初高中衔接比较阅读中异同点示例与增效集训.docx
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1、2023年初高中衔接比较阅读中异同点示例与增效集训考点:1 .钱起效古秋夜长与杜甫望岳一一妙句的异同点2 .守正创新,奏响民乐好声音中国传统音乐文化的短视频传播研究民族音乐的困境与出路一 一侧重点比较3 .陈沆雪中家伯愚谷先生枉过燕支山赋呈二首一一情感常规变化点4 .苏轼采桑子润州多景楼与孙巨源相遇一一相同点:在描写上有异曲同工之妙【考点研究】一、常见考点1 .妙句的异同点2 .侧重点比较3 .情感常规变化点4 .相同点:在描写上有异曲同工之妙【考点示例】一、钱起效古秋夜长与杜甫望岳一一妙句的异同点【考点解读】L妙句的异同点一一双导模式2,对象错位一一合理推断情景中的具体人物3.古诗的组合元素
2、一一传统文化(“滴漏计时”),多项内容组合(景情衬托,不同身份的人物对比,多 角度写景,主题性人物的多个细节描写的暗示作用),大时代主题(“珍爱生命”)文本1效古秋夜长 钱起 秋汉飞玉霜,北风扫荷香。 含情纺织孤灯尽,拭泪相思寒漏长。文本2檐前碧玄静如水,月吊栖乌啼鸟起。 谁家少妇事鸳机,锦幕云屏深掩扉。 白玉窗中间落叶,应怜寒女独无衣。望岳 杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。问题1荡胸生曾玄,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。“檐前碧云静如水”与“荡胸生曾云”(杜甫望岳)两处“云” 一静一动,在表达感情上各 得其妙。请分别赏析。答案(1) “碧云静”:实写户外的风平云静
3、。运用了反衬手法,以云之静,反衬女子一夜未眠汹涌澎湃的自伤之情、思念之情。(2) “生曾云”:实写泰山云蒸霞蔚,壮阔宏伟之景。以升腾的层云衬托作者开阔的胸襟,无畏的雄心,表达作者对大自然(泰山)的喜爱赞叹之情。解析“檐前碧云静如水”意思是:屋前的白云像水一般安静,是实写;上句“含情纺织孤灯尽,拭泪 相思寒漏长”,写寒女彻夜未眠,内心涌动着悲伤与思念;此句以周围环境的“静”来反衬人物 内心的不平静。“荡胸生曾云”意思是:升腾的层层云气,使心胸摇荡。诗人见山中云气层出不穷,故心胸亦为 之荡漾。泰山云蒸霞蔚,壮阔宏伟景观令作者胸襟开阔,表达作者对大自然(泰山)的喜爱赞叹 之情。考点妙句的异同点一一双
4、导模式事,由事归情,借眼前之景,写心中之情,意蕴盎然,如神来之笔。“停杯且听琵琶语”,领起下片。“停杯”承上,与“樽酒相逢”相呼应。“且听琵琶语”启下,是 “乐事”的补充。“琵琶语”,由白居易琵琶行的“今夜闻君琵琶语”句而来,指琵琶所弹奏的乐曲。 “且”是姑且的意思。因为既“多情多感仍多病”,又认为“乐事回头一笑空”,就不能以认真的态度来 对待音乐,以振奋的精神来欣赏音乐,东坡所以特地挑选了这个虚字“且”来著于“听”字之前,用以表 现他当时无聊赖、不经意的心态。“细捻轻拢句,亦自白居易琵琶行中的诗句化出,赞美弹奏琵琶 的技艺。他本无心欣赏,然而却被吸引,说明演奏得确实美妙。“捻”,指左手手指按
5、弦在柱上左右搓转 的手法。“拢”,指左手手指按弦向里推的手法。赞美之情除了通过“细”和“轻”两字来表达外,还借 助于这四个从琵琶行诗句中化出的字来引起读者对琵琶行中那段脍炙人口的“轻拢慢捻抹复挑, 初为霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”的描写之 联想来实现。赞罢弹奏琵琶的美妙,顺势描写弹奏者,也就是前面所说的那位叫做胡琴的姑娘。东坡惜墨 如金,不去写其容貌、形体和服饰等,只用“醉脸春融”四字表现其神态。这四字写其神,丽而不艳,媚 中含庄,活脱脱描摹出一个喝了少许酒后怀抱琵琶的少女两颊泛红,嘴角含笑的充满了青春气息的动人姿 态。“结局须要放开,含有余不尽
6、之意,以景结情最好。”(沈义赋乐府指迷)此词的结句“斜照江 天一抹红”,正是景语,可视为当时“残霞晚照”的写实,也可视为是借以形容胡琴姑娘之“醉脸”的, 而它的妙处则在于“以迷离称隽”,令人难以捉摸,耐人反复寻味。这句“斜照江天一抹红”,其意同于 李商隐乐游原的“夕阳无限好,只是近黄昏”,只不过尽在言外而已。它的色彩尽管明快,但其基调 仍是感伤的,与上片完全一致。沈祥龙在论词随笔中说:“小令须突然而来,悠然而去,数语曲折含蓄,有言外不尽之致。”东 坡这篇采桑子小令,倏忽来去,只用了只言片语,却达到了曲折含蓄,言尽而意隽的境界之美。虽然 不是完美无缺的精品,但却非常符合沈祥龙所总结的对小令的要求
