12《祝福》 统编版高中语文必修下册.pptx

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1、课前预习任务课前预习任务1.1.完成完成世纪金榜世纪金榜基础诵记基础诵记部分。部分。2.2.速读速读课文，课文，梳理情节梳理情节，绘制绘制出祥林嫂的遭遇出祥林嫂的遭遇图，注图，注意情节的突转。意情节的突转。3.3.再次通读全文，再次通读全文，圈点勾画圈点勾画疑问之处。疑问之处。设疑之处：设疑之处：（1 1）具体）具体字、词、句字、词、句的理解的理解（2 2）关于）关于情节、人物、主题、环境情节、人物、主题、环境等方面的疑问等方面的疑问祥祥林嫂生平遭遇林嫂生平遭遇图（供参考）图（供参考）突突发发事事件件成成为为情情节节运运行行的的动动力力祝祝 福福鲁鲁迅迅祥林嫂的故事祥林嫂的故事祥林嫂祥林嫂“看

2、看”看自己看自己任务任务1 1：请以祥林嫂的口吻简述故事：请以祥林嫂的口吻简述故事要求：要求：（1 1）结合生平遭遇图，注意叙述视角，揣摩人物心理，语言简洁）结合生平遭遇图，注意叙述视角，揣摩人物心理，语言简洁（2 2）同桌合作，一人讲故事，一人记录相关的情节要点）同桌合作，一人讲故事，一人记录相关的情节要点 对比课文情节的安排顺序与同学的叙述顺序，对比课文情节的安排顺序与同学的叙述顺序，分析文本为何如此安排？分析文本为何如此安排？情节情节内容内容序幕序幕祝福的景象和鲁四老爷祝福的景象和鲁四老爷结局结局祥林嫂凄然死去祥林嫂凄然死去开端开端祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇发展发展祥林嫂被迫改嫁祥林嫂

3、被迫改嫁高潮高潮祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇尾声尾声祝福景象和祝福景象和“我我”的感受的感受倒倒叙叙倒叙的作用倒叙的作用：1.1.设置悬念：设置悬念：把祥林嫂悲惨的结局放在前面，把祥林嫂悲惨的结局放在前面，使读者急于探求事情的原委，吸引读者。使读者急于探求事情的原委，吸引读者。2.2.营造了悲凉的氛围营造了悲凉的氛围。3.3.揭示主题：揭示主题：写写祥林嫂在富人们一片祝福声中祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，这就揭示了祥林嫂与鲁引起鲁四老爷的震怒，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了四老爷之

4、间尖锐的矛盾，突出了小说的小说的主题。主题。夫权夫权族权族权神权神权政权政权初到鲁镇：初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的颊还是红的。（。（p98p98）再到鲁镇：再到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色两颊上已经消失了血色。（。（101101）临死之前临死之前：五年前五年前花白的头发花白的头发，即，即今已经全白；脸上今已经全白；脸上瘦削不堪瘦削不堪，黄，黄中带黑，中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木

5、刻似的；只有那眼珠间而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。（或一轮，还可以表示她是一个活物。（P94P94）外外 貌貌 变变 化化看：看：从从药药中的中的“看杀头看杀头”到到孔乙己孔乙己中酒客们中酒客们“看看”孔乙己，孔乙己，“看看”与与“被看被看”一直贯穿鲁迅作品的始一直贯穿鲁迅作品的始终，终，从某种程度上说，祥林嫂是被从某种程度上说，祥林嫂是被“看杀看杀”的。的。探究探究1 1：鲁四老爷、四婶、柳妈、鲁镇人以及：鲁四老爷、四婶、柳妈、鲁镇人以及“我我”是是如何如何“看杀看杀”祥祥林嫂的？林嫂的？任务任务2 2：请尝试将鲁四老爷的心理活动补充完

6、整。：请尝试将鲁四老爷的心理活动补充完整。“可恶！然而可恶！然而。”四叔说。（四叔说。（P99P99）四叔想：四叔想：_“可恶！可恶！”（P99P99）四叔想：四叔想：_“然而然而。”四叔说。（四叔说。（P100P100）四叔想：四叔想：_鲁四老爷鲁四老爷“看杀看杀”祥林嫂祥林嫂三次三次“皱眉皱眉”初到鲁镇，初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇讨厌她是一个寡妇”猜测可能猜测可能是是“逃逃”出来的时候出来的时候二进鲁镇二进鲁镇 “败坏风俗败坏风俗”“谬种谬种”冷酷无情、虚伪冷酷无情、虚伪鲁四老爷鲁四老爷“看杀看杀”祥林嫂祥林嫂 当当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，

7、但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败暗告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手她沾手（P103P103）1.1.留下祥林嫂留下祥林嫂 2.2.阻止阻止祥林嫂触碰祭品祥林嫂触碰祭品 四婶起初还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。四婶起初还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。（P102P102）四婶四婶的三次断喝的三次断喝第一次：第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说

