2022-2023学年云南省昆明市一中高一下学期期中语文试题（解析版）.docx

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1、云南省昆明市一中2022-2023学年高一下学期期中语文试题学校:姓名：班级：考号：一、论述类文本阅读阅读下面的文宇，完成下面小题。近年来，“肌理”一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域。这 个概念能够反应文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于“文统”、文脉的 认识，应该进一步扩大其应用范围，并为社会大众所熟知。从肌理的角度观察城市、乡 村、文化，就会发现它们的发展就是一次旅行，每天都在出发，每处各有风情，环环相 扣写就了各自的壮丽史诗，步步生花构成了它们的“震撼风景”，这才有了中华民族和中 华文化的瓜度绵绵。城市肌理已经是城市规划、城市更新的常用概念，所谓城市肌理，

2、是城市在长期演 进中，由地域环境与人文历史交互作用形成的积淀，主要体现在功能布局、道路交通、 建筑样式、街区风格等方面，储存着不同时期人们生产生活的信息，以及他们的理念、 理想，是后人寻找故乡的路径，也是破解这块土地密码的线索。城市肌理受到业界和政 府部门的重视，是文化自觉、文化自信在各地城市建筑中的直接反应。有城市肌理，当然也有乡村肌理。长期以来，乡村规划不是城市规划那样的显学， 甚至很多乡村就从来没有过现代意义上的规划。如今，只是在极少古村落，能听到关于 先祖选择这方土地时的勘查经历和规划思路。但是，从绝大多数村落看，其形成和演变 的过程，还是折射出最初的布局考虑以及后世的沿续。东晋陶渊明

3、桃花源记有这样 的描写：“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落 英缤纷。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。” 这是一千六百多年前带有理想色彩的乡村肌理写照，实际上仍是今天“临摹样本 文化肌理。历史上，“肌理”一词常出现在文学作品中，比如东汉蔡邕弹棋赋“肌 理光泽，滑不可屡”，指器物表面纹理，杜甫丽人行“肌理细腻骨肉匀“，指人的皮 肤纹理。作为对语言表达的比喻也很早，东汉张衡西京赋：“剖析毫厘，擘肌分理 之外，肌理一词也逐步向文学理论乃至文化理论范畴，如清代翁方纲中“论诗”中提出 了“肌理说”，但当时中国社会和文坛已呈暮气，肌理一词由此

4、在文学艺术理论中陷入 沉寂。经历社会和文化的螺旋式发展，在现代生活中活化传统、复归中华美学又成为社 会目标和文化方向。实际上，无论是城市肌理还是乡村肌理，都具有文化的特征，是城阅读下面的文言文，完成下面小题贞观二年，太宗谓侍臣日：“古人云君犹器也人犹水也方圆在于器不在于水故尧舜 率天下以仁而人从之桀纣率天下以暴而人从之下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父 子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教，百寮皆终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。 及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文 *卒被侯景幽逼而死，孝元帝在于江陵，围于万纽于谨，帝犹讲老子不辍，百寮皆戎服以听。俄而城

5、陷，君臣俱被囚萦，庾信亦叹其如此，及作哀江南赋，乃云：宰 衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教, 以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。贞观二年，太宗谓侍臣日：“神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，遂为 方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求仙药。方士避秦苛虐，因留不归。始皇犹 海侧瑜蹋以待之，还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人。事既无验，便 行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。贞观四年，太宗日：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床， 胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。终被宇文化及使令狐行达杀之。又诛戮李金才及诸李殆 尽，

6、卒何所益？且君天下者，惟正身修德而已，此外虚事，不足在怀。贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至。太宗令试，纶遣造傀儡戏具。太宗谓 纶日：“所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶？“乃诏削 纶阶级，并禁断此戏。（节选自贞观政要慎所好）【注】苦空：谓人生为苦，万物为空，指佛教常说的修行方法和佛教内容。此处 意为佛教。万纽于谨：万纽于是胡姓。宇文化及，鲜卑族人，即是胡人血统，他发 动江都兵变，弑杀了隋炀帝。10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.古人云/君犹器也/人犹水也方圆/在于器不在于水/故尧舜率天下以仁/而人从之桀纣/率天下以暴/而人从之/B.古人云/

