活动，儿童社会活动，儿童自然活动，儿童艺术活动，儿童文学活动。方法是“做中教，做中 学，做中求进步”，重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为探讨对象，以书籍为辅佐的参考。步骤：试验视察，阅 读参考，发表创作，指责研讨。要求每个学生备一工作簿，在工作簿上编他自己的教材。老师的责任是：引发，供应, 指导，观赏。第四章西方古代教化制度溯源一，填空1 .古代希腊体育的五项竞技项目是赛跑，跳动，掷铁饼，投标枪，角力。2 .古代雅典教化的基本特点是要求身心和谐发展。在古雅典，

8、文法学校教给儿童文学及简单知识, 音乐学 校教儿童弹唱3 .古代斯巴达和雅典的教化都是为奴隶主_阶级的统治服务的。4 .西欧中世纪后期产生的城市学校是一种鲤性学校。5 .早期中世纪的教会学校主要有僧院学校，大主教学校和教区学校。西欧中世纪早期教化具有明显的雄强性和等 级性。6 .中世纪大学的产生从组织上和思想上打破了对教化的垄断局面。文艺复兴运动实质上是一次资产阶级的文化 革命。7 .在教学方法上，文艺复兴时期人文主义教化反对 经院主义的强迫注入。8 .维多里诺是文艺复兴时期意大利闻名的人文主义 教化家。他创办了一所宫廷学校，称“欢乐之家”。9 .西欧早期封建教化带有明显的 宗教性及等级性的特

9、点。十六世纪，法国人文主义文学家拉伯雷所写的（巨人传）,热忱赞颂了（人文主义）教化的志向。二，选择1 .古代希腊体育的五个竞技项目是赛跑，跳动，掷铁饼，（C ）和角力。A.游泳 B.射箭 C.投标枪 D.击剑2 .雅典的初等学校全由（A ）办理。A.私人 B.企业 C.国家 D.私人和国家共同3 .斯巴达教化的基本特点是强调（D ）。A.智育 B.美育 C.劳动教化 D.军事体育4 .西欧中世纪早期教化具有明显的（D ）oA.科学性B.民主性C.同等性D.宗教性5 .西欧中世纪后期产生的城市学校是一种（C ）学校。A.等级性B.贵族性C.世俗性D.民族性6 .西欧中世纪的教会学校主要有僧院学校

10、，大主教学校和（C ）学校。A.中学B.小学C.教区学校D.耶稣会学校7 .在西欧中世纪早期的学校教化中，（B ）是全部学科的“王冠”。 A.科学B.神学C.哲学D.数学8 .在西欧中世纪，骑士教化是（A ）的教化。A.世俗封建主B.教会封建主C.资产阶级 D.城市平民9 .西欧中世纪学校教化中的“七艺”是文法，修辞学，辩证法，算术，（B ）,天文，音乐等。 A.物理B.几何C.化学D.生物10 .文艺复兴运动实质上是一次（C ）的文化革命。A.奴隶主阶级B.封建阶级C.资产阶级D.无产阶级11 . （ B ）是文艺复兴时期法国闻名的人文主义教化家。A.蒙旦B.莫尔C.埃拉斯谟D.斯图谟12

11、.由于创办“欢乐之家”而被誉为“第一个新式学校的老师”的意大利人文主义教化家是（D ） A.蒙旦B.拉伯雷C.莫尔D.维多里诺13 .埃拉斯谟是文艺复兴时期闻名的（C ）人文主义教化家。A.英国B.法国C.尼德兰D.意大利14 .文艺复兴的策源地是（D ）A.法国B.英国C.德国D.意大利15.法国人文主义学者拉伯雷撰写了（ C ）A.乌托邦B.太阳城C.巨人传D.散文传三，名词说明L古代希腊教化中的“三艺”“三艺”是辩证法，文法和修辞学，为“智者派”所创。2.西欧中世纪学校教化中的“七艺”中世纪学校科目的“七种自由艺术”是文法，修辞学，辩证法，算术，儿何，天文，音乐。3.西欧中世纪的“教会学

