多宝塔的常识、碑文及译文.docx

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1、大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文译文南阳岑cen2勋撰，朝议郎、判尚书武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。【译】南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。【注】朝议郎是正官本位，判是加官，临时的意思，判尚书即加官尚书衔。粤，妙法莲华，,诸佛之祕秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。制造资乎十力，弘建在于四依。【译】哦，妙法莲华经，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和说明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔，则在于奉行“四 依”原则的菩萨。【注】四依四不依：修学佛法所应遵循的

2、原则标准。如维摩诘经法供给品中云：“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。”有禅师法号楚金，,姓程，广平人也。祖，父并信著释门。庆归法胤(yn 后代)延。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵征,无取熊罴pi2疲之兆。【译】楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，广平今陕西周至人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，快活皈依而成为佛门弟子。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛， 醒来就有了妊娠。这样的殊胜的瑞像，预示了龙象的诞生，绝非熊罴入胎的征兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧qi支、其嶷y疑绝于荤hun昏茹ru2如，髫t io) 彫、挑 5龀chn衬不为童游，道

3、树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎(qun)犬浍(kui)怪，涵巨海之波涛，年甫七岁，竟然厌俗，自誓出家。礼藏探经，法华在手，宿命 潜悟，如识金环，总持不遗，假设注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也籙箓 l 册子)禄。进具之年,升座讲法,顿收珎珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。【译】诞生刚刚满月，相貌就荣耀照人，与众不同。他秉性惊奇，拒绝荤腥。童年时期， 也不做小孩子的玩耍。佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸直立；禅定之池， 小如田间小水沟，却涵摄了大海的汹涌波涛。年方七岁，竟然厌离世俗，宣誓要出家。他礼 拜经藏、探求奥义。研修妙法莲华经，心里领悟宿世的因缘，如同金刚连环，历历

4、在目。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺， 隶属于僧箓司。受具足戒(约 20 岁)那年，就升座讲法。禅师天资聪颖，顿悟真诠，全收如来宝藏，不同于身负祖辈遗留的无价宝珠却四处乞讨的流浪汉；直登宝顶，不攀凡夫阶梯， 迥异于以佛陀化现的城池为如来境地的小乘人。此后因静夜持诵，至多宝塔品,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中, 泪下如雨。遂布衣一食, 不出户庭，期满六年， 誓建兹塔。【译】后来，在夜深人静时诵读法华经，至“见多宝塔品”(妙法莲花经第十一品) 时，身心淡泊安静，仿佛进入禅定，突然观察宝塔，惟妙

5、惟肖，仿佛就在眼前。释迦牟尼佛的分身，遍满十方虚空。禅师精进展持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟中生悲，泪如雨下。从今更精严持戒，只穿粗布衣服、每天吃一顿斋饭，足不出户，整整六年，宣誓要建定中所见的多宝塔。,既而许王瓘guan4贯及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸舍珎财。禅师以为辑庄重之因，资爽垲(ki 地势高而燥)凯之地，利见现xian4千福，默议于心。【译】不久，许王李瓘、居士赵崇和信女普意等，心契善缘，前来叩见，他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。禅师认为，具备庄重清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地，在千福寺内。他心知肚明，却默而不宣。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙

6、兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地复见灯光， 远望则明, 近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽， 非至德精感，其孰能与于此？【译】就在此时，千福寺中的怀忍禅师，突然在半夜看到一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流，清亮可人，波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降，伫立空中，许久方才消逝。那个地方，就是现在建塔之处。还有一个守护寺院、担当杂役的俗人，名叫法相，已经先在此地屡次见到灯光。这灯光颇为惊奇，远望时格外光明，到近处查找，却一无所得。笔者揣度，水流来源于法性，方舟