7、君犹器也/人犹水也/方圆在于器/不在于水/故尧舜率天下以仁/而人从之/桀纣率天下以暴/而人从之/C.古人云/君犹器也/人犹水也/方圆在于器/不在于水/故尧舜率天下以仁/而人从之桀纣/率天下以暴/而人从之/D.古人云/君犹器也/人犹水也方圆/在于器不在于水/故尧舜率天下以仁/而 人从之/桀纣率天下以暴/而人从之/11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “被侯景幽逼而死”的“幽 与赤壁赋中的“舞幽壑之潜蛟”的“幽”意思相同。B. 及景侯率兵向阙”中的“阙”与山坡羊憧关怀古中的“宫阙万间都做了土”的“阙” 意义相同。C. “惟在尧、舜之道”的“道”与师说中“师道之不传也

8、久矣”的“道”意思不同。D. “如鱼依水,失之必死，不可暂无耳”中的“暂”与琵琶行中“如听仙乐耳暂明” 的暂意思不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗认为，君主的喜好会对群臣百姓产生影响，梁武帝父子一心喜好佛教、 道教，臣下也纷纷效仿，最终国家破败，就是典型的例子。B.秦始皇爱好仙术，派方士带几千幼童去寻找仙药无果；汉武帝为了寻仙，将女 儿嫁给所谓有道术的人，醒悟后改变主意杀了他。唐太宗认为应以此为戒。C.隋炀帝忌讳胡人，改带“胡”字的物品名称，修长城提防胡人，最后却被胡人杀 死，他还杀了李金才，李氏家族几乎被灭。唐太宗认为这毫无益处。D.工部尚书段纶引见工匠并令

9、其制作傀儡戏具，唐太宗认为工匠应服务于国事， 不该去做奇巧之物，因此削降段纶的官职，并且禁止演出木偶戏。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）围于万纽于谨，帝犹讲老子不辍，百寮皆戎服以听。（2）且君天下者，惟正身修德而已，此外虚事，不足在怀。14 .唐太宗曾说：“以史为鉴，可以知兴替。”请结合文本简要分析他从历史兴替中汲取 了哪些智慧。【答案】10.B 11. A 12. B 13.（1）（孝元帝）被万纽于谨领兵包围了， 皇帝还不停地讲述老子，百官都穿着军服听讲。（2）况且统治天下的人，只需端正自身修养品德罢了，其他都是虚浮之事，不值得挂念于心。14.治国要遵循尧、舜的道理，周公、孔

10、子的教谕。神仙是荒诞虚妄的，不要求仙问道。君王应该正身修德，不要胡乱猜忌，受荒诞之事的影响。【解析】10.本题考查学生文言断句的能力。句意：古人说：“国君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形状是方是圆决定于装 它的容器，而不决定于水本身。”所以尧、舜用仁义统治天下，而人们也跟着行仁义； 桀、纣用暴虐统治天下，而人们也跟着行暴虐。“君犹器也”“人犹水也”是并列结构，句中的“也啷做句末语气词。而“方圆”这是后面“在 于器的主语，故应在“方圆”前断开，排除AD。“尧舜率天下以仁/而人从之”和“桀纣率天下以暴/而人从之”是骈文的对仗句式，且第 一个“而人从之”中的“之”指代的是“尧舜率天下以仁”，后

11、面“桀纣”是“率天下以暴”的主 语，故应在“桀纣”前断句，排除AC。故选Bo11 .本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.监禁/幽深，意思不同。句意：被侯景幽禁而死/能使深谷中的蛟龙为之起舞。B.都是“宫殿”。句意：等到侯景率兵攻打京师时/万间的宫殿楼阁都变为平地。C.思想/风尚。句意：只有尧、舜的准则/ (古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久 了！D.短时间/忽然。句意：就像鸟有了翅膀和鱼依靠水一样，失去它必死无疑，不能片刻 没有啊/像听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。故选Ao12 .本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“醒悟后改变主意杀了他.唐太宗认为应以此为戒”说法有

