儒林外史人物分析400字(6篇).docx

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1、儒林外史人物分析400字（通用6篇）儒林外史人物分析400字篇11、王冕作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义二 “隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安 于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨 击了科举制度，”这个法却定得不好，将来读书人既有此一 条荣身之路，把那文行出处都看轻了。”在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才 能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层J这在 当时是有一定的批判意义的。2、周进、范进周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着 力塑造的两个年纪老大而没

2、有考中科举的可怜虫，这是两个 腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白 眼和嘲讽。3、匡超人匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超 人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡 超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村 吁建立以人品分高下的价值标准。官本位的社会，所有的名 利、荣誉都是身份的附着物，都是跟着身份走的，向鼎拥有 卓识，所以能“自风流”，是真名土。有才才有情，这几乎是人性规律。无才的庸常之辈只能活在 流俗信仰中、活在时髦的“闻见道理”中、活在僵死的早已 违背人性的教条中。惟有才者能理解人，不上“观念幻觉” 的当，能不受俗物俗规的羁勒，尊

3、重自己的真情本性，从而 具有了较高的人性水平，从而能够平等待人。作为等级制度 的既得利益者，向鼎轻等级的风度弥足珍贵，他绝不是那种 在狼前是羊，在羊前是狼的劣陋的人，他对待鲍文卿的态度 与身份的反差显示出人性的光辉。他们之间不是太守谦光、 戏子卑下、主贤宾嘉的问题，而是在茫茫人海中终于找到了 可以兑现真诚的对象这样一个深层需要的问题，向鼎对鲍文 卿不是一般的感念、还帐，而是在享用着一种叫友谊的情感。“向观察升官哭友”这个回目就很有意思，非但不是人阔脸 变，反而好像他升官就为了哭老友似的，书中的情节也的确 是如此。作者这样处理就是为了突出向鼎对鲍文卿那份超越 身份、等级观念的真情。在死别恸哭之前

4、，还有生别“挥泪” 的场面，无论是道台还是府守，对一个戏子能如此，如果不 是同性恋的话（他俩之间是绝对没有的），则是颇有刺激性的“新闻” 了。我们不妨比较一下向鼎两次赠银的细节。第一 次向鼎说：“你是上司衙门里的人，况且与我有恩这是初见时的情形，那意思一是敬畏二是感激。第二次是这样说的: “这一千两银子送与你，你拿回去置些产业，娶一房媳妇, 养老送终。”这是相处一年多以后生别离时的心情，这平淡 朴实的字里行间，流淌着骨肉般的温情。鲍文卿还要推辞, 向鼎说：“你若不受，把我当做什么人！那潜台词是：你应 该知道我不是贪官污吏，这钱不是那么太肮脏的；我也不是 报答你，也不是给你结算雇金，我给的不是钱

5、，这只是我的 一种抒情方式而已。向鼎陛见回来，从南京过就为了会会文 卿，而文卿已成故人世间再无鲍文卿！这应该再次使向鼎感到“富贵寿考无凭据”！他持意要到灵前去，“鲍廷玺哭 着跪辞，向道台不肯，一直走到柩前，叫着老友文卿！ 恸哭了一场黄小田情不自禁地评论道：“四个字有无限深 情，我阅之亦欲恸哭。文章之感人如是惟真也。”当向鼎给 鲍文卿题写铭旌，落款“老友”时，黄小田又评道：“今之 大人先生敢为之乎？”而对向鼎来说，此时写出“老友”，只 是一个非常简单的动作，既不用思考，更不用踌躇的，是一 种水到渠成般的“名至实归，这是一个真情的“场”，是作者最为心仪、最为珍视的。在 外史中，与此相类、感人至深的

6、，还有秦老对王冕、牛老与卜老之间、甘露僧对牛布衣、杜少卿对沈琼枝，那种真 心相向的情义“场”，真是势利风习中的别一世界，漾溢在 他们身上的人性，与那个“无智、无聊、无耻” “三无”世 界中两腿无毛的动物身上的“性”，毫无疑问是两种不同的 东西，用个大而无当又不失忠厚的字眼是：两种文化、两种 活法。是做一个谄上欺下的势利之徒好，还是做一个人性不 受污损的人好？作者正是在向鼎这样经得住“文行出处”综 合考查的人身上寄托着一份顽强的希望：但愿有更多的这样 的人来推进文化和道德事业，做人要做这样的人。向鼎的戏不多，但给人留下了难以忘怀的印象。在全书中很 好地、很全面地解决了文行出处问题的人，似乎首先是

7、他， 后边又出了个真儒虞博士，那位虞博士又有点被作者“状其 浑雅而近于空洞”的味道，因为作者缺乏足够的意识资源， 尤其是缺乏来自潜意识的支撑。如果说杜少卿之奇体现了作 者的“狂”气的话，那向鼎则体现了作者潜意识中的为官之 道。向太守的府中既没有避佑的“三声”，更不会有王惠那 “三声”的，他对那个世界基本上是淡漠的、无可无不可的，决不会像对情“场”那么投入。可以设想作者当了官也很可 能是这样的。希望兴礼乐兵农振兴社会，只是作者理念上的 理想，汤奏、肖云仙的举措是作者也做不到的，所以他们就 远远不如向鼎这么真切动人。向鼎似乎是全书中唯一没有弱 点的人物，他没有虞博士那种“超凡入圣”的古老性，也不