7、象征菩萨慈善驾驭的航船。 塔的消灭，预兆佛事的成功；灯的明灭，说明功德无量无边。假设不是禅师德行崇高、精诚至极，怎么能有这样的感应？及禅师建言，杂然欢惬qie4劫，负畚(bn)粪荷插，于櫜(go) 交于囊，登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤。我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经， 励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。【译】当禅师提出修建多宝佛塔时，众人无不欢呼雀跃，叽叽喳喳，谈论纷纷。于是， 大家拿起畚箕，扛上铁锹，带上布袋，劈劈啪啪地筑起了墙壁。还洒上了香水，遮起金锤。禅师心想：我能竭尽全力地虔诚诵经，工人就会不遗余力。于是他每夜都到建筑工地，精诚 念诵，勤谨行持

8、。众人都听到了天籁，都嗅到了异香。圣人、凡人，都异口同声，连连赞美， 声音夹杂，传遍天上人间。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。禅师理睬佛心，感通帝梦。七月十三日，勑敕chi4惕内侍赵思偘kan3，求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚信实 fu夫，法名惟肖。其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。【译】到了天宝元 (742年,禅师购置了材料，打算安装相轮。禅师深达佛理，会通佛心，功德昭彰，玄宗皇帝因而有所感应。他不仅梦到了修塔之事，而且知道了建塔法师的名 讳中有个“金”字。7 月 13 日，皇帝敕令内侍赵思偘到各寺庙宝坊，验证其梦。刚进入

9、千福寺，多宝塔便跃入眼帘。他赶忙礼拜禅师，具体询问，竟同圣梦相符，法号也格外吻合。皇帝当日就赐钱 50 万，绢1000 匹，资助建塔。由此可知，精诚专一的行动，虽先于皇上，也不违反其意愿：纯真一如之心，应当获得后来成佛的授记。昔汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀p 具备，治理鄙徒度财，功百其倍矣。【译】遥想东汉永平年间，明帝白天休息时梦见佛陀，引来佛经，创立白马寺，佛教开始传入中国，史称“大化”之始。而今我大唐天宝年间，多宝佛塔，巍然建立，二者同为千古 盛事，彪炳史册。而此次道俗参与之众，布施财物积存之多，计算起来，超过那时，何止百倍

10、!至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪。宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。【译】至天宝二年，圣上又敕令中使杨顺景宣旨，命禅师在花萼楼下迎接多宝塔匾额。禅师于是总摄僧团法规，完备法规仪式，盛大迎接。皇亲国戚，亲临千福寺，颁赐多宝塔匾额，又赐绢 100 匹。圣旨翰墨飘舞，大有云龙气象；天书挂在塔上，留住了日月光线。至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人，有五色云团辅塔顶， 众尽瞻覩睹，莫不崩悦。大哉！观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰：鹏运沧溟，非云罗之可顿，游寂灭，岂爱纲之能加？精进法门，菩萨以

11、自强不息。本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远，钻木未热，得火何阶。凡我七僧,聿怀一志，昼夜塔下诵持法华， 香烟不断，经声递续，炯以为常，没身不替。【译】至天宝四年，塔事将要竣工，禅师上表恳求庆祝，将大功归于皇上。一时，僧道四众，纷至沓来，万人空巷。有五色云团旋绕塔顶，仿佛在礼拜。众人争相观看，欢悦之声， 如同山崩地裂。啊！太宏大了！认真观看，奇特的佛光，就像一个盛大的仪式，用来迎接佛陀的降落。禅师对同修们说：“大鹏飞行天地之间，不行在云彩上停留；修行人心游于寂灭 之境，爱网也不能缠缚。在法门研修进步，菩萨们啊，要自强不息！原来就期盼共同修行， 回归我们原来清净的佛心。如凿井时见到了稀泥，就