12、误。原文中说的是“汉武帝为 求神仙，乃将女嫁道术之人。事既无验，便行诛戮”，意思是汉武帝为了求得神仙，竟 将女儿嫁给卖弄道术的人，他们的说法不灵验，就把方士杀掉。可知汉武帝并不是因为 醒悟而杀了方士，而且唐太宗得出的领悟是不可妄求神仙，而应尽人事。故选Bo13 .本题考查学生准确翻译文言句子的能力。(1)第一个“于”，表被动；“辍”，停止；戎服”，穿着军服(2) “君”，统治；“此外虚事”，判断句；“不足”，不值得。14 .本题考查学生归纳内容要点的能力。试题要求思考唐太宗从历史兴替中得到的启发，故应从原文前三段中找到相关信息。 根据文中第一段结尾“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为

13、如鸟有翼，如 鱼依水，失之必死，不可暂无耳”可归纳出：治国要遵循尧、舜的道理，周公、孔子的 教谕。根据文中第二段唐太宗说的“神仙事本是虚妄，空有其名”，及其对秦始皇、汉武帝事件 的讲述及最后得出的结论“据此二事，神仙不烦妄求也”可归纳出：神仙是荒诞虚妄的, 不要求仙问道。根据文中第三段唐太宗从隋炀帝的经历及其最后得出的结论“且君天下者，惟正身修德 而已，此外虚事，不足在怀”可归纳出：君王应该正身修德，不要胡乱猜忌，受荒诞之 事的影响。参考译文：贞观二年，唐太宗对左右侍臣说：“古人说：国君好比是盛水的容器，百姓好比 是水，水的形状是方是圆决定于装它的容器，而不决定于水本身。所以尧、舜用仁义 统治

14、天下，而人们也跟着行仁义；桀、纣用暴虐统治天下，而人们也跟着行暴虐。下边 的人做的事情，都是跟着上面人的喜好。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只喜欢佛教、道 教，官僚们也都整天谈论佛经义旨，不曾把军机要务、法典制度放在心上。等到侯景率 兵攻打京师时，尚书郎以下的官员多数不会骑马，徒步狼狈逃窜，被杀死的人在路上一 个接一个。梁武帝和儿子简文帝最后被侯景幽禁而死。孝元帝在江陵被西魏万纽于谨包 围时，他还在不停地讲论老子，官员们都穿着军装听讲，不久江陵城被攻破，君臣 都被俘虏。庾信也感叹他们的如此作为，在哀江南赋中写道：宰相把战争当作儿 戏，官吏把清谈当作国家的谋略。我现在所喜欢的，只有尧、舜的准则，和周

15、公、孔 子的礼教，我认为就像鸟有了翅膀和鱼依靠水一样，失去它必死无疑，不能片刻没有 啊！ ”贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“神仙本来是荒诞虚妄的，空有其名。秦始 皇却分外爱好仙术，结果他被方士欺骗，竟派童男童女几千人，跟随方士入海去求长生 不老的仙药，方士逃避秦的苛政暴虐，因此留居海中不再回来。始皇却在海边徘徊等待 他们，结果在返回的路上病死沙丘。汉武帝为了求得神仙，竟将女儿嫁给卖弄道术的人。 他们的说法不灵验，就把方士杀掉。从这两件事情来看，神仙是不能乱求的。”贞观四年，唐太宗说：“隋炀帝生性多疑，只听信邪门歪道，他相当提防胡人，乃 至于把胡床称作交床，把胡瓜称作黄瓜，还修筑长城抵御胡人

16、。后来终于被大臣宇文化 及派遣令孤行达杀死。他还听信方士的邪说，（认为姓李的人要篡权夺位），于是杀死李 金才，其他姓李的人也几乎被杀尽了，但有什么用呢？况且统治天下的人，只需端正自 身修养品德罢了，其他都是虚浮之事，不值得挂念于心。”贞观七年，工部尚书段纶上奏说要引荐能工巧匠杨思齐入朝。唐太宗下令试试他的 本领，段纶就让杨思齐做木偶戏的戏具。唐太宗对段纶说：“推荐的能工巧匠，必须对 国家有益，你让他做这些东西，不是鼓励百工做奇巧的戏具供人玩乐吗？ ”于是下诏将 段纶贬官，并且禁止了这种游戏。四、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成下面小题。归园田居其五陶渊明怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可

