瓦尔登湖读后感(11篇).docx

《瓦尔登湖读后感(11篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《瓦尔登湖读后感(11篇).docx（13页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、瓦尔登湖读后感（精选11篇）瓦尔登湖读后感（精选11篇）当子细品读一部作品后，你有什么总结呢？这时就有必须要写 一篇了！可能你现在毫无头绪吧，以下是为大家的瓦尔登湖读后感 （精选11篇），欢迎大家借鉴与参考，希翼对大家有所匡助。梭罗的瓦尔登湖以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在 瓦尔登湖畔发展经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很沉着，不 必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作 者在瓦尔登湖中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描 写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多 生活细节。最后作者又以“春天

2、”结尾，给我们奏响了新的生活乐章, 并且他在“完毕语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱， 不必给我名誉，给我真理吧。”看！这是一位超凡脱俗、与世无争 的自然主义者，多么令人羡慕。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔 调，却把我们带到了更为广阔的乾坤。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、 树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的意义 上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部份。他从个人的劳作 中提升到更高的人类法那末，令我们视野开阔、高屋建令瓦。在 瓦尔登湖中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍 克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要抛却他的橡树林而跑到

3、它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么漂亮的地方，多 么的令人神往。梭罗说：“不要给我爱，不要给我钱，不要给我荣誉，给我真实就好。”非淡泊无以明志，非宁静无以致远。无论如何都要为心中留一 片净土。就让我们饮一杯清茶，同梭罗一起翱翔于山水之间，回归 自然，回归清纯，回归心灵的平静。当我读完瓦尔登湖这篇文章时，我的心宛如大海般不能平 静。这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速开展时期， 在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的方法来使自己，获得 更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀 着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智着，他单身只影, 拿了一柄斧头，进无人

4、居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行， 怀着一颗憧憬自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个 被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤傲在 思想中！“我爱慕我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨， 我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到 艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐 在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤傲。每次看他的书都是 一种震撼，他思量人生，让我的心如净水般澄彻。他让我感到敬 畏，原来一个人的生活这里是这样的，他的一辈子是如此的简单而 又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世

5、界绚烂多彩，而 且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是中有些许吧。梭罗短暂的一辈子中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾 出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经历，告诉世人 不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。 做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假设人们能过宇宙法那末规 定的简朴生活，就不会有那末的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明 天，即使时间终止也永不会来临。使我们视若无睹的光亮，对于 我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳 只是颗启明星。他提倡简朴生活，并非让我们要粗茶淡饭或者是节衣缩食，而 是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤 独，恬

6、静，没有任何的矫揉造作。作者在瓦尔登湖畔追求孤傲，实际上也是在追求深刻，他想在 孤傲的心境中对人生发展思量和探索。孤傲催生了他的深刻思想。 “不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他 的心里呼声。去拜读这本心灵的教科书吧！它会让你不虚此行。没有地方比这湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本来是以神话 开头，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗 说，他深信，没有人会强行去穿尺寸不适的衣衫的，惟独尺寸恰如 其分才应该是最好的需要。那末，我说，瓦尔登湖就是最美的衣 衫。梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融的湖前，坐在 这远离尘器的孤寂与静谧中，沉思默想。他在想什么呢

7、？想的是“ 多多授人以勇气而非绝望”？想的是“在一个夏季，来播种真诚、真理、朴实、信心”？想的是“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的 哲思之上”？于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间不时闪现的灵光，描摹着 漂亮自然，指导着简单生活，讨伐着金钱社会。忍耐了一个世纪的 乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下开始融化的。而世人的混沌卑 微的思想却是消融在梭罗的笔记里。吠陀经里说道，一切知， 具于黎明中醒。那末瓦尔登湖晶莹的湖光里反响的势必是那黎明金色的霞光， 徐徐照在我苍白却又渴望光亮的脸庞。余秋雨教授曾经在象牙塔里扪心自问，如果每宗学问的宏扬都 要以生命的枯萎为代价，那末试问学问的真正目的又是为了什么 呢？如果精神