12、知道离水已近；钻木取火时尚未发热， 离火苗迸发岂不是还有距离？凡夫、僧众七个部众，要秉承同一意志，不分昼夜，集于塔下， 诵读法华经，行法华三昧。只要香烟不断，经声就要持续下去。化惊奇为寻常，生命不 息，念诵不止！”自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧mei4寐。寻奉恩旨，许 为恒式。前后道场，所感舍利凡三千七十粒。至六载，欲葬舍利，预严道场，又降一百八粒。画普贤变，于笔锋上，联得一十九粒，莫不圆体自动，浮光莹然。【译】从天宝三年以来，每年春秋两季，集合同行高僧四十九人，行法华三昧。很快得到圣旨褒奖，成为制度。前后两个道场，因修行感应，得到舍利共3070 粒。天宝 6 年，欲掩埋舍

13、利，庄重道场，又降下舍利108 粒，画“普贤变”时，在笔锋上又接连得到19 粒舍利。这些舍利，无一不是晶莹圆润，玲珑剔透，光影浮泛，光滑灵动。禅师无我观身、了空求法, 先刾刺血写法华经一部、菩萨戒一卷、观普贤行经一卷，乃取舍利三千粒，盛cheng2升 6以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑he4瞎，无变度门。劫算墨尘，永垂贞范。【译】禅师以无我的精神对待自已的身体，以空性的觉悟契入佛法。他自刺身体用血写 成法华经1 部、菩萨戒1 卷、观普贤行经1 卷。又取舍利3000 粒，盛在石函之中。还造了自己的石像，顶戴石函，跪对诸佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。自誓：即便

14、深夜行船，进入了深沟巨壑，无比艰险，也不转变航向；即使经受长劫，数目如滚滚黑尘， 不行计量，也要垂范后世。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部，金字三十六部，用镇宝塔。又写一千部， 散施受持。灵应既多，具如本传其载。【译】又奉命为圣上和苍生写妙法莲华经1000 部、用“金字”抄写 36 部，用作镇塔之宝。又写了 1000 部，布施给持诵者。有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，不行胜计，可参见他的本传。敕内侍吴怀实，赐金铜香炉，高一丈五尺。奉表陈谢，手诏批云：“师弘济之愿，感达人天，庄重之心，义成因果，则法施、财施，信所宜先也。”主上握至道之灵符，受如来之法印，非禅师大慧超悟，无以感于宸衷；非主上

15、至圣文明， 无以鉴于诚愿。倬(zhu)卓彼宝塔，为章梵宫，经始之功，真僧是葺(q)辑，克成之业， 圣主斯崇。【译】皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1 个，高 1 丈 5 尺。禅师上表致谢，皇上唐玄宗亲笔批示：“禅师弘法济世的大愿，感动人天；庄重国土的意志，彰显了不行思议的 因果之理。行菩萨行，应以财法布施为先，此理真实不虚！”皇上把握着圣道灵应的符箓， 以及如来佛法的印玺。假设非禅师具有超常的大慧大悟，无法感动皇上；不是皇上英明睿智， 也不会识别禅师的精诚。这雄伟壮丽的宝塔，为佛寺平添了庄重。经营、创始的功绩，应归于禅师的真愿实行；使这一大业圆满完成，则应尊崇圣主的奉献。尔其为状也，则岳耸莲披

16、, 云垂盖偃，下欻(x、chua)夫 4崛以踊地，上亭盈而媚空， 中晻晻(yan)炎 2其静深，旁赫赫以弘敞。礝(run)磩(q)承陛，琅玕(gn)干綷(cu)碎 槛，玉瑱zhen珍居楹，银黄拂户，重檐叠于画栱，反宇环其璧珰。坤灵赑(b) 备屃(x)戏，以负砌天祗 (q)其。俨雅而翊(y)奕户。或复肩驾挚鸟，肘zhou3友、宙擐(hun)环 修蛇，冠盘巨龙，帽抱猛兽，勃如战色，有奭(sh 盛也)色其容，穷绘事之笔精，选朝英之偈ji洁赞。【译】宝塔的外形，如山岳高耸，莲瓣争奇；如彩云下垂，华盖俯覆。从下面看，宝塔从地中踊出，崛起直立，不动如山；往上面瞧，塔身轻快，把天空衬托得更加秀丽；塔心中空，