8、。四婶慌忙的说。第二次：第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的四婶又慌忙的说。说。第三次：第三次：“你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。四婶慌忙大声说。四婶四婶“看杀看杀”祥祥林嫂林嫂自私冷漠自私冷漠是否存在合理性？是否存在合理性？柳妈柳妈“看杀看杀”祥林嫂祥林嫂对祥林嫂改嫁时留下的伤疤的态度对祥林嫂改嫁时留下的伤疤的态度“善意善意”地提醒祥林嫂去捐门槛地提醒祥林嫂去捐门槛同是天涯沦落人同是天涯沦落人 文化文化杀人的可怕在于连杀人者自己杀人的可怕在于连杀人者自己都毫无察觉，自然他们也不会有丝毫的都毫无察觉，自然他们也不会有丝毫的愧疚与自责

9、，甚至还会带着同情与怜悯。愧疚与自责，甚至还会带着同情与怜悯。鲁镇鲁镇人们人们“看杀看杀”祥祥林嫂林嫂镇上的人们也镇上的人们也仍然仍然叫她叫她祥林嫂祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却却冷冷的冷冷的了。（了。（P103P103）这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气鄙薄的神气，还要，还要陪陪出许多眼泪来。有些出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便老女人没有在街

10、头听到她的话，便特意特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角的眼泪，叹息一番，她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角的眼泪，叹息一番，满足满足的去了，的去了，一面还纷纷的评论着一面还纷纷的评论着。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌烦厌得头痛。得头痛。后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便后来大家又

11、都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑似笑非笑的先问她，道：的先问她，道：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”“我我”看祥林嫂看祥林嫂“刚才，四老爷和谁生气呢刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。我问。“还不是和样林嫂还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。那短工简捷的说。“祥林嫂祥林嫂？怎么了怎么了？”我又赶紧的问。我又赶紧的问。“老了。老了。”“死了死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：但他始终没有抬头，所以全

12、不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的什么时候死的？”“什么时候什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。我说不清。”“怎么死的怎么死的？”“怎么死的怎么死的？还不是穷死的还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。头向我看，出去了。短短几句，独立成段，十个问号连用有何作用？短短几句，独立成段，十个问号连用有何作用？惶恐惶恐负疚负疚同情同情“我我”“”“看杀看杀”祥林嫂祥林嫂“我我”与祥林嫂三与祥林嫂三次关于灵魂的问答次关于灵魂的问答我我万料不到万料不到她却说出这样的话来，她却说出这样的话来，诧异诧异的站着。的站着。“

13、就是就是”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有一个人死了之后，究竟有没有魂灵的没有魂灵的?”我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢但在此刻，怎样回答她好呢?我在极我在极短期的踌蹰短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼

14、，然而她，却疑惑中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，了，或者不如说希望：希望其有，又希望其无或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。不如说有罢。“也许有罢，也许有罢，我想。我想。”我于是吞吞吐吐的说。我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了那么，也就有地狱了?”“阿阿!地狱地狱?”我很吃惊，只得支梧着，我很吃惊，只得支梧着，“地狱地狱?论理，就该也有。论理，就该也有。然而也未必。然而也未必。谁谁来管这等事来管这等事。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的那么，死掉的一家的人，都能见面的?”“唉唉，见面不

15、见面呢唉唉，见面不见面呢?”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，那是，实在，我说不清实在，我说不清。其实其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。，究竟有没有魂灵，我也说不清。”同情却无能为力同情却无能为力文中破折号和省略号有何作用？文中破折号和省略号有何作用？破折号和省略号的运用，说明了破折号和省略号的运用，说明了“我我”对祥林嫂对祥林嫂所提出的问题感到怀疑，怀疑她将要死去，对于经所提出的问题感到怀疑，怀疑

16、她将要死去，对于经验不丰富的验不丰富的“我我”，不敢给她一个清楚的回答，害，不敢给她一个清楚的回答，害怕造成冤狱，体现了怕造成冤狱，体现了“我我”虽然同情祥林嫂，却又虽然同情祥林嫂，却又无能为力，软弱逃避的特点。无能为力，软弱逃避的特点。“我我”以以“说不清说不清”回避了对追问的明确回答，回避了对追问的明确回答，在这个令在这个令“我我”感到极端感到极端“惶恐惶恐”不安的场面里，不安的场面里，祥林嫂无意中扮演了一个祥林嫂无意中扮演了一个“灵魂审问者灵魂审问者”的角色，的角色，“我我”则成了一个则成了一个“犯人犯人”。文中破折号和省略号有何作用？文中破折号和省略号有何作用？探究探究2 2：你是如何

17、看到鲁迅作品中的：你是如何看到鲁迅作品中的“看看”与与“被看被看”背后的实质背后的实质？鲁四老爷对祥林嫂的精神歧视、四婶对祥林嫂的喝断、柳妈对鲁四老爷对祥林嫂的精神歧视、四婶对祥林嫂的喝断、柳妈对祥林嫂的祥林嫂的“善意善意”以及鲁镇人们对她的以及鲁镇人们对她的“赏玩赏玩”“看客看客”的的种种言谈举止种种言谈举止展现了一种愚昧、残酷、麻木的生命形态展现了一种愚昧、残酷、麻木的生命形态，构成了，构成了一种极其可怕的一种极其可怕的消解力量消解力量：下层人们（祥林嫂们、孔乙己）真实：下层人们（祥林嫂们、孔乙己）真实的痛苦，有理想、有追求的改革者，精神界的战士（夏瑜们）真的痛苦，有理想、有追求的改革者，