8、与体魄总是矛盾，学识与游戏总是对立，深邃与青 春总是无缘，那末何时才干问津人类自古至今向来苦苦企盼的自 身健全？瓦尔登湖碧波不兴就将内心浊气淘尽，那个有悟性的智 者不垂不钓，就在俯仰之间，将最澄明，最流盼的真理的眼神拥 有了满心满怀。试问是世间又有谁能不在心里俯下身子向那没有 什么可容下的湖深深膜拜呢？至少我已为它的灵魂所倾倒，多少 赞叹，欲说还休。一个人在伐着罪恶的枝梗。惟独一个人在猛吹这罪恶之根。一 个湖是风景中最漂亮，最有表情的体面。它能让望着它的人，量出 自己天性的深浅。那就且容我在罪恶枝桃体味人间有味；容我在这 湖波光里，一如玲珑的水珠，对自然抱有一颗敏感之心。我生活在 瓦尔登湖，再

9、没有比这更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠过 湖心的一阵清风，在我手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最 深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。瓦尔登湖这篇文章是一个月前读的，开始读的时候很不容 易，彻底不知道说的是什么，但后来随着看的深入，渐渐地有些眉 目了，也就有了一些收获。这边文章是作者梭罗于1845-1847在瓦尔登湖边的小木屋居住 时的所见所闻所感。但文章写的非常深刻，发人深醒。如今的生活，节奏快，生活繁忙，有时尽管生活富足，却仍然 不能感受到生活的快乐。然而梭罗住在湖畔，种地、焙制面包，虽 然，但仍然生活得很快乐。虽然现在我们已经不容易摹仿梭罗自由 自在的生活，但他的精神是值得学习的。

10、生活得简单一些，节奏慢 一些，要学会欣赏生活，而不是一味忙忙碌碌地工作学习，却抛弃 了快乐。梭罗生活在瓦尔登湖畔，做的是什么？种豆、游泳，有时丈量 一下湖的各种数据，他做的是顺应自然。现在我们生活优越了，对 自然的破坏却日益增加，我们试图破坏自然，改造自然，结果，酸 雨、光化学烟雾等灾害接踵而至，大大影响了我们的安康生活。如 果这世上能多一些梭罗，多一些瓦尔登湖，那末，现在的环境绝对 不是如此。这方面，我们真的应该向梭罗学习。梭罗热爱观察，富于想象。他曾经观察过两种蚂蚁的决斗，看 的津津有味，描绘得也绘声绘色，并联想到了一些勇敢的人。现 在，有谁会在忙碌的生活中，抽空来看一看蚂蚁的争斗，看一看

11、周 围的自然呢？因此，我们都应该有一颗善于观察的心，富于想象， 善于寻觅乐趣，增长见识。可是，这本书的意义却远远不止如此。梭罗追求真理，厌恶虚 伪。他建议每一个人要去做自己要做的，而不是做应该做的。我的 理解是，不要因他人的语言或者规矩而轻易改变自己的想法。如 果坚信这样做是对的，那就坚决不移地去做。梭罗本人就是如此。他不畏 强权，坚决抗拒纳税，即使入了狱也是如此。他的朋友帮他交了 税，他仍不以为然。这样的精神，是值的我们敬仰的。同时，梭罗 还是一个热爱生命的人，他教导我们一定要珍惜生命，热爱生活。这本书上的内容还不止于此。它值得我们去反复地品味，每一 次都有新的收获。瓦尔登湖很像是指导人做人