7、,当可为则。问题2下列对效古秋夜长这首词的理解和赏析,不正确的一项是() A.前两句分别从视觉到嗅觉、由长空到大地渲染了一种寒凉萧瑟的秋日氛围。B.三四两句暗示寒女纺织之艰辛,身世之孤苦,为人织布却身心俱寒的凄凉。C.七八两句描写一位富家少妇,住在锦幕云屏的家中与寒女形成了鲜明对比。D. “白玉窗中”人是作者自身的写照,“应”写出作者对寒女们的同情与关心。答案D解析D. “是作者自身的写照,应写出作者对寒女们的同情与关心”错误。“应”是希望,是呼吁, 说明现实中“白玉窗中”的人没有去可怜同情寒女无衣。反推白玉窗中的人不是作者自指,而是 上文中的富贵少妇。从“白玉” 一字亦可佐证。考点对象错位一
8、一合理推断情景中的具体人物古诗的组合元素一一传统文化(“滴漏计时”),多项内容组合(景情衬托,不同身份的人物 对比,多角度写景,主题性人物的多个细节描写的暗示作用),大时代主题(“珍爱生命”)注释1秋夜长:乐府杂曲歌名,南齐时王融作。秋汉:即秋空。玉霜:白霜。漏:古时计时工具。啼鸟起:指天亮。鸳机:即绣具。锦幕云屏:织有花纹的屏幕。白玉窗:犹白玉堂,为富贵人家所居的屋舍。怜:怜悯。鉴赏1这首诗是仿效古秋夜长而作。此诗缘情写景,对比鲜明,感情真挚,蕴涵丰富。句式的长短 不一,更好地表现了这种变化起伏的情绪,全诗前后两幅场景,一寒一暖,反差强烈,发人深思。 但诗人把寒女的希望寄托在富人的怜悯上,显
9、得力弱势衰,这是此诗的局限之处,比起杜甫的“朱 门酒肉臭,路有冻死骨”来,逊色不少。译文2泰山到底怎么样?在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于 泰山,山南和山北的天色被分割为 明一暗两部分。冉冉升起的玄霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追 踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。一定要登上泰山的最高峰,俯瞰那众山,而众 山在我眼中是多么的渺小。当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。赏析2这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字, 却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望。诗人描写了 泰
10、山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃向上的朝气。首句“岱宗夫如何? ”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰 慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是“到底怎 么样呢? ” “夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词,这里把它融入诗句中,是个新创,很 别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中” o可谓匠心 独具。接下来“齐鲁青未了”一句,是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰 山之高,也不是像谢灵运泰山吟那样用“崔翠刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出 心
11、裁地写出自己的体验一在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离 之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出的地理特点,在写其 他山岳时不能挪用。明代莫如忠登东郡望岳楼特别提出这句诗,并认为无人能继。“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上 句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了,整个大自然如此有情致,把神奇和 秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”,山 北水南为阴),由于山高,天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”。这本是十 分正常的自然现象,可