17、以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗以“怅恨”二字领起，结合下文来看，此处除了写独自策杖行走的孤寂，也 反衬了下文归园田后的欢欣。B.三、四句化用“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，以“清水”濯足，更显示了诗人的 生活情趣和追随本性的品格。C.诗人以“苦夕短”抱怨“夕”时短暂，兴致难尽，很快就到了天亮，由此衬托了“欢” 多，更体现诗人超然之情。D.此诗视角独特新颖，没有描绘自然风光、陈述劳动状况，而是通过回家路上和 到家后的活动反映欣然自得的生活情境。16.归园田居其一中的“复得返自然”是组

18、诗归园田居的总纲，“自然”在本诗中 体现在哪些方面？请结合内容简要分析。【答案】15. D 16.与自然相得相洽。诗人路上经过山涧小溪清澈见底，就用来 洗去尘世的污垢。一扫“怅恨”之意，正是与自然和谐相恰，坦然自适的自然流露。享 受自然淳朴的农家生活。诗人滤好新酒，以“只鸡”为肴，与近邻共饮，室内暗然，就燃 起荆草当明烛，表现诗人归隐后在淳朴农家生活中自得其乐。率性自然，超然洒脱。 当欢乐意满时，不禁感叹“夕”时短暂，兴致难尽。索性不尽情畅饮，直到天明，“由此 可见诗人的率性而为，超然洒脱。【解析】15.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“没有描绘自然风光”表述错误，在诗歌中有对自然

19、风光的描绘，诗歌中“崎岖历榛曲” 写回家路上道路坎坷崎岖，荒芜曲折；“山涧清且浅”写经过清澈见底的山泉，诗中这两 句就是在描写自然风光。16 .本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。诗歌以一天耕作完毕之后，回家的路上和到家之后的活动做为描写对象，来表达他于田 园居中欣然自得的生活情境。诗歌可以分为两个层次，第一层集中地描绘了还家路上的 情景。“山涧清且浅，可以濯吾足”，路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚, 整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光，浑身变得舒坦自在起来。从这一句完美的显示了 作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。第二层，写诗人归家后的一些活动。“漉我新熟酒，只鸡招近局”

20、写勿需醇醪美酒，山珍 海味，只要有自酿之熟酒，自饲之家鸡，邀上邻友，共酌共饮，即已足矣。从中可见, 作者归居田园之后的淳朴农家生活。“日入室中暗，荆薪代明烛“，日落西山，室内暗然， 于是索兴燃起根根荆草权当明烛诗人。此句看似寒酸却将诗人的潇洒自如，自得其乐表 现出来。“欢来苦夕短，已复至天旭”，自在洒脱的归隐生活，引得诗人竞怨起“夕时短暂，兴致 难尽。那就索性不理时间的早晚，尽情畅饮。“已复至天旭”，直至旭日渐升天已放亮, 方肯做罢，以寄其高远之志，抒其胸中率性自然，超然之情。五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因为子

21、路：(2)在谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想政治境界的是:, (3)在登岳阳楼中，王土稹称赞此二句“, 雄跨古今，尽写 了洞庭湖的磅礴与浩瀚。【答案】为国以礼其言不让鸣琴垂拱不言而化吴楚东南拆乾坤日夜浮【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：拱、加、乾坤。六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。近两年来，以思想为引领、学术为根基、知识为内涵、创新为手段、传媒为前导， 挖掘典籍中蕴含的思想文化和有益知识，让古籍中的文字“活”起来，实现创造性转化和 创新性发展，成为中央广播电视总台专题节目的主流之一，涌现出不少质量很高、.的作品，其中大型文化节目典籍里的中国开风气之先。如果说古

22、籍是一块坚硬的岩石，那么典籍里的中国钻头之利、开掘之深、范围之大、效果之显著O 第一季，各节目尚书这样“小众而小众”的古籍，变为“大众之大众”的口碑。近日又 在方式上消弭古令时空之别将永乐太典这样的旷世巨著与祖国民族命运紧密相连播 出的第二季首期节且凸显了优秀文化直击心魄、令人震撼，催人奋进的永恒价值和当代 意义。古籍阅读是小众，分众的，古籍传播却是大众的，历代从事古籍整理研究和保护 /z/z/zzzzszzxzx的学者、爬梳整理、含身护书、奉献一生，维系着中华民族不灭的精神和不死 的脊梁。如今，典籍里的中国将戏剧、影视、文化、学术有机结合起来，反复锻造、 淬火激发，“百炼钢化为绕指柔”，真正