12、校”在中世纪早期，文化教化几乎全部为教会所垄断，罗马帝国时期的拉丁学校全被取缔，教会学校是唯一的教化机 关，早期中世纪的教会学校主要有僧院学校，大主教学校和教区学校。4,西欧中世纪的“骑士教化”在西欧中世纪，骑士教化是世俗封建主的教化，它是封建制庄园经济和封建等级政治的产物。封建制的自给自足 的庄园经济，必定造成封建割据，各领主间相互掠夺的局势，而封建主及附庸的臣属关系，按习惯的规定，附庸必需为封主 服兵役，当骑士，爱护封建主的经济利益。它的过程也许分为三个时期：（1）家庭教化时期。（2）侍童教化时期。（3）骑士侍从时期。这是训练的最终阶段。年满21岁，实行授及骑士的隆重仪 式，仪式完毕即成为

13、正式骑士。5.“欢乐之家”“欢乐之家”设于孟都亚郊外湖滨宫，自然环境优美，校舍整齐舒适，学生可以在这良好的环境里过着开心的学 习生活。“欢乐之家”的学生多为贵族富豪子弟，只有少数家庭贫苦但颇具天才的儿童。学生们六七岁入学，20岁毕业，从 小学始终学到大学程度约15年左右。学生全部住宿，不受家庭干扰。维多里诺办学的目的是把学生培育成为具有社会责任感 的国家官吏，教会领袖和兴办工商业的企业家。五，问答题1 .试概括斯巴达教化体系的基本特点及其主要表现。斯巴达教化体系最基本的特点是军事体育性质。表现在教化目的是培育身体膘悍，忍耐苦劳，遵纪守法，威猛善 战的武士；在教化内容方面，忽视智育，美育，主要是

14、军事和体育教化，五项竞技是最基本的体育项目，还有军事嬉戏和军 事训练；教化方法实行锻练主义，特别严酷。2 .试概括雅典教化体系的基本特点及其主要表现。雅典教化的基本特点是要求身心和谐发展。体现在教化目的方面是培育具有健康的体格，高尚的情操，广泛的文 化素养，能言善辩的社会活动家和商人；在教化内容方面不仅重视军事体育，而且重视德育，智育和美育；教化方法虽也留 意训练，但比较温柔。3 .中世纪大学的形成有哪些途径？中世纪大学的形成，基本上经由两条途径：一条是由主教学校脱胎而成，这些学校往往有素负盛名的学者任老 师，各地青年慕名而来，逐步发展为大学。另一种途径是以学生团体为中心，吸引名流学者前来讲学

15、，也逐步发展为大学。4 .试论西欧中世纪后期城市学校的产生及其意义。在西欧封建社会的最初几个世纪里，闭塞的自然经济占着肯定统治地位。到了十到十一世纪，随着社会生产力的提 高，农业有了更多的剩余产品，手工业专业化，商业活动逐步绽开，于是，在工商业者聚居的地方，开始出现以手工业和商 业为中心的城市。十一世纪以后，西欧城市普遍兴起并快速发展。城市的兴起，标记着西欧封建社会进入了它的发展时期。中世纪城市兴起之后，使整个封建社会的阶级关系更加困难。在农民反对教会和世俗封建主的斗争之外，又出现了下 层市民及上层市民之间的斗争，以及市民反封建领主和教会的斗争。城市学校是由代表新兴市民利益的城市行政机关办理的

16、世俗性学校。城市当局确定学费的金额，选聘老师并支付老师的薪 金，确定儿童的入学资格。城市学校有几种类型：一种是由城市当局管理的拉丁文法学校，招生对象主要是上层市民的子弟，学习管理工商业的知 识和行会内部的事务。另外还有一种专为下层市民子弟设立的城市初等学校。学习一般的读，写，算的基本知识，用本族语言进行教学。 如尼德兰的一些城市就曾开设用本族语教学的读写学校。这些学校成为后来初等教化的基础。从14世纪初开始，有些私人老师也自设学校，招收手工业者和商人的子弟，收取学费，教授读，写，算的初步知 识。城市学校的出现，是教化上的进步现象，它打破了教会对教化事业的垄断，减弱了宗教思想对人类精神的束缚，因