17、暗中浮光，静默而浅薄；塔表坚实，光焰赫赫，恢弘而宽阔。台阶用似玉的美石砌成， 栏杆以炫目的雕刻装饰。柱子上镶嵌着美玉；户窗上晃耀着金银。彩画的抖拱承载雄伟的重 檐，玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。地神赑屃承负着沉重的塔身，天神优雅地装饰着门户。他们或肩驾挚鸟，或肘环长蛇，或头盘巨龙，或帽饰猛兽。精神昂扬，如同战事接近，阵容格外盛大。这些都笔法精到，穷尽了绘画的能事，偈赞均出自当朝精英。假设乃开扃(jing)鲸鐍 (ju)决，窥奇特。二尊分座，疑对鹫山；千帙zhi4跌发题， 假设观龙藏。金碧炅jion广晃，环佩葳蕤。至于列三乘，分八部，圣徒翕xi歆习， 佛事森罗。方寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑

18、。须弥之容, 欻入芥子;宝盖之状,顿覆三千。【译】假设翻开门锁，探视塔中的奇特，可见释迦牟尼佛和多宝佛并肩而坐，似乎正面 对着灵鹫山，为群众讲法。成千的经匣，经题醒目，仿佛龙宫里陈设的宝藏，供学者精研。其中的人们，穿着五光十色的衣服，令人眼花缭乱；戴着繁复多样的璎珞，往来环佩叮当。他们可列出声闻、缘觉、菩萨三乘，可分为天龙八部。圣徒们聚拢一处，研习佛法，佛事排列森严。画事、雕刻工艺精湛，可在方寸之内容纳千人，一尺之中纷呈万象。佛菩萨的大身可现于小孔，圣贤们的高座可安到低处。须弥山的体量可放入一粒芥子，宝盖的外形可掩盖 三千大千世界。昔衡岳思大禅师，以法华三昧，传悟天台智者，尔来寂寥,罕契真要。

19、法不行以久废，生我禅师，克嗣其业，继明二祖，相望百年。【译】从前，衡岳慧思大禅师以法华三昧传授于天台智者禅师，使其开悟。惋惜的是， 后继者中很少有人契会真如，光大者更是凤毛麟角。佛法不行长期荒废，因而天生我们的楚 金禅师，他担当了天台宗的家业，传承二位祖师的衣钵。前后照应，相隔百年。夫其法华之教也，开玄关于一念，照圆镜于十方，指阴界为妙门，駈驱尘劳为法侣。聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教门，总而归一，八万法藏，我为最雄。譬尤满月丽天， 萤光列宿xiu4秀，山王映海，蚁垤(di)跌群峰。嗟呼，三界之安静久矣。佛以法华为木铎duo2达，惟我禅师，超然深悟。其貌也，岳渎之秀，冰雪之姿，果唇贝齿，莲

20、目 月面。望之厉，即之温,，睹相未言，而降伏之心已过半矣。【译】法华经开示的修行方法，是在一念之间洞开玄秘之门，十方世界现于大圆镜 智。以五蕴为众妙之门，转苦恼为佛法伴侣。聚沙之功能成佛道，合掌之际跻身圣流。三乘教门归于一佛乘；八万法藏此经称雄。好比圆月漫天放光，群星赶忙黯然失色，只如萤火。又如高山之王与大海相辉映，众山立显矮小，就像蚂蚁窝。哎！三界(欲界、色界、无色界) 已经沉睡得太久！佛陀以法华为警铃木铎，这一点只有禅师从深悟中得到。禅师的形貌，如五岳一样秀颀，有冰雪的风姿，唇吻丰厚像水果，牙齿洁白似玉贝，眼睛纯洁像莲花，脸盘圆满似月亮，远望很严峻、近看很温顺，见面尚未谈话，心已折服了大半