8、像平居豪举的杜少卿那么贤否不分。我们似乎可以说：向鼎 形象给我们阅读儒林外史这部展览了众多人物、干预灵 魂、志在回答人怎样生、路怎样行这永恒问题的大书，提供 了 一个不偏不倚的坐标，使我们借以能清晰地排列出其他各 色人等的位置来。他可以反衬“出”贪鄙臭官，也可以衬映 那些品行卓异之士，他“文”而不丧智，不是被死书勾了魂 的那种陋儒，也比那“处”而不“出”者显得合情合理、现 实一些。可以说，作者差不多是个合理主义者，只是这个理， 不是理学之理，而是符合健全人性之情理。少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人 感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一 面。在流落他乡时，他受

9、社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡 超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人 生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”， 以名士自居，以此作为追名逐利的手段。社会给他这样的道 路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取 功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。4、杜少卿杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八 股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未 见得好似奴才J这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也 是批判。儒林外史人物分析400字篇21、王冕王冕是历史上真实存在的人物，作者据此

10、进行了改编。王冕 在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠 定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈 大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名 流”，在他身上体现着中国士人的精神。2、贪官污吏的典型汤奉、王惠：如果可怜的读书人一旦考中了进士，便可以名正言顺的踏入 仕途。而那些原本可怜的读书人一旦做了官，很快便会成为 贪官污吏。其中汤奉和王惠就是两个典型的例子。南昌太守王惠，也是一个贪官的典型。他念念不忘“三年清 知府，十万雪花银”的通例，他一到任，衙门里就满是“践 子声，算盘声，银子声，衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散， 合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦

11、里也是怕的。” 这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、 蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的 罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。3、腐儒的典型周进、范进：读过儒林外史的人，总也忘不了书中的周进、范进这两 个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年 纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二 人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之 深。它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而 完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出 了他们在人格意识方面的扭曲与堕落

12、。4、严致和严致和即严监生，清雍正朝规定，秀才中凛生，凛生被选入 国子学称贡生，次于凛生、凛生选入国子学成为监生，而且 当时一些未能入府、州、县学而欲考举人者，可以出资捐一 监生资格参加乡试，或直接出钱捐一监生，此种情况统称之 为捐建或者例监。严监生就是书没读过太多，他这个监生也是花钱捐来的监生。 他最被人熟知的桥段莫过于临死前那两根放不下去的手指 了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中严监生到底说的是什么， 而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油 才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽 了气。5、严致中严致中是一个贡生，经考选等方式进入设于京师的国子学以 后就称为贡生。

13、这类人社会地位相对较高，严贡生也是因为 自己是个贡生而瞧不起自己的胞弟严监生，入监者一般要求 “学行端庄，文理悠长”，但是在作者笔下的严贡生却恰恰 相反，是一个十足的衣冠禽兽。严贡生的第一次出场是在第四回中，范进在服丧期被张静斋 劝说一同前去汤知县那里“打秋风”，刚到高要县坐定准备 喝些茶水，严贡生便进来搭汕，当得知二人是要去拜见汤知 县时，便开始称自己与汤知县是老相熟，又编造了一段与汤 知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤 知县的了解。儒林外史人物分析400字篇31、蓬公孙本名遂来旬，字酰夫，浙江嘉兴人。因为祖父遂祐做过南昌 知府，所以被称为“遂公孙”。小说中，他首次出场是在

14、第 八回王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交。遽公孙的人 物原型是吴敬梓的好友李本宣。2、杨执中杨允，字执中。是儒林外史中的一个重要人物，从第九 回在二娄公子和邹吉甫的谈话中被提起，一直到第十三回退 场，在近五回的篇幅中都有杨执中的出现。从人物塑造的角 度来看，身为名士的杨执中是书中性格鲜明的一个人物，并 在全书中担当了某些“极重要的讽刺主题”。3、鲍文卿南京水西门，做过安庆崔按察的门人，家中几代戏行。后来 自己成立了戏班子，经常在杜家兄弟家活动。4、陈四老爷陈木南，太平府人。住在南京，寓在东水关董家河房。和表 弟徐九公子借银子去结交妓女，后欠了债务还不了就跑到福 建去找表弟。5、汤奉如果可怜的读

15、书人一旦考中了进士，便可以名正言顺的踏入 仕途。而那些原本可怜的读书人一旦做了官，很快便会成为 贪官污吏。其中汤奉就是个典型的例子。儒林外史人物分析400字篇41、王冕王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国 士人的精神，是一个典型的理想人物。2、周进周进对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才 都没考中。他来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤 心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。几个商人出于怜悯， 凑钱帮他捐了个监生。后来，借着监生的身份，他居然中了 举人，接着又中了进士，到广东为官。3、范进范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪。周进 见到他，便想起了自己当