17、 而，它遭到教会的打击，刁难。同时，城市未设学校之前，地方牧师能读会写，他们常为本地区居民代写契约，私人信件, 遗嘱等，收取酬金。从城市当局自设学校后，识字人数日多，牧师的收入大减，因而也遭到牧师的拼死反对。所以，有的城 市学校师生被打，校舍被毁，或者学校被封，在这种状况下，有些城市及教会达成妥协，有的城市当局同意给教会人员经济 补贴，有的城市同意除本族语用世俗教员外，其他老师由神职人员担当，也有的城市规定学费收入由城市当局及教会共享。总之，城市学校是适应社会发展的客观须要而产生的，教会不可能阻挡它的发展。到15世纪时，几乎西欧的全部大城 市都办起了这种学校。5 .试比较建立在不同的奴隶制经济

18、，政治以及文化条件下的斯巴达和雅典教化的异同。6 .试论中世纪大学产生的缘由及其意义。中世纪大学的产生主要是由于工商业发达，城市兴起，市民阶级迫切要求提高文化水平，驾驭科学知识，同时， 东方拜占廷和阿拉伯文化教化的影响，也有肯定关系。它的产生是一种进步现象。中世纪大学特殊是早期的大学享有较多的 自治权利，这不仅表现在学校的内部事务都由教授和学生管理，不受任何上级干预，还表现在各大学都争取了程度不同的特 殊权利。自由讲学，游学的权利。审理裁判权。赋税，关税，兵役的豁免权。颁发讲演特许证，罢教和迁移权。中世纪 大学争得的上述各种权利，可以说明它是城市市民抗拒封建教会的产物。然而，中世纪大学并没有摆

19、脱宗教的束缚，教会势 力很快就渗进了大学。如巴黎大学到13世纪中叶，已完全为教会所操纵，大学的教学内容主要是经院哲学，讲座大多由僧侣 把持，有自由思想的老师被排挤出校。14世纪以后，很多大学事实上是教会开办的了。尽管如此，大学终究不是教会学校，学生来源广泛了，教授也不全是僧侣，虽然神学科的地位最高，但还有医科，法 科和文科，总之，它是新的社会因素在文化教化方面的反映。中世纪大学虽然还不是近代学制中的高等教化阶段，但是，由于它重视传授文化知识，留意探讨学问，促进了一般教 化的普及和提高。恩格斯说：“因为有了大学，所以一般的教化，即使还很坏，却普及得多了”。中世纪大学利用教会及世俗政权之间的冲突，

20、争得了一些特权，有肯定民主和自由，有利于科学探讨和学术的繁华， 培育了一代新的科学家和思想家7 .试总结出文艺复兴时期人文主义的教化的基本特点及其产生的缘由。P242文艺复兴时期人文主义教化是资产阶级教化的开端，它具有以下几个方面的特点：（1）从对人的崇拜动身，要求酷爱 儿童，信任儿童，把他们培育成为体魄健康，知识广博，多才多艺，富于进取精神，擅长处理公私事务的人。（2）主见复原 古代希腊的体育，德育，智育，美育多方面教化，培育和谐发展的人。（3）在教学方法上，反对经院主义的强迫注入， 呆读死记和棍棒纪律，主见启发儿童的学习爱好，发挥儿童的主动性和主动性；留意视察，强调直观，提倡参观，访问；要

21、 求敬重儿童，反对体罚。还提出用本族语言进行教学。产生上述特点的主要缘由，是这个时期资本主义生产因素的产生和不 断发展，新兴资产阶级的出现和日益壮大，人文主义思想的广泛传播，以及科学，艺术的空前发展及繁华。第五章西方古代教化家及教化思想 一， 填空1, 柏冠图的教化代表作是一志向国2, 古代西方第一个完整的学校教化制度体系是柏拉图提出的。3, 亚里士多德的教化代表作是政治学4, 苏格拉底以其“知识助产术”而著称于世界教化史。5,亚里士多德在西方教化史上第一次论述了身心和谐发展教化问题。二,选择题1,“知识助产术”是_C_提出来的。A.智者B.昆体良C.苏格拉底2,苏格拉底法也称为C。A.相互教

22、学法 B.发觉法 C.知识助产术 D.雄辩术3,柏拉图在公元前387年建立_A_。A.阿卡德米学园 B.吕克昂学园 C.雅典大学 D.亚历山大大学4,亚里士多德的教化代表作是_B_。A.志向国B.政治学C.乌托邦D.巨人传5.柏拉图最终的培育目标是（D ）A.武土 B. 土农工商C.哲学家D.公民三，名词说明1 .苏格拉底法P313苏在进行讲学的过程中形成了独特的师生之间对话的方法，一般称为“苏格拉底法。”主要由讥讽, 助产术，归纳和下定义四个步骤组成。讥讽是就对方的问题不断提出追问，迫使对方陷入冲突，承认自己的无知；助产术是 帮忙对方自己得出答案；归纳是从各种具体的事物中找出事物的共性，形成