18、精神界的战士（夏瑜们）真诚的努力与崇高的牺牲，诚的努力与崇高的牺牲，都在都在“被看被看”的过程中，变得无足轻重、的过程中，变得无足轻重、了无意义。了无意义。“看看”与与“被看被看”是鲁迅常有意采用的二元对立模式，它构成是鲁迅常有意采用的二元对立模式，它构成了中国人的基本生存方式，也构成了人与人之间的基本关系。其了中国人的基本生存方式，也构成了人与人之间的基本关系。其实质是实质是“吃吃”和和“被吃被吃”，鲁迅在他的小说中反复描写的，鲁迅在他的小说中反复描写的“看客看客”现象，蕴含着他对中国国民性的深刻体察和深入批判。现象，蕴含着他对中国国民性的深刻体察和深入批判。“我我”的故事的故事离去离去-归

19、来归来-离去离去探究探究3 3：“归乡归乡”模式是鲁迅作品中最为常用的一个叙述模式，模式是鲁迅作品中最为常用的一个叙述模式，祝福祝福中所表中所表现的现的“归乡归乡”是与是与故乡故乡中的中的“归乡归乡”截然不同的两种情绪，请对比截然不同的两种情绪，请对比故乡故乡中片段，谈一谈其中的不同。中片段，谈一谈其中的不同。我我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜

20、起来像我，又大家隔膜起来然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘

21、却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。上本没有路，走的人多了，也便成了路。祝福祝福中的故乡中的故乡几几次祝福场景次祝福场景鲁四老爷依然大骂已成为保守派的鲁四老爷依然大骂已成为保守派的“新党新党”“往日同

22、游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个是不可不吃的，即使只有我一个”故乡的停滞不前故乡的停滞不前“我我”的格格不入的格格不入探究探究4 4：“我我”为什么决计要为什么决计要走？走？“我我”与祥林嫂三与祥林嫂三次关于灵魂的问答次关于灵魂的问答我我万料不到万料不到她却说出这样的话来，她却说出这样的话来，诧异诧异的站着。的站着。“就是就是”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有一个人死了之后，究竟有没有魂灵的没有魂灵的?”我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺

23、一般，比在学校里遇到不及豫防的临我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢但在此刻，怎样回答她好呢?我在极我在极短期的踌蹰短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，了，或者不如说希望：希望其有，又希望其无或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，

24、不如说有罢。不如说有罢。“也许有罢，也许有罢，我想。我想。”我于是吞吞吐吐的说。我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了那么，也就有地狱了?”“阿阿!地狱地狱?”我很吃惊，只得支梧着，我很吃惊，只得支梧着，“地狱地狱?论理，就该也有。论理，就该也有。然而也未必。然而也未必。谁谁来管这等事来管这等事。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的那么，死掉的一家的人，都能见面的?”“唉唉，见面不见面呢唉唉，见面不见面呢?”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，都挡不住三句问。我

25、即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，那是，实在，我说不清实在，我说不清。其实其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。，究竟有没有魂灵，我也说不清。”导火索导火索 在祥林嫂的一再追问下，在祥林嫂的一再追问下，“我我”供出了灵魂深处的供出了灵魂深处的浅薄浅薄与软弱与软弱，并且，并且发现发现了自认为与了自认为与“鲁镇社会鲁镇社会”绝对对立的自我绝对对立的自我与传统精神的与传统精神的内在联系内在联系。正因为如此，。正因为如此，“我我”始终未能摆脱始终未能摆脱内心的恐惧与不安内心的恐惧与不安，正是在这种心境下，正是在这种心境下，“我我”明天决计要明天决计要走，这走，这“再度离去再度离去”就多少含有对

26、家乡现实所提出的生存困就多少含有对家乡现实所提出的生存困境的境的逃避性质逃避性质。是对。是对“归乡归乡”模式中模式中“再离去再离去”的的负面意义负面意义的深刻揭示。的深刻揭示。钱理群钱理群学习任务学习任务：1.1.今日，祥林嫂被鲁家赶了出来，请以今日，祥林嫂被鲁家赶了出来，请以祥林嫂的身份发一个祥林嫂的身份发一个朋友圈动态朋友圈动态，并且，并且以以鲁四老爷、鲁四老爷、“我我”、柳妈以及鲁镇人、柳妈以及鲁镇人们们的口吻在下面进行的口吻在下面进行评论评论。要求：朋友圈有文字，有配图（不在于要求：朋友圈有文字，有配图（不在于画技高下，在于契合之间）画技高下，在于契合之间）2.2.你如何看待祥林嫂的抗争？请以此为你如何看待祥林嫂的抗争？请以此为中心，写一段议论性的文字，中心，写一段议论性的文字，300300字左右。字左右。