形意拳术本末体用与练法打法.docx

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1、形意拳术本末体用与练法打法形意拳术有“本末体用”之说。本者，体也；末者，用 也。但体用二字又分为两层论法，兹分述于下。第一层本末体用之说自己练习者为（健）体，行之于敌为用。说到这里，就涉 及到体、用与拳之练法和打法四者不分的问题。因在练本体 时就要涉及到顾法与打法，要想取胜于彼，必先健其体，在 练功时不出一切偏差。要有明师指教，在练法中要通医理合 道义，练法中又分为初练，长练和久练。初练时，意念要注意到形体姿势正确与否（只因练武术练 的是经脉之气，经脉之气要以形体来引动），由初练者至长练 者就是把正确身形固定下来。在这段时间内，自己练习时眼 神不可散乱，或视一远点，或看自己之手，神气要定住，内

2、 外要合一，不可移动。这就给大脑神经开始灌入了打法的印 象。由初练、长练身形正确固定之后，就转入久练阶段。意 念也就要随之转变，应注意到以打法为中心的习练。开始利 用拳经所云“眼前无人似有人”的意念练法，要幻想着敌我 二人彼来我往相攻守，仿佛敌人在面前相较胜负的情景。这 就又给大脑皮层慢慢渗透至脑神经接到彼方的刺激，自动就 有本能性的反应得以锻炼。所以，在套路熟悉以后，练习时 眼神就水能散乱，或视一远点，或看己手，要将神气定住,要以防为主。也就是说防护住本体，才有用字一说周身要活动，不可拘束，达到内外合一。但到长练时，就要 将身缩住（缩住丹田、即抱也），内外开合。虽往回缩，外形 之式还要舒展，

3、顺中有逆，逆中有顺。是故形意拳之道，内 中之神气要中正相交，外形之形式要和顺不悖。总之，身形 动作要按合道之窍而内外合一（即形神合一），定而不可移动。第二层体用之说敌我相较体为本。敌我二人相较胜负之时，首先要顾住 本体自身不受彼方之伤害，为“保其本”。既保其体，所以 说“本者体也”。体者不受彼之伤害才有其末。末者，是对 彼所用之招术。如若本体为彼所伤，末则自然消失，也就无 用的必要。因此，“本末体用”四字可使“体用”二字代称 即可。形意拳最主要的体用不分之说，是指出某一拳全是顾打 相兼。所以说体用莫分。拳经云：“起为躅，落为翻，起蹒 不见蹬，落翻不见翻。”又云：“起落蹶翻一瞬间。起也打， 落也

4、打，起落如同水浪翻，蹴翻顾打俱周全。”又云：“起 为蹴，落为翻，不蹦不翻寸为先；伸为打，缩为顾，出入连 环敌难顾。”拳经又云：“起无形，落无踪，起意好似卷地 风。”再云：“拳打三节不见形，如见形影不为能。”等等， 这类术语多矣。以上所述，说明了形意拳之顾打全在阴阳变化同时协调, 内外如一，团结如球，一枝动百枝摇，全身之整劲由丹田而 发。所以说“形意拳之体用是不分”，体用是同时兼而行之 的。体用莫分的练法配合在一起，这在练体时，身形固定之 后，练套路时，把前面所写的起、落、蹴、祖八顾、打，还 有利用阴阳、动静、虚实、刚柔、闪展、伸缩、曲直、纵横、 往来、变化无穷之意念，全配合协调，加于所练习的五

5、形、 十二形及各种趟路的招术之中同时练习。以上两种本末体用之说，形意拳师在给学生教拳练习的 过程中，全要把这些通医合道之拳理按部就班的讲说明白， 使学者法清理明，大脑中有了对技击初步体用二字的印象。 也就是认识了顾与打的路径，使学者就在练习中慢慢渗透于 大脑中枢神经之中。那时如接到彼方的刺激，自然就有本能 性的反应加以锻炼。这种教学方法就比从前保守式的教法（等 练好拳后再教顾打之法）比较容易进步到实战。前辈打法谱诀关于形意拳术的打法（即体用之用），笔者 采选了几位师祖的留著，也有代代相传的口授秘诀，现公诸 于各位武术爱好者。刘师祖奇兰公对打法曰：“形意拳用之于彼，或看彼之 两眼，或看彼之中心，