23、一般的概念；下定义就是把个别事物归入一般概 念，得到关于事物的普遍概念。主要特点是通过及学生的对话来获得对事物的相识。由于这种对话不是建立在老师对学生 的强制性灌输上，而是建立在及学生的共同探讨，从具体到抽象，从已知到未知的基础上，有利于思维的训练和真理的发 觉，因而，对以后西方教化教学的发展产生重要的影响。当然，这种方法的运用须要肯定的条件：如受教化者须有探求真理 的愿望和热忱；受教化者必需就所讲座的问题有肯定和知识积累；教化的对象更适合有肯定推理实力的成年人。2 .知识即美德P313美德即知识。苏格拉底认为人的行为之善恶，主要取决于他是否具有相关的知识。人只有知道什么是善，什么是 恶。才能

24、趋恶避善。一个人有了知识，就能够独立推断是非，这种人既能理解道德的普遍，又能实践道德的生活。四，问答题1 .亚里士多德关于儿童年龄分期和学习阶段的划分P320 诞生到7岁一一学龄前教化阶段 7岁到青春期（约14岁）一一初期学校阶段 青春期到21岁一一高年级阶2 .试评柏拉图的学校教化制度。柏拉图为了实现其教化目的，提出了一个从学龄前教化以至高等教化的完整的金字塔式的学校制度体系。少数理性健 全，天资聪颖的人，享受特殊的哲人教化，居于塔之顶端；为数较多的理性不全但意志坚毅者，接受不完备的教化，处于塔 之中部；而缺乏理性，情欲猛烈的广阔劳动群众，则在塔的底层，接受最不充分的初等教化。这个学校制度明

25、显地表现了柏 拉图教化思想的贵族性。它是古代西方第一个完整的学校教化制度体系。3 .试述亚里士多德的和谐发展教化思想及其心理学基础亚里士多德总结了雅典教化的阅历，在西方教化史上第一个论述了身心和谐发展教化问题。亚里士多德的身心和谐发 展教化思想是以其心理学为依据的。他认为，人是由身体和灵魂两个部分所构成，而灵魂分为三种：一是表现在身体的生理 方面的植物灵魂，如养分，繁殖，这是灵魂的低级部分；二是动物灵魂，又称意志灵魂，是心灵的非理性部分，表现为感觉 及欲望，是灵魂的中级部分，可指导植物灵魂；三是理性灵魂，是心灵的理智部分，表现为睿智及深思，是灵魂的高级部 分，可指导前两种灵魂。这三种灵魂是自然

26、赐予人类的活动实力的萌芽，具有发展的倾向，但它们的实现全赖教化。亚里士 多德提出三种教化及之相适应，即发展植物灵魂的体育，发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育，各育之间是相互联 系，协调一样的。4 .亚里士多德对后世教化的影响 P3211）首先提出教化要及人的自然发展相适应。2）他的关于教化的年龄分期，基本上和人的身体发展阶段相适应。3）他是最早从理论上论证和谐发展教化的可能性和必定性的思想家。4）他提出的教化应及人的心理活动特点相适应的思想，受到文艺复兴以来资产阶级进步教化思想的广泛重视。5）他关切的幼儿教化，对七岁前儿童的教化问题进行了特地的论述。6）他的哲学学校曾经促进了自然科学的探讨

27、，这种学风，直接影响了亚历山大大学。7）柏拉图和亚里士多德等人的课程思想，对整个西方学校课程产生过相当大的影响。第六章，第七章西方近代教化家及其教化思想填空1 .夸美纽斯是十七世纪捷克的教化家。2 .大教学论是夸美纽斯的教化代表作。3 .夸美纽斯的泛智思想就是“把一切知识教给一切人类”4 . 17世纪世界教化史上起着承前启后，继往开来的巨大作用的教化家是夸美纽斯5 .母育学校是夸美纽斯关于幼儿教化的一部名著。洛克的教化代表作是教化漫活6 .洛克是十七世纪英国的闻名教化思想家。7 .洛克从培育绅士的目的动身，探讨了范围广泛的教化问题。8 .教化漫话一书的主题是论述青年绅士的教化问题9 .卢梭提出