16、年的惨状，在惺惺相惜之下，将他 录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。4、严致和他是一个极其吝啬的守财奴，临死前两根手指迟迟放不下, 原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以 合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。5、匡超人匡超人，原本质朴孝顺，后来黑化泯灭人性。他巧妙周旋各 方势力，逐步走向堕落。他擅长吹牛撒谎，沽名钓誉，卖友 求荣，忘恩负义，最终变成了一个衣冠禽兽。儒林外史人物分析400字篇5王冕出身贫寒，七岁丧父，十岁辍学放牛。他攒了所有东家 给的零食钱买书读书。后来放牛的时候，自学画了一朵好莲 花。王冕靠这门手艺卖画赚钱养家，孝敬母亲。王冕天性聪明，不到20

17、岁，懂天文，懂地理，学古今。但 他也孤傲，鄙视权贵，远离财富和名誉。知县来请，王冕也 不赴约；朝廷聘请王冕为官。他连夜逃到会稽山，在这里隐 居终老。王冕是作者在作品中树立的一个标杆，设置的一面镜子，与 书中那些被科举制度引入歧途的追名逐利、迂腐固陋之辈, 形成了鲜明的对比，寄托了作者的理想。王冕之所以能放在第一回，是因为他不但有才，而且品性很 好。王冕身上有一种超凡脱俗的气质。这一回开篇说“人生 富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去 求他王冕却不是这样，他看得很透，像他母亲所说的那 样不去做官，而是继续当平民。在谈到科举制度时，王冕也有不同的看法。古人以孔孟之道 为榜样。汉汉朝

18、统一后的几千年里，很少有人跳出来批评他 们。因为在古代，这些都是正统思想，所有怀疑的人都会受 到惩罚。王冕就礼部学习的方法达成了一致：三年一科，五经、四书、 八股文的观点是这种方法定得不好。在未来，学者们将有这 样一条繁荣的道路，轻视文文学的来源。这在当时是一个非 常叛逆的说法，许多人甚至会感到惊讶，王冕可以站起来, 展示他独特和独立的观点。王冕是一个嵌崎磊落的人。他才华横溢，风格高超，大胆自 由。他从小就很有才华，有很强的自学能力，很洒脱，不拘 时间，不慕名利。这与后来的人物形成了鲜明的对比。儒林外史人物分析400字篇6向鼎在宦海中的境遇让我们感到生存几乎是被偶然性支配 的。向鼎的风格让我们

19、觉得能够真诚爱人的人是幸福的。 人活在他人的目光中，在你还浑然不觉时陷阱可能已构成, 也许一夜之间，知县被参、知府被摘了印，再度回到赤条条 来时的一无所有的状态，往昔的繁华成为不堪回首之梦境。 生存是一场不能自主的放舟，尤其在宦海之中，更是要无风 起波的。向鼎判了两件刁讼，是简明无误的，判牛浦被控一 案，有些潦草，但也够不上“昏庸不职”。然而，已被“特 参” 了，倘若他不是通才，不会写曲词，则失去了鲍文卿这 个救星，假若鲍文卿是个记不住作者的读者，是个不敬重斯 文的钱麻子那样的戏子，是个不会真情向人的刁蛮之徒，向 知县就流落为平民百姓了，可怜巴巴地用二十年生命才熬到 手的一个知县在顷刻之间就会

20、被没收回去。任何个人在予取 予夺的社会里都是被决定物！命运在冥冥之中操纵着一切。其实，性格就是命运。向鼎如不是有真性情的文学人士，当 然写不出曲词，也不可能是个名士，但也可能正因为没有这 些他具有冷酷奸诈的心性而早已高升，正在决定着别个有名 士气味的官员的命运。失于斯，得于斯，冥冥之中亦有必然 性，这便是性格所派生的与他人的相互选择性。向鼎与鲍文 卿也是个相互选择的关系，也走了一段互相选择的历程：鲍 文卿亲自送去崔按察司的信，又不接受向鼎五百两银子的谢 金，就是为了兑现那份自幼仰慕的好奇心，欲一见其人；向 鼎对鲍文卿从感念终于发展到人格的吸引与尊重，还是因为 二人精神上有契合之处。两人都施恩不

21、望报，都重情义，不言所利，而且都有知人之 哲。他俩不是酒肉朋友，也不虚文应付，连接地位悬殊之两 端的纽带是精神上的理解与共鸣。向鼎作为学而仕者，深知 官场上花面逢迎、人情似鬼之丑鄙，所以尤为珍视这位贱行 中的君子朋友。向鼎在季守备面前评价鲍文卿那段话，也是 向鼎本人“事君交友”原则的声明。那些中进士、做翰林的 视传道穷经为迂而无当，诬博古通今为杂而不精，他们已偏 失了儒之本义，已与古之君子形成一种古怪的对照，他们的 “生意”虽然是儒业，但他们本人早已不是儒了，早已名不 符实了。鲍文卿也是名实不符，因为他虽处贱业，却颇多君 子之行。向鼎不被名象所惑，指取本质，这是他最为卓异之 处，他也是在作为吴敬梓的代理发言人揭露颓败的世风，呼