12、的教科书。中学时代听说这本书陪伴海子走完了他最后的岁月，便好奇地 看。断断续续，没有兴致，没有耐心。直到这个夏天，迫于某种任 务的压力再把非剧情的文字串起来时，竟有种敬仰的感动。作为一个哈佛毕业生，梭罗的归隐似乎比不少人都更有资本。 正如有人说没拥有过名利的人没资格谈淡薄名利一样，梭罗的选择 某种程度上来说更是一种真正对内心的追随。远离喧嚣寻求安宁的 话被多少人整日挂在嘴边自我标榜或者是其它，但是真正能放下的 却寥寥无几。我扪心自问，两年时间在一处绝对静谧的地方，绝 对自食其力生活。我老实地告诉自己，我做不到。梭罗的归隐是不脱离现实的。这是我最为佩服的一点。他开篇 从经济谈起，从对自己的家园的

13、建立谈起，稳扎稳打地生存，生活 并赋予精神以全副的生命。而非高屋建孤，空中楼阁似的苦行僧式 的生活。于是，抛开遁世的，逃避的懦弱，瓦尔登湖畔的思量便是 过滤后纯粹的宁静。梭罗是个伟大的说教家。通篇的劝诫与教导，从始至终，却不 叫人厌烦。他的诸多理论如今依然被人们反复念诵着。假设挑其一 而论，那便该是对自己的忠诚。不被理解时，我们习惯抱怨周遭，习惯自我疑心，习惯抱歉生 活，习惯心灰投降。于是，每一个人都变成为了一样的样子，遵循 着一样的轨迹，过着类似而攀比的生活，活在自己给自己编织的 牢笼中，被烦恼束缚着，不得抽身。倘假设某一个契机，你试图 问过自己，终究想要什么，并愿意勇敢地去为它拔足而奔，也

14、许 生活将颠覆，你将成为自己的主人，于是你将享受其中。人生苦短，为何不为自己而活，为何不敢走别人不走的路。多 难得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想过的生 活，发现了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去寻觅。别让 遗憾成为碌碌余生的间奏。就算有人不解，就算有人质疑，又怎 样。因为，当你与身边的人步伐不一致时，也许那是因为你心中听 到了别样的鼓声。而这鼓声，有时候，就像神旨一样。在整部瓦尔登湖中，自然向来是主要背景，以大地为席， 以苍穹为盖。梭罗在广阔的乾坤中像农夫一样耕种、收获，他很快 乐，他说：古老的诗歌和神话至少说明，农事是一门神圣的艺术。 在从事农耕的过程中，他也不忘“阅

15、读”。即使在19世纪梭罗也感慨 道：他们深信一本的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋 单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海, 飘荡不定。物质的丰裕，精神的。我们的身体一再扩充，而精神的 领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的 东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵 音， 对于我们无异于醍醐灌顶。“这是一本清新、安康、引人向上的书，对于春天，对于黎 明， 都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所 带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。读此书感悟颇多，在书中领略一番瓦尔登湖的风景和与自然和 谐相处场景，书中告诉

16、我们勤俭也可以让生活有滋有味。思量领悟：现实中我们自诩不是套中人，无非是已上套，被蒙 蔽了双眼，还不知。兴许与自然和谐相处一段给自己一个思量的空 间，就可以知晓自身所渴求的本质。思量本质：在此间寻一处属于自己的静谧，我们需要给自己的 生活留出更多空间去思量，放飞真正的自我。毕竟我们经历了，需 要一个思量的过程，在此待思量过后，心境透彻，懂得拨开似是而 非的云雾，遵从自己的内心看到渴求的本质。寻一方向：在思量着思量着，选择出一条属于我们的生活。其实每一条路都是通向命运之路，但惟独你自各儿的路例外，那就得 了，还是走你自各儿的路吧。思量未来：确定了方向，开始思量未来。未来有无限的可能， 可以思量，

17、但不能深陷于对外界恐慌的思绪中，给自身带来紧张的 气氛，一个人活着，总会遇到危（wei）险。不念过往，不惧将来, 秉持心气，何惧远方？播种美德：遇人遇事，要播种诸如老实、真理、简朴、信仰和 纯真这一类的种子，既然付出了，就要做到最好！无愧于心，无愧 于己。生活、经营需算计：生活需要经营，有时候说人生难得胡涂， 但在生活上要会打理、“算计”，让自己的生活朴素而精致，且生 活需是认真的但不是叫真。在经营中我们需要算计，算计自己的得 失才干更好的向前开展，毕竟一团乱麻，谁都帮不了你自己。在经 营中还有需要注意的一点，你要醐口，靠的不是自己的手艺，而是 自己的消遣。纵情享受大地的乐趣吧，可千万不要占有