28、了培育自然人的教化目的。10 .卢梭是十八世纪法国闻名的哲学家和教化思想家。11 .卢梭的教化代表作是爱弥儿12 .卢梭自然教化理论的核心是教化必需顺应儿童天性发展的自然历程13 .卢梭强调教化必需顺应儿童天性发展的自然历程。14 .赫尔巴特是十九世纪上半期德国的教化家。15 .赫尔巴特提出的五种道德观念是“内心自由”的观念“完善”的观念，“善意”的观念，“正义”的观念, “报偿”的观念。16 .赫尔巴特提出的儿童管理方法之一是惩处性的威胁。17 .赫尔巴特的教化代表作是一般教化学18 .赫尔巴特认为，道德的目的是教化的最必要，最高的目的。19 .赫尔巴特教学“形式阶段”的第三个阶段是“系统”

29、。20 .蒙台梭利是现代闻名的意大利（国）女教化家。21 .蒙台梭利初级教学法包括筋肉练习，感官教化，知识教化，_实际生活练四个方面。22 .感官训练在蒙台梭利的教化体系中占最重要的地位。二，选择题1, “泛智”思想是_B_教化理论的核心。A.托马斯阿奎那B.夸美纽斯C.奥古斯丁 D.柏拉图2,夸美纽斯的教化思想为西方_C_教化理论的发展奠定了基础。A.古代B.中古C.近代D.现代3,夸美纽斯第一次赐予直观教学以_A_的理论基础。A.感觉论B.系统论C.信息论D.限制论4,夸美纽斯是十七世纪_B_闻名的教化家。A.荷兰B.捷克C.俄国D.美国5,夸美纽斯的自然适应性原则最主要的是指教化要遵循_

30、B_的普遍规律。A.自然人性B.自然界C.人类社会D.自然及人类社会6,夸美纽斯关于“把一切事物教给一切人类”的教化理念被称为_A_思想。A. “泛智” B.和谐发展C.全面发展D.全民教化7, 洛克认为人的好坏乃是_B_的结果。A.先天禀赋B.后天教化C.环境影响D.上帝确定8, 洛克是十七世纪英国_A_阅历论的巨子，闻名的资产阶级教化思想家。A.唯物主义B.唯心主义C.辨证D.形而上学9, 洛克的教化漫话是论述_C_的教化问题。A.劳动人民B.少年儿童C.青年绅士 D.中小学生10, 卢梭的教化代表作是_B_。A.政治学B.爱弥儿C.论演说家的培育D.志向国11,卢梭忽视_B_教化A.儿童

31、B.女子C.男子D.少年12.在西方教化史上第一个明确地提出并论证了教化性教学的教化家是_A_。A.赫尔巴特B.夸美纽斯C.昆体良D.杜威13.赫尔巴特的教化代表作是_C_。A.大教学论B.爱弥尔C.一般教化学D.志向国14 .赫尔巴特提出的教学“形式阶段”的第3个阶段是_B_。A.联合B.系统C.运用D.明白15 .闻名的意大利女教化家蒙台梭利在_A_方面卓有成就。A.幼儿教化B.职业教化C.高等教化D.成人教化16 . _B_在蒙台梭利的教化体系中占最重要的地位。A.筋肉练习B.感官教化C.知识教化I）.实际生活练习17 .蒙台梭利法出版于_B_年。A. 1889 B. 1909 C. 1

32、919 D. 193918 .蒙台梭利是现代闻名的_C_ （国）女教化家。A.英B.法C.意大利D.奥地利19 .蒙台梭利认为儿童的心理发展是_B_和环境交互作用的结果。A.身体B.机体C.物体D,肉体20 .蒙台梭利的儿童发展观偏重了_D。A.环境影响B.老师影响C.学校影响D.内在生命力21 .蒙台梭利认为儿童生命力的发展_B一种节律。A.不呈现B.呈现C.未发觉D.不可能存在22 .蒙台梭利认为，在进行感官教化的过程中，成人对儿童要_A_。A.赐予活动的自由B.尽量加以干涉C.不予理睬D.严加管束23 .关于感官教化的实施，蒙台梭利主见_A_进行。A.每种训练单独B.多种训练交叉C.各种