12、诗人妙笔生花,用一个“割”字,则写出了高大的泰山一种主宰的力量,这力量不是别的,泰山以其高度将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的 形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量,而那种“语不惊人死不休”的创作 风格,也在此得到显现。“荡胸生曾云,决眦入归鸟”两句,是写细望。见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾。 “决眦”二字尤为为传神,生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的,想把这一 切看个够,看个明白,因而使劲地睁大眼睛张望,故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景 色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望。其中蕴藏着诗 人
13、对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,写诗人从望岳产生了登岳的想法,体现了中华民 族自强不息的仙字精神。此联号为绝响,再一次突出了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气 势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如果把“会当”解作“应 当”,便欠准确,神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登 绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所 作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇局伟大不 仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,
14、当然也具备了双重的含义。全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写望岳,但通篇并无一个“望”字,而能给人以身 临其壕之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远,但通篇只见 登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵯,体势雄浑,更以后出之作难以企及。二、守正创新,奏响民乐好声音中国传统音乐文化的短视频传播研究民族音乐的困境与出路侧重点比较【考点解读】1 .侧重点比较2 .对材料相关内容的理解和分析4 .论据支持观点5 .从两个角度评论材料1中华民族被称为“礼乐之邦”,民族音乐根植于中华大地,蕴含着中华民族的情感密码。近年 来,民乐的创作、演出、传播呈现出新的时代气象
15、,尤其是在年轻人中的认知度、接受度持续提 高。这既反映了文化自信的增强,也给民乐的创造性转化、创新性发展提出了更高要求。习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的重要讲话指出:“希望广大文艺工 作者坚持守正创新,用跟上时代的精品力作开拓文艺新境界。”民乐守正创新,要立足优秀传统,发民乐之“正声”。对民乐真正的自信,来自对优秀传统文 化发自内心的敬重。中华文化讲究艺术意蕴,民乐的魅力在于独特的韵味、真挚的情感和艺术的 感染力。音乐表达是诠释者与聆听者的“磁场”共鸣,其内心感受与审美认知蕴含在作品的意境 中。创新,应当是在尊重艺术自身规律基础上的求新求变。在新媒介环境下,舞台声、光、电和
16、服、 道、化等手段的融入,很迅速地就在感官上将民乐节目包装出耳目一新的效果。对于形式创新, 一方面可以尝试、探索,另一方面也要避免走入误区,不能把一味追求感官刺激作为民乐创新的 审美取向和评判标准。独特的音韵格律,讲究听觉和味道,音色丰富、旋律性强是民乐的优势, 不要为了 “创新”而“创新”,更不能为了 “炫技”而“炫技”。体现自身特色,是民乐创新发展的重要路径。近几年民乐创作、传播的大环境有了很大改观, 扶持民乐发展的力度也在不断加大。在这种情况下,一些地域性强的民间传统乐种、各地不断涌 现的民族管弦乐团,要守住自身特色,不要盲目跟风。比如,江浙沪地区的丝竹乐队、苏州评弹、 广东音乐、福建南