18、大地。不要 居于安乐，不局限于自己的小世界，一份渴求外应的心，通过自己 努力，获得一片属于自己的天空。还要牢记思量两者的得失，一份 发现，一份思量，一份收获！感受自然的魅力，重塑自身的心境。靠时光的流逝，断断乎到 不了黎明，这就是那个早晨的特性。遮住我们两眼的亮光，对我们 无异于黑暗。惟有我们清醒的时候，天光才大亮。天光大亮的日子 多着呢。太阳才无非是一颗晨星罢了。从1845年7月4日起，至打847年9月6日，一位生活在美国东北 部的普通人梭罗，抛却了舒适的小镇生活，单独生活在瓦尔登湖, 差不多止好两年零两个月。他没有钱和朋友，而仅仅靠自己的节省造起了他的第一栋小屋。他自己种豆子、土豆和玉米存

19、活下来，偶尔也会去旁边的瓦尔 登湖钓鱼来补充营养。在旁人看来，这样的生活十分孤苦无依、十 分凄凉，但在作者看来，他很享受与这里的树木一起工作，他与自 然也渐渐成为密友，瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也 为他提供了一种独特的气氛。梭罗所处的时代，美国工业迅速开展、经济开展迅速。那个时 代，大家都不停地工作，为了获得更多的财富，对财富的追求似乎 成为了生活的惟一目的。在梭罗看来，这些人们被生活所摆布，劳 苦得无时间和心思欣赏夸姣的事物，精神上十分。梭罗宁可卑微，也不愿失去精神上的财富，因为那才是最重要 的。让我佩服的除了梭罗的文字，还有他对自然的广泛认识，他熟 知每一种动植物，知道根据春夏

20、秋冬来改造房子，播撒种子，他是 一位猎人、渔夫、匠人，同时也是一位哲学家，他不单单是从书中 学到一点学问，他奉献的是一种生活的智慧。这也使我反思，每天路边的树木，有几棵可以准确地叫知名 字？假设家中断了电，你又能帮上什么忙？你能坚持远离 几分 钟？你有追求过真理吗？你有时常单独思量问题吗？从书中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很简单。这些 日子在湖边，他向来坚持着这一观点并付诸行动。他认为过度地追 求物质，为了那些浮华之物，反而无视了简单生活的本质，这是不 可取的。第二，多实践，才干获得真正的知识。他认为青年人应该 发展生活的实践，才干把知识掌握得更加充足。第三，要有热爱自 然、乐观的心态

21、。他认为自然是治愈阴郁的最好方法，当人们享受 四季的友爱时，什么都不能使生活成为沉重的负担，同时，我们要 用乐观的心情做事，他的人生一定比别人快乐得多。瓦尔登湖是一本寂寞的书，但更是一本生动的书，它闪烁 着智慧的光芒，充满着独特的气氛，还萦绕着梭罗对大自然真挚的 热爱，书中所散发出的恬静，使人心静而愉悦。瓦尔登湖是梭罗的一部描绘自己在瓦尔登湖畔生活的散文 集，中间夹杂着他的许多思量，这本书在美国人的心目中是构成美 国精神的重要著作。这本书我最推崇的是关于自我的觉醒，去思量 找寻人生的意义，而不要再追求物质丰足的道路中迷失了自我。我同时也不是很喜欢这本书，可能我是自身的品味问题。第一，我不认同梭