33、训练分组D.多种训练综合 “教化即阅历的改造”是_C_的教化观点。A.柏拉图B.马卡连柯C.杜威D.奥古斯丁24 .杜威是现代最闻名的美国_C_教化理论家。A.唯物主义B.存在主义C.好用主义D.要素主义25 .“杜威学校”即杜威于1896年创设的_D_试验学校。A.旧金山B.波士顿C.纽约D.芝加哥26 .“教化即生活”是_B_的教化观点。A.赫尔巴特B.杜威C.马卡连柯D.柏拉图27 .杜威教化理论的代表作是_B。A.一般教化学B.民主主义及教化C.教化论D.人的教化28 .杜威的民主主义及教化出版于_A_年。A. 1916 B. 1936 C. 1956 D. 196629 .杜威是现代

34、最闻名的_D_国哲学家，心理学家和教化理论家。A.英B.法C.德D.美三，名词说明1 .泛智教化“泛智”思想是夸美纽斯教化理论的核心，也是他从事教化实践和探讨教化理论的动身点和。所谓“泛智”，用 夸美纽斯的话来说，就是“把一切事物教给一切人类”。它包含着两个方面内容：一是教化内容泛智化，他认为人们所受的 教化应当是周全的，要“学会一切现世及来生所必需的事项”。为此，夸美纽斯为各级学校拟订了一个包括自然，人文， 社会，宗教等各方面知识的“百科全书”式的课程体系；二是教化对象普及化，即使一切男女青年不论富贵贫贱都应进学校 接受教化。为此，夸美纽斯制定了从学前教化到初等教化，中等教化，高等教化前后连

35、接的统一完整的学校制度体系。夸美纽斯的“泛智”思想，反映当时新兴资产阶级反对宗教蒙昧主义，提倡相识世界和发展科学的时代精神，以及反 对封建等级教化，实现教化同等的民主要求。2 .绅士教化在洛克的绅士教化理论体系中，德育居于首要地位。因为，在他看来，德行是一个绅士必需具备的最重要的品 质。什么是德行洛克站在唯物主义阅历论的立场上，否定天赋道德原则，认为凡是给个人带来欢乐和华蜜的行为就是善，反 之，凡是给人带来苦痛和不幸的行为就是恶。基于上述思想，洛克把听从理智的指导，克制欲望的实力作为道德的基础。， 洛克要求及早培育听从理性，自我克制的实力。当儿童刚有知识，刚能懂事的时候就要着手把这关系到他将来

36、欢乐及华蜜的 “真正基础”，“打进他们的心里。“一个绅士的第二种美德是良好的礼仪”。礼仪是一个有教养的绅士不可缺少的品 质。洛克强调，作为一个绅士，“容貌，声音，言词，动作，姿态以及整个外表的举止都要优雅有礼”。洛克认为礼仪 “具有效用”，它可以使一个绅士 “获得一切和他接近的人的敬重及好感”,在社会活动中取得胜利。洛克说：“美德是精 神上的一种宝藏，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪”，所以也应自幼加以培育。3 .“教化性教学”在西方教化史上，赫尔巴特第一个明确提出“教化性教学”的概念，“教化性教学”就是说任何教学都必需具有教化 性，教化不能离开教学。4 . “五道念”“五道念”即赫尔巴特提

37、出的五种道德观念，即“内心自由”的观念，“完善”的观念，“善意”的观念，“正 义”的观念，“报尝”的观念。6 .蒙台梭利的“初级教学法”蒙台梭利的初级初级法包括筋肉练习，感官教化，知识教化，实际生活练习四个方面。四，问答题7 .夸美纽斯的学制体系P3381）母育学校2）国语学校3）拉丁语学校4）大学8 .夸美纽斯创立的教学原则体系述评。夸美纽斯认为，周全的教化必需对旧的教学方法进行改革。他指责当时学校教化青年的方法特别残酷，使学校变 成儿童恐怖的场所，变成儿童才智的屠宰场；教学既费时间又耗精力，而且极不彻底，不仅教员感到烦忧，学生也觉得厌 恶。夸美纽斯认为，应当追随自然规律，把教学提高到科学水