21、。同行禅师，抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅(zh)促，传止观之精义。或名高帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人苾(b)必萏(dn)耽 2、如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒忍为刚柔，,含朴玉之光辉，等旃(zhn)笺檀tan2弹 之围绕。一同修行的抱玉、飞锡等禅师，承袭衡岳慧思、天台智者禅师的秘藏，传承止观双修的 精义。有人久负盛名而被皇帝选入宫中供给，有人由于行为缜密而成为众徒之师。他们共同 弘扬“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”的天台宗旨，完全契合了圆满、恒常的佛 理。门人苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人，以禅定、才智为文质，定慧双修，以持戒、忍辱为刚柔

22、，刚柔相济。他们有璞玉般的美质，但外面被毡毯所包裹，光辉内含，不为一般人知晓。夫发行者因, 因圆则福广；起因者相, 相遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字。举事徵征理，含毫强名。偈曰:【译】凡行为必有起因，因地圆满，果地的福德就宽阔。“因”由“相”引起，遣除了对名相的执着，才智就深远。佛法以有为通达无为，以文字通达解脱。以上所举楚金法师建塔之事，可显现出深刻的哲理，故强言不行说之法，笔之于书。颂词如下：佛有妙法 比象莲华 圆顿深入 真净无暇慧通法界 福利恒沙 直至宝所 俱乘大车其一【译】佛之妙法不行言，如同出水之青莲。圆顿快捷底蕴深，真实清净无垢染。才智超群通法界，福利多如恒河沙。直指宝所越化

23、城，俱乘大车入宝山。于戏上士 发行正勤 缅想宝塔 思弘胜因圆阶已就 层覆初陈 乃昭帝梦 福应天人其二【译】伟哉上根利器人，发心恳切行正勤。正念缅佛感塔现，苦心经营集胜因。玉阶初圆轮相构，一层塔身复初陈， 精诚所至昭帝梦，福德感应天与人。轮奂斯崇 为章净域 真僧草创 圣主增饰中座月眈 飞檐翼翼 存臻灵感 归我帝力其三【译】美轮美奂崇且丽，净域因塔彰佛意。真僧愿弘创奇构，帝王随喜增华饰。中座坚实显威重，飞檐翼翼示轻灵。师荐至诚有灵感，帝力弘深克大业。念彼后学 心滞迷封 昏衢(q)未晓 中道难逢常惊夜杌(w)熨 还惧真龙 不有禅伯 谁明大宗其四【译】念此后生二障重，心思迟滞遭迷封。昏暗通衢尚未晓，中

24、道艰辛更难逢。夜迷杌子常惊惧，还笑叶公怕真龙。假设非幸遇此禅伯，于今谁可明大宗？大海吞流 崇山纳壤 教门称顿 慈力能广功起聚沙 德成合掌 开佛知见 法为无上其五【译】大海无边吞细流，高山纳土耸真空。天台教门称圆顿，慈善宽阔此最雄。聚沙之德成佛道，合掌之际竣圣功。开悟示入佛知见，无上灵台方寸中。情尘虽杂 性海无漏 定养圣胎 染生迷鷇(g)寇断常起缚 空色同谬 薝卜(zhn f)檐朴 现前 余香何嗅其六【译】七情六尘虽杂染，性海无漏纳三千。安住不动养圣胎，随染沉浮生迷乱。断见常见均起缚，住空住色皆戏言。余香何用着意寻，薝葡名花现眼前彤彤法宇 繄(y)移我四依 事该理畅 玉粹金辉慧镜无垢 慈灯照微 空王可托 本愿同归其七【译】法宇彤彤消息远，四依倒驾慈善船。事事无碍理圆畅，玉粹金辉塔踊现。慧镜无垢照无边，慈灯烛微遁迷乱。空王无上可依托，本愿同归灵鹫山。天宝十一载，岁次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃、判官内府丞车冲。捡校僧义方。河南史华刻。【译】天宝十一载，岁次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建碑。敕检校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃，判官内府丞车冲。检校僧义方。 河南史华刻字。