22、罗的自然主义，我认为自然不可爱，自然不 漂亮。自然就是自然，漂亮与可爱只是你自身的感受，你在城市里 待久了你看乡村风清月皎；我在乡村待久了，我觉得城市的高楼大 厦壮丽雄奇。高楼大厦，人山人海未尝不是自然的一部份。第二，我觉得他的生活实验很不严谨。他可以说出不需要买盐 的那一刻，我就跳过了这一章。还有一个事实是，他不会写他时常 回家拿吃的，他的母亲也时常去给他点心，更不提他老去爱默生家 蹭饭，所以他的生活实验不是一个封闭体系，缺乏为信。无非生活 实验的正确与否不重要，重要的是人们对于结论很推崇，即物质的 多少不能决定人的幸福与否，这个结论我是肯定的，推论之物质的 丰腴也能使人很好的思量不是么，非

23、要整的惨兮兮？第三，我感觉他行文中有股子酸腐味，就是众人独醉我独醒的 调调。我不是这么觉得的，我觉得劳动人民不是愚昧麻木的，是活 色生香，自小我就喜欢听家里的女人长辈们在晚饭后家长里短，我 觉得很故意思，可能在梭罗的眼里这些人是，再想想这个国家的妇 女吧，她们整天忙着给梳妆台的椅子编织坐垫，对自身的命运彻底 没有丝毫的兴趣！宛然她们能够在浪费时间中永生。她们在我眼 里都是熠熠生辉，充满生活的气息。人类需要梭罗思索生命的意 义，也需要辛苦的芸芸众生创造物质支持梭罗。以上所有论点都加之了我觉得，因为这是我自己的拙见。一 个人或者一种思想受追捧或者需要被美化，不少时候是因为这个 时代需要他，我只想说

24、梭罗鼓励我们找寻自我，肯定不希翼我们盲 信某种思想，望都要在批评中找到自己的思想与生活，因此我觉得 人的幸福就是在思量中找到自己路并不断前行，拥抱世界，拥抱文 明。瓦尔登湖不太好读的原因，我觉得李继宏在翻译这本书 时，写的序中的解释很好。首先是梭罗大量的引用古代希腊，罗马。 印度和中国的典籍，缺少足够的古典学知识的读者很难领略，其次 是书中浮现了许多植物和动物，如果没有一定的博物学根抵，那末 联想出的画面绝对是不够完整的。最后就是作者不少的假设和判 断都是建立在超验主义的根抵之上，如果没有读过其他相关作品, 读这个就很难从超验主义的层面上去理解作者要表达的意图。此外我觉得读这个之前也应该对于当

25、时美国的文化，个人主 义，还有梭罗的生活有一定的了解。如果没有这些根抵，我相信只 要我们能用我们最集中的精力，平复心情直至内心坦坦荡荡，以一 种心无杂念，心如止水的沉静去阅读去思量，也能感受到作者质朴 的语言，漂亮的自然美景，以及融在文字之中的人生哲学。梭罗的这种生活似乎跟陶渊明“采菊东篱下。悠然见南山”的生 活有几分相似。但梭罗和陶渊明是彻底不同的“梭罗到瓦尔登湖去, 并非想去做永久返归自然的隐士，而仅是他崇尚，人的完整性的 表现之一”。当代散文家赵丰在想象梭罗中精彩的道出了二人的区别， 他这样的写道：“他真的想做隐土吗？为何不到人烟罕至的更遥远 的森林去？我的答案是梭罗是一个思想家，而非陶

26、渊明般的隐土。 陶渊明构建了桃花源，是想自得其乐，而梭罗呢？他却是通过独居 来解析人类的心灵。他的清静和陶渊明的清静有着本质的区别。” 是的，这两份悠然或者恬静是不一样的。而梭罗更叫我着迷。回归 自然，回到自然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟 自然的妙处，领略自然的真谛，这是他一辈子的追求。他窥到了自 然的堂奥，好似在笑，笑我们芸芸众生。梭罗致力于把日常生活的每时每刻变成艺术性的，一种审美的 生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收获，感受四季的变化， 为春天的到来而欢欣，他倾听，他真正体验着自己，把美学贯彻到 他的生活，他的写作中，他说：“片刻的夸姣经历比一座月亮普通 高的记念碑还