38、平，他依据自然“秩序”，对新学校的教学提出五条原则，即 延长生命的原则；精简科目，使知识能够更快地获得的原则；抓住机会，使知识准可以获得的原则；开发心智，使知识简单 获得的原则；把推断力弄敏锐，使知识能够彻底地获得的原则。夸美纽斯对这些原则进行了详尽地论述，虽内容过于庞杂， 烦琐，但确有大量的真知灼见，在肯定程度上反映了教学规律。他的教学原则归纳起来，也许有以下几个：（1）直观性原 则；（2）自觉性和主动性原则；（3）循序渐进和系统性原则；（4）巩固性原则。夸美纽斯依据自然适应性原则，具体地论述了教学过程中应遵循的规则，第一个提出较为完整的教学原则体系，为改 革教学作出了重大贡献，在世界教化史

39、上建立了功绩。夸美纽斯的教学原则事实上是前人特殊是人文主义教化家以及他本人 教化实践阅历的总结，其中有不少合理的因素，因而为后人所接受，并不断充溢，发展和完善，成为一份宝贵的教化遗产9 .卢梭自然教化的分期P346a）婴儿期（0-2岁）一一身体的养护和锻炼b）童年期（2-12岁）一一感觉教化，发展身体C）青年期（12-15岁）一一智力教化期d）青春期（15-20岁）一一暴风雨和热忱期10 试论赫尔巴特的教学形式阶段。赫尔巴特认为，教学是激发爱好，形成观念，传授知识，培育性格的过程，事实上就是塑造儿童心灵的过程。他把老 师比作“建筑师”或“园艺师”，主见老师应通过一种“艺术” 一一教学程序，有安

40、排，有步骤地来建立儿童的心灵。赫尔 巴特一生以大部分精力探求符合儿童心理规律的教学程序，他依据其假设的观念及统觉的心理学理论，探讨了老师向学生传 授新知识，形成观念体系的具体进程和方法，提出了教学“形式阶段”的理论。赫尔巴特的的形式阶段，即1,明白（清晰）；联想（联合）；系统；方法。这个过程是让学生清晰，明白地感知新 教材，获得新观念开始，进而把新获得的观念及旧观念联系起来，再在老师指导下学生对已获得的知识进行综合，概括，得 出结论，定理，原则，纳入原有的知识系列，形成组织严密的，更加完整的知识体系，儿童的心理处于静态的审思活动， 爱好则处于探求阶段，教学上接受综合方法。最终通过作业，练习运用

41、到实际中去。赫尔巴特认为这是教学新教材，传授新 知识应当遵循的心理顺序，不论教学的内容如何，不管学生年龄的大小和年级的高低，都必需一个阶段接着一个阶段地进 行。赫尔巴特的教学阶段，它过于机械，流于形式，理论基础也不是科学的。但它较为细致地考虑学生的学习心理状态，对 不同教学阶段提出不同的教学方法，有利于教和学，这在肯定程度上反映了教学新知识的规律。5 .赫尔巴特的教化性教学原则述评。赫尔巴特依据其心理学理论，确认教学是形成道德观念，培育道德品质的最基本的手段，因此，在西方教化史上，他 第一个明确地提出“教化性教学”的概念。他所说的“教化性教学”，就是说任何教学都必需具有教化性，教化不能离开教

42、学。赫尔巴特写道：“我想不到有任何无教学的教化，正如在相反方面，我不承认有任何无教化的教学。又说： “教学假如没有进行道德教化，只是一种没有目的的手段；相反，道德教化（或者品行教化）假如没有教学，就是一种失去了 手段的目的”。赫尔巴特强调道德教化要建立在知识教化基础之上，把教学作为道德教化的最主要的手段。及此同时，又指出，教学 必需有明确的目的，形成道德观念，培育完善的品行，则是其最高目的。这样把教化及教学两者辩证地统一起来，表明赫尔 巴特对寓教化于教学之中这条规律已经有了相识，并且进行了明确的论述，在教化发展史上作出了巨大贡献。教化性教学的 基本思想，已为现代教化学所承认，并得到进一步发展。

