《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》挖空翻译 重点知识归类 理解性默写.docx
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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐挖空翻译+重点知识归类+理解性默写(教师版)班级:姓名:一、挖空翻译子路、曾皙、冉有、公西华侨(陪着)坐。子曰:“以(因为)吾一日(年纪)起(年长)平(比)尔(你们),# (不)吾以(用)也。居(平 日、平常)则曰:不吾知也(宾语前置)!如(假如)或(有人)知尔,则(那么)jW (宾语前置, 将用什么来对答)哉? ”子路率尔(轻率,不加考虑的样子;尔,相当于“然”,不假思索地)而对(回答)曰:“千垂(一 车四马为一乘)之国,摄(夹处)乎大国之间,加(侵略)之以(用)师旅(军队),因(接着)之以饥 僮(饥荒);由也为(治理)之(代千乘之国),比及(等到)三年,可使有勇
2、,且(并且)知方(道, 是非准则)也。”夫子哂(笑)之。“求!尔何知(怎么样)?”对曰:“方(计量面积用语,纵横)六七十,如(或者)五六十,求也为之,比及三年,可使足(富 足)民。如(至于)其礼乐,以俟(等待)君子。”“赤!尔何如? ”对曰:“非曰能(能胜任)之,愿学焉。宗庙之事(诸侯祭祀祖先的事),如会(诸侯会盟)回(诸 侯共同朝见天子),端(名作动,穿着礼服)堂盛(名作动,戴着礼帽),愿(愿意)为小相(司仪)焉。”“点!尔何如? ”鼓瑟(弹琴)希(同“稀”,稀疏),铿尔(接着铿的一声),食(舍去)瑟面(表示修饰)作(站 起身),对曰:“异乎三子者之撰(为政的才能)。”子曰:“何伤(何妨)乎
3、?亦各言其志(志向)也。”S: “莫(同“暮”)春者,春服既(已经)成,冠置(成年人)五六人,童壬(孩子)六七人,落 (洗澡)乎(相当“于,至!J)沂,风(名作动,吹风)乎舞零(状语后置),咏(唱歌)而归。”夫子喟然(叹息的样子)叹曰:“吾与(赞成)点也!”三子者出,曾皙后(后出)。曾皙曰:“夫三子者之(的)宣(话)何如? ”子曰:“亦各言其志也已矣! ”日:“夫子何哂由也? ”翻译:( )( )( )( )9 .毋吾以也翻译:10 .浴乎沂翻译:11 .风乎舞零翻译:12 .二三子者之言何如翻译:三、理解性默写1 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要
4、学习,对于宗庙祭祀之事,他说“,。”2 .孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他嗤笑子路是因为子路:“,。”3 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣 歌的美丽动人的景象的语句是:“,。”4 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用“ 去暗示,这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。5 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说:“,。”6 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,可以看出;曾皙从容洒脱而又谦恭,从“,”的
5、动作神态中可以看出。曰:“为国以礼(治国要用礼),其宣(语言)不让(谦让),是故哂之。”“唯(难道)求则非邦(国家政治)也与? ”“安见方六七十如五六十而非邦也者? ”“唯赤则非邦也与? ”二、重点知识归类(一)通假字1.鼓瑟希3 唯求则非邦也与4 .唯赤则非邦也与“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为(做)之小,孰能为之大? ”(通“稀”,稀疏)(通“暮”,暮春)(通“欤”,语气词,相当于“吗”)(通“欤”,语气词,相当于“吗”)(二)古今异义1 .加之以师旅古义:泛指军队今义:军队编制单位之一2 .以及三年古义:等到今义:连接并列的词或词组3 .且知方也古义:正道、正理今义:方向、对方、方法等4
6、.如五六十古义:蝇 今义:如果5 .如其礼乐古义:至王今义:如果6 .异乎三子者之撰古义:才能今义:写作(三)一词多义1,尔(1)子路率尔而对曰(2)如或知尔2 .与(1)吾与点也(2)唯赤则非邦也与3 .方(1)方六七十(2)且知方也4 .如(1)如或知尔(2)如其礼乐(3)如会同(4)如五六十5 .以(1)以吾一日长乎尔(2)毋吾以也(3)则何以哉(4)加之以师旅(5)以侯君子(6)为国以礼,其言不让(四)重点实词1 .居则日2 .摄乎大国之间3 .加之以师旅4 .比及三年5 .且知方也6 .舍瑟而作7 .异乎三子者之撰(相当于“然”,表状态)(你们)(赞同)(通“欤”,语气词,相当于“吗
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