27、要值得记忆”。他是从审美体验中获得真理和伦理。当一本书清新的空气渗透脑海，恰如月光下的倒影寂寞环绕， 那又是一种战斗，战斗在尘世中的寂寞自然里。回归自然的清纯，回归淡泊的境界。寂寞的书有寂寞的读法， 惟独心真的静下来的时候，才干真正的领悟。细品瓦尔登湖除 去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这座落在康科 德的小木屋，梭罗就是在这里发展了两年两个月又两天的独居生 活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一 种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，复原生活的原始状 态。他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的惟独一个简陋的 小木屋，一张小小的

28、床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅 惟独简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的 欲望和热爱，他，完成为了这伟大的实践，完成为了这对自然的追 求，完成为了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始 者”。在对世事的抵触中，在对大自然的满心欢喜时，作者笔下的每 个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如诗经中的“霭霭停云， 蒙蒙时雨”一样，即使云雨也有了各自的喜怒哀乐，作者自然沉浸 其中。淡泊是一种至高的境界，古往今来多少人去追求，但又有几人 能成功？梭罗就是一个伟大的实践者。上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公正。你，生来 未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终

29、究是由失望 垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒 弃这些急躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢？设想一下，当 你面对这博大的自然，它赋予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突 然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在 它的怀抱里。梭罗用自己的一辈子去诠释什么是淡泊。他的思想如一个个亮 丽的、水晶，感召着世人的心，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤， 灵魂正被一点一点肃静。这里是最接近天堂的地方，这里是最宁静的地方。以前有那末 漂亮的湖畔，那末夸姣的生活，而现在，这些都已化作一叶扁舟， 飘在人们的心河里初读瓦尔登湖是因为海子喜欢这本书，可是当时稚气尚存的我看不懂书中

30、枯燥晦涩的典故。随着时间的流逝，阅历的增加, 我再次捧起此书细致浏览，才略懂其中的些许真谛。本书是一八四五到一八四七年梭罗单独在瓦尔登湖畔的生活记 录。书中将大量的人文、地理、历史以及动物学知识融入到优美的 文字中，精致的语言散发着浓浓的人生哲理，让我们感受良多。梭罗的文字如泉水般清冽，将山水与心灵契合。读他的故事时 我们进入了一个清纯的世界，仿假设我们也在湖畔休憩，在田间劳 作，和他一起感受那鸟语花香。哈丁曾经说，瓦尔登湖内容丰富，意义深远，是简单生活 的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文, 是一本圣书。梭罗隐居在瓦尔登湖时正值第一次工业革命。在大家为金钱痴 迷之时，梭罗

31、毅然抛开一切，只身来到湖畔树林间，开始他平静自 然的生活，在那一汪湖水中寻觅心灵的栖息地。试想这样的不拘一 格，豪放洒脱，澹然平和有几人可以做到？瓦尔登湖中的一句话给我的印象很深：“很久以前，我丧 失了一条猎犬，一匹枣红马和一只斑鸠，至今我仍在寻觅它们。” 他把自己的希翼和梦想比喻成猎犬，枣红马和斑鸠，虽然很早之前 就丧失了，但向来不抛却寻觅。当下社会越发快节奏、物质化，空 气中弥漫着急躁、功利的气息。我们多少人能将梦想一路坚持下 去？把目光直接朝着内心看，我们要的到底是什么？青年时满怀壮 志结果却成为了汉奸的汪精卫；本性善良却害死幼小婴儿的三鹿董 事；“宁坐在宝马里哭也不愿在自行车上笑”的马诺；以及一个个只 追逐名利的人们放眼全国许多成为房奴的百姓，他们要的无非是温 馨的生活，如今却成为让人喘无非气的还贷压力，房子何时比生活 本身更重要了？那些外表光鲜浮华的物质何时又变得比内心的宁静 安然更重要了？