43、6 .简述蒙台梭利的儿童发展观。纵观蒙台梭利的的全部学说，她认为儿童的心理发展既不是单纯的内部成熟，也不是环境，教化的直接产物，而 是机体和环境交互作用的结果，是“通过对环境的阅历而实现的”。具体地说，蒙台梭利首先强调的是人和遗传素养和内在 的生命力。对儿童来讲，生命力表现为自发冲动，因此她把对儿童的自发冲动是压制还是引发作为区分好坏教化的分水岭， 对旧学校压抑学生自发冲动的做法予以猛烈抨击。蒙台梭利否定嘉奖，惩处等强化的作用，强调儿童的内在力气，主观能 动性；要求环境（刺激）要适合儿童的内在须要和爱好，认为儿童不是消极被动地接受外界刺激，他们每个人都有自己的内部 结构，变化和发展。蒙台梭利又

44、认为，生命力的冲动是通过儿童的自发活动表现出来的，“生命是活动的，只有通过活动才 能发展”，为了使儿童的生命力和特性通过活动得到表现，满意和发展，就必需创建相宜的环境。从个体心理发展过程来 看，蒙台梭利强调通过自发活动表现出来的生命力发展呈现一种节律（阶段），不同的个体有不同的发展节律，教化要及儿童 发展的敏感期吻合，就必需用不同的教化来适应不同的成熟节律，因此她特别强调个别教学，让儿童各按自己的须要自由活 动，使特性得到充分发展。应当如何看待蒙台梭利的儿童发展观我们认为，蒙台梭利由于缺乏科学的世界观和方法论为指导，未能正确阐明遗传， 环境和教化三者之间辩证统一的关系，她的全部学说的基点是儿童

45、内在生命力的自发冲动，把教化看作仅仅是儿童潜能（本能） 的呈现，虽然她也留意到环境和教化的重要性，但总的说来只把它们放在从属于遗传的地位，因而夸大了儿童的自发冲动和 自由活动在教化中的重要性。尽管如此，蒙台梭利多少看到了心理发展是遗传及环境，教化协同作用的结果，证明白教化可 以订正智力落后，更能使正常儿童智力发展，提倡早期教化，这比当时那种认为“智力固定不变”，否认儿童早期相识发展 必要性的流行看法要接近真理“她敬重幼儿自身发展的特点，反对用成人的思想不适当地阻碍幼儿的心理发展，留意到儿童 活动的智力价值和内部动机在学习上的意义，这些都有合理之外。至于蒙台梭利关于敏感期和儿童心理发展阶段论的思

46、想更 己被心理学家广泛承认。蒙台梭利的教化工作之所以取得肯定的胜利，是及她对儿童心理有肯定的正确理解分不开的。7 .分析杜威关于教化本质的三个命题。杜威认为，从人类阅历的传递和持续看，教化是社会接着存在的条件；从人类阅历的沟通看，教化是社会共同生 活的基础，只有使教化及社会生活亲密联系起来，教化才能发挥应有的作用。为此，杜威从他的社会学，哲学，心理学思 想动身，提出了 “教化即生长”的观点。他说：“因为生长是生活的特征，所以教化就是生长”。“教化就是不问年龄大 小，供应保证生长或充分生活的条件的事业”。他赞成卢梭的说法，即“教化不是把外面的东西强迫儿童或青年去吸取，而 是要使人类及生俱来的实力

47、得以生长”。杜威指出，生长的志向和以下两种教化思想不同：-种主见教化就是从内部将潜在 的实力绽开；另一种主见教化是从外部进行塑造工作。他说，生长的志向则归结为教化是阅历的接着不断的改组和改造。在 杜威看来，本能生长的过程表现为社会性的活动即是生活，“生活就是发展；而不断发展，不断生长，就是生活”。因此，“教化即生活”，教化是生活的过程，而不是将来生活的预备。所以，杜威又提出“学校即社会”，学校是社会生活的一种 形式，是雏形的社会。由此可见，“教化即生长”，“教化即阅历的改造”，“教化即生活”及“学校即社会”等提法， 涵义相同，互为表里，只是侧重点不同罢了。当他强调教化的社会方面时，即断言“教化即生活”，“学校即社会”；当他 强调教化的儿童方面时，即断言“教化即生长”；而“教化即阅历的改造”则是两个方面的交叉。杜威这些教化概念，都是依据他的理论观点，针对“传统教化”而提出来的。杜威对传统教化的指责，在很多方面是 切中时弊