17、音,就很好地发挥了自身特色,成为老百姓生活的 部分。(摘编自守正创新,奏响民乐好声音)材料2随着以抖音为代表的短视频平台的兴起,传统音乐文化也开始以一种新形式呈现在大众视野 并实现几何式增长的传播态势。最初,一些对传统文化影视作品感兴趣的用户将时下流行的传统文化影视作品进行二次创作,逐步打开了传统音乐传播的短视频市场。慢慢地,传统音乐的传播 不再是单一地依赖于影视作品,而是走向了自由化创作道路,关于传统音乐的短视频内容也呈现 出丰富多元的景象。此外,一些专业艺术机构以及专业艺术人才开始入驻短视频平台,通过创作 颇具创意的短视频宣传中国传统音乐文化。互联网的出现打破了时间和空间的限制,人们可以随
18、时随地地传播和接收信息,而短视频“短” 的特性使受众可以充分利用空余时间进行观看。传统音乐作品在碎片化的传播下节约了受众的时 间成本,受众在短时间内即可观看完一个视频作品,而这也正契合了当代人碎片化阅读的习惯。 短视频的碎片化传播不仅满足了受众对娱乐的需求,同时也促进了传统音乐文化的发展。然而, 由于短视频平台的开放性,传统音乐文化的传播者不再都是具备专业素养的人才,导致视频作品 质量良莠不齐。首先是由于专业能力的欠缺和表现手法的局限,很多作品并不能达到理想的传播 效果。其次是作品的同质化问题,当一个传统音乐作品获得了一些关注后,其他受众便纷纷跟风 模仿,创作大量与其类似的视频作品,这就导致视
19、频内容越来越缺乏创新性。另外,一些恶搞、 低俗的传统音乐相关作品也频频在短视频平台上传播,严重影响传统音乐文化的健康发展。同时, 传统音乐在短视频平台上的传播也存在着大量侵犯版权的行为,一些受众在未经著作权人允许的 情况下,擅自对传统音乐进行复制或者大规模改动。这类行为的出现不仅会导致传统音乐形象的 扭曲,也会影响传统音乐未来的创新发展。(摘编自中国传统音乐文化的短视频传播研究)材料3民族音乐的创新发展一直是人们争论的焦点,什么是创新?怎样创新?其发展的主体应该通俗 易懂、雅俗共赏,将高雅的艺术形式融入人民大众的欣赏需求中,否则,将面临严峻的传承危机。民族音乐需要新鲜血液,更需要创新动力。今天
20、,在中国音乐“学院派”的创作理念中,很多 作品还不成熟,还在探索和试验,还没有更多地考虑到群众的欣赏需求,特别是不顾大众倾听旋 律的传统愿望,而执意用西方人的听觉习惯来改造中国民乐传统,它淡化了传统音乐中突出旋律 美的优势和特点,这是多年来中国音乐在专业化创作上出现的通病。这类所谓现代派的探索性作 品,不被演奏家所喜爱,也不被观众理解和接纳,掌声和鲜花往往只来自音乐圈内三五“知己”, 成为典型的孤芳自赏、自娱自乐的时尚。作品上演之后,圈内人士组织专家学者对这些作品进行 学术褒扬,这些原本不好听的作品被说成“多么富有创新精神”“多么具有现代意识”,甚至冠以 “继承传统的现代典范”,进而被抬进无比
21、庄严而神圣的高雅殿堂。久而久之,学习作曲的青年人 误以为这就是创作标准,造成了在人才培养上的方向性问题,同时也形成了对民乐演出市场大众 需求的导向性问题,制约了中国民乐的传承发展。民族音乐古老而悠久,是伴随中国人生活了千百年的音乐遗产,而今天的某些民族音乐作品已 缺少了过去传统中具有优美和典雅的一面,取而代之的是那些以西方现代手法创制的新奇、怪异 的风格,这类作品误伤了观众对民乐的热情,使民族音乐脱离了大众、远离了市场。由于新型音 乐无法满足观众对当下民乐的认知热情,民族音乐演出市场自然就失去了大众影响力。(摘编自民族音乐的困境与出路)问题1三则材料,论述既着眼共同话题,又各有侧重。请简要分析
22、。答案共同点:都是谈民乐创新。侧重点:材料一从“守正”和“创新”两个方面出发,整体谈民乐发展的方向;材料二从民乐短视频传播谈起,从现象的形成、发展、优劣势等探究民乐形式创新健康发展的 策略;材料三从民乐传承的困境入手,以某些“学院派”形式创新的弊端不符合大众需求探寻传承与 创新的出口。解析侧重点:材料一守正创新,奏响民乐好声音一文,“民乐的创作、演出、传播呈现出新的时代气象, 尤其是在年轻人中的认知度、接受度持续提高。这既反映了文化自信的增强,也给民乐的创造性 转化、创新性发展提出了更高要求”“民乐守正创新,要立足优秀传统”“创新,应当是在尊重 艺术自身规律基础上的求新求变” “体现自身特色,
23、是民乐创新发展的重要路径”,围绕“民乐创新”谈论,从“守正”和“创新”两个方面出发,整体谈民乐发展的方向。材料二中国传统音乐文化的短视频传播研究一文,“随着以抖音为代表的短视频平台的兴起, 传统音乐文化也开始以一种新形式呈现在大众视野并实现几何式增长的传播态势” “传统音乐的 传播不再是单一地依赖于影视作品,而是走向了自由化创作道路,关于传统音乐的短视频内容也 呈现出丰富多元的景象” “短视频的碎片化传播不仅满足了受众对娱乐的需求,同时也促进了传 统音乐文化的发展”“然而,由于短视频平台的开放性,传统音乐文化的传播者不再都是具备专 业素养的人才,导致视频作品质量良莠不齐”,从民乐短视频传播谈起
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