6、或看彼之两足。不要站定成式，不可 专用成法，或掌或拳，望着就使。起落进退变化无穷，是用 智取胜于敌。若用成法，即使胜人，也是一时之侥幸耳。所 以晓者，须固住自己神气，不使散乱，才能制胜于人。”拳经云：“养灵根而静心者修道也。固灵根而动心者， 敌将也。敌将之用者，起如钢锤，落如钩竿,起如伏龙登天， 落似霹雷击地。起无形，落无踪，起意好似卷地风。束身而 起，长身而落，起如箭，落如风，追风赶月不放松。起如风， 落如箭，打倒还嫌慢。打人如走路，看人如蒿草，胆心如风 响，起落似箭蹬。遇敌取胜，四梢要齐，是内外诚实如一也。 进步不胜，心有胆寒之意也。此是固灵根而动心者，敌将所 用之法也。”“道艺之用者，拳

7、无拳，意无意，无意之中是真意。忽 然有敌来击，心中并非有意打他，随彼意而应之。拳经云:静为本体，动为作用。此是养灵根而静心者所用之法。” 恩师张长发按师祖奇兰公之子文华师爷密本之传，曰:“如遇高手，在彼我二人未曾交手之前，言谈话语之中，要 察其言，观其神。在彼我交手往来两手初期又有四种劲，即， 刚者有明刚、暗刚，柔者有明柔、暗柔也。”我对四劲之体会明刚者，不与人交手，周身动作神气皆露于外，若是相 交，彼一用力抓住我手，如同钢钩一般，气力似透于骨，自 觉身体如同被人捆住一般，此是明刚中之内劲也。暗刚者, 与人交手，动作如平常，起落进退之动作，亦极其和顺，两 手相欺，觉彼之手指软如棉，用意一抓，神

8、气不只透一骨髓， 而且牵连心中，如同触电一般。此是暗刚中之内劲也。明柔 者，视此人形势或动作毫无气力，若是知者视之，虽身体柔 软无有力气，然而在动作时身轻如羽，内外合一；神气围身， 并无一毫散乱之处。与彼交手时，抓之似有，再用手打或撞 而又似无，此人又毫不用意于己，此是明柔中之内劲也。暗 柔者，视之神意威严如同泰山，若与人交手，两手相击如同 转动之钢珠，手到此人之身似硬，一用力打击，则彼身又极 灵活，手如同鳏胶相似，胳膊如同钢丝一般，能将人粘住或 缠住，自己觉得诸方法不能得手，此人又无格外用力，总是 一气流行。此是暗柔中之内劲也。此是我与人道艺相交之经验。以后学者如遇这四种劲势 之人，量自己道

9、理深浅，神气厚薄而相较量。若是自己不能 被彼之神气欺住，可与彼相较。若是见面先被彼之神气锁住, 自己先惧一头，就不可与彼较量。若是有求道之心，只可以 虚心而恭敬之，以求其道也。兵法云：“知己知彼，百战百 胜。”能如此待人，可无敌于天下也。无敌天下并非能胜人， 乃为英雄也。虚实巧拙者，是彼此两人，一见面数言，就要交手，察 彼之身形高矮，动作灵活与否，又看彼之神气厚薄，一动一 静，言谈之中是内家，还是外家，不可骤然取胜于人。先用 虚手以试探之，等彼之动作或虚或实、或巧或拙，一露形迹， 胜败则可知也。若高于己，只可待机而动，乘其不备而攻之， 击其不意而取之，或以智胜于彼，则不能直打硬上而攻也。 若不

10、如己亦不可自骄。兵法云：“骄敌必败”。要用“捉猫 如捉虎”之态度，才能胜于敌也。宋师祖世荣公曾云：“形意拳术有道艺武艺之分，有三 体式单重双重之别。练武艺者重心在两腿之间，则为之双重, 其坚如铁石，站如泰山，与人相较，不怕拳打足踢。”经云：“足打七分手打三，五营四梢要合全，气连心意随时用，硬 打硬进无遮拦。”此谓之敌将之武艺也。若练到至善处，亦 可无敌于天下。李师爷存义先生云：“静为本体，动为作用，寂然不动， 感而遂通。”是化劲练神还虚之用也。明暗劲之体用，是将 周身四肢松开，神气缩回，而沉于丹田，内外合成一气，再 将两目视定彼之两目或四肢，自己不动而为体也。若是发动, 刚柔、曲直、纵横、圈研

11、、虚实之劲，起落、进退、闪展、 伸缩变化之法，此皆为用也。此是与人相较。按练时而应之 为用也，虚实变化不能常用，因彼之所发形势而生之也。师爷周明泰留著云：“形意拳术对彼之用，外形不可 有散乱之势，内中不可有骄惧之心。就是遇武术至浅之人, 或遇不识武术之人，内中不可存骄傲之心，也不可以一手 法必胜他人。自己两手或虚或实要灵活，不可拘力。两足 进退要便利，不可停滞，或一二手或三五手不拘，将伊之 真情引出，再因时而退之，可以能胜他人也。倘若遇武术 高超之人，知其功夫深矣，亦见其身体动作形神相合，己 心中赞美他之功夫，亦不可生恐惧之心,务要将神气贯注, 两目视定他之两眼这顺逆，再视他之两手两足，或虚实

12、或 进退。相较之时，彼进我退，彼退我进，彼刚我柔，彼短 我长，彼长我短。亦得量彼之真假虚实而之。不可拘定成 法，而必胜于他也。如此用法，虽然不能胜于彼，亦不能 一交手即败于彼也。故练拳之道不可自岁其能，无敌于天 下，亦不可有恐惧之心，不敢与人相交也。所以务要知己 知彼，知己不知彼不能胜人，知彼而不知己亦不能胜人。 故能知己知彼，可以能胜人，亦能成为大英雄之名也。”师祖郭公云琛拳经所谈化劲的练法与打法言道：道本自然一气游，空空静静最难求。得来万法皆无用，身形应当似水流。从前面之谈来看，是以众位师姐祖对打法之留著为主, 有的为明暗化劲相互相连打法之论述，有的将明暗两劲打 法写于一起，把化劲分开另写

13、。笔者本文开卷之谈，是在 练习中内含幻想之打法。打法三种在练体时，师祖郭公云琛日：“练体分三层道理，三 步功夫，三种练法。”此论甚为合理。笔者以此联想，在 对彼之打法方面，亦可作三种来讲。第一种打法（即用），要按照前面诸位师祖留著之言， 详细研考理解清楚。在对待彼方时，能够想到诸位老前辈 说的，并能作到的真理明言，来指导自己的行动，要做到 心里明白。如二人见面之后，在言语中就要先做到审查彼 方是练内家的还是练外家的。如我与彼方抱拳较技开始用 于彼方时,先要看其两眼,或看彼之中心,或看彼之两足， 不要站定成式。这就是要用形意拳与八卦掌相合之盘根术, 使身形左闪右转前后进退，抱丹田定神气，以神形合

14、一， 你进我退，你短我长等等方法。行动之间看彼之神与身形 步法，动作巧拙，刚柔虚实变化如何。这些是为了知彼知 己，这第一关。看清彼方，自己心中不可有骄惧之心，可 攻可守，心中以道理而定。如攻，不要有用手一定胜于彼方的思想。如遇彼方有 变化，自己还可继续而变之。但还要记准兵法云“兵不厌 诈”。要以智而胜彼，指左打右，指上打下，乘其不备而 攻之，击其不意而取之。如得机而发手时，必要用拳经上 所云“宁在一思尽，莫在一思存。宁在一气先，莫在一气 后”。在这时发动猛攻，一要毒，二要狠，三要稳，四要 准，起如箭落如风，追风赶月不放松；起如风落如箭，打 倒还嫌慢。总之，在利用紧急发动之势，对彼方连发三至 五

15、手，被彼全部化转而神稳，自己应当退转回身。此时应 明白古人云：“行家一出手，便知有没有。”当退则退， 以诈法长身而退（退时必须长身，起用践步才能退出燃眉 之险地。或以败中取胜之手法取胜于彼），束身而落（将身 形束住，也就是用踩、扑、裹、束、决之。束字，束而为 一也。身形一束丹田即抱也）。同时回转身形，落地抱丹， 面向彼方，以避彼方追击之患。伺隙再进也。此乃明暗劲 之用法，也就是“敌将动心者”之用法也。第二种用法即化劲之道艺。除要详细深研苦练，功到 自悟而明其理，还必需师兄弟或其他拳友在一起真打实战。 这样练打齐攻，功才可成也。总之，把艺业练至一有彼方 之刺激，自身就有本能之反应而对敌。也就是练

16、至“拳无 拳意无意，无意之中是真意”之境界。第三种打法为久练时防之打法。亦可说成九练十防之 打法。分述于下：1、久练时防，即是由初练、长练之后，继续如常来 锻炼，甚至有志习练于一生。此为久练。时防，简明来说 就是时时刻刻要有病患与敌我之防，为防而久练。九练十防之打法，此又分两种。一种是师祖郭云琛讲“三 回九转之练法”，另一种变九数之练法，是三回九转是一 势。指明是要多练，由练明劲而转入暗劲，由暗劲之毕方 能进入到化劲。总结三种练法才能称为三回九转是一势。 由此观之，这一定是练的功夫年久月长。可是以九字为多 数之练，但下面还有个十字的十防。由此之见，防字之重 要比练字还要重矣!也就是防住病患，才有健康之体，艺 业加健康之体才能防住敌之击打，才有对敌用法，因此才 有九练十防之说。我们久练还是为了防患未然，总之还是