23、实现了跨界融合。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。19 .请将文中画波浪线的句子改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但 不得改变原意。【答案】18.脍炙人口前所未有苦心孤诣 19.近日播出的第二季首期节目，又在方式上消弭古今时空之别，将永乐大典这样的旷世巨著与祖国 民族命运紧密相连，凸显了优秀文化直击心魄、令人震撼、催人奋进的永恒价值和当代 意义。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。语境修饰作品，前面有“质量很高”，指作品得到人们的赞美，可用“脍炙人口工脍炙 人口：比喻好的诗文为人们赞美和传诵。语境有“钻头之利、开掘之深、范围之大、效果之显著”，说明典籍里的中国的成

24、就以前的节目没有，可用”前所未有:前所未有：意思是从来没有过的。由“爬梳整理、舍身护书、奉献一生”可知学者们为了保护古籍煞费苦心，可用“苦心 孤诣”。苦心孤诣：指煞费苦心地钻研，到了别人达不到的地步。20 .本题考查学生语言表达之变换句式的能力。首先抽出句子的主干，把“直击心魄、令人震撼，催人奋进的“加进去单独成句：第二季 首期节目凸显了优秀文化直击心魄、令人震撼、催人奋进的永恒价值和当代意义。然后把“近日”“播出的抽出来，修饰主语“第二季首期节目”；“又在方式上消弭古今时空 之别”“将永乐大典这样的旷世巨著与祖国民族命运紧密相连”分别单独成句。最后按照逻辑梳理句子顺序，连贯表达。阅读下面的文

25、字，完成下面小题。今年1月，美国北密歇根大学哲学教授安东尼奥曼向纽约时报提到，他收到一份班级中最好的论文，段落简洁，举例恰当，论据严谨，令人叹为观止。随后对这位 学生进行了调查，学生承认，o微软创始人比尔盖茨接受媒体采访时表示， ChatGPT的重要性不亚于互联网的发明。而特斯拉CEO埃隆马斯克也曾称赘， “ChatGPT好得吓人，我们离强大到危险的人工智能不远了。”和其他聊天机器人相比，显示出了 ChatGPT更高的“情商二艺可以回答用户的追问 能承认jm并且不断调整答案八知错必改。问它“原来女娟氏炼石补天之时”这句话是 哪部著作的开篇，正确答案是.，而它的回答是山海经；被提醒错误后，它很

26、快道歉并调整答案：封神榜。再次追问，它说，女娴炼石补天是一个历史悠久的传说， 出现在多个文献中，因此，没有一个确定的出处。有人认为，ChatGPT目前在三个地方有价值，它能帮用户生成一段内容作为初稿, 例如邮件、短新闻等。第二个价值是可以给用户提供启发和灵感。第三个价值就是娱乐。 如果有人希望它提供知识并对此深信不疑，最好不要这样做，因为一。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过12个字。22 .文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量 增删词语，不得改变原意。【答案】20.文章是ChatGPT写的 曹雪芹

27、的红楼梦没人能确保它的准确性 21.和其他聊天机器人相比，ChatGPT显示出了更高的“情商”。它可以回答用户 的追问，能承认错误，并且知错必改，不断调整答案。【解析】20.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合上下文“他收到一份班级中最好的论文”“ChatGPT的重要性不亚于互联网 的发明”“ChatGPT好得吓人”，推断处是说这篇论文是ChatGPT写的，可以填入“文章 是ChatGPT写的”之类的内容。第二空，结合上文“原来女婿氏炼石补天之时这句话是哪部著作的开篇“，推断处说 的是曹雪芹写作的红楼梦，可以填入“曹雪芹的红楼梦”之类的内容。第三空，结合上文ChatCGPT能承认

28、错误”“知错必改”和“如果有人希望它提供知识并对 此深信不疑，最好不要这样做”，推断处是说不能保证ChatCGPT的准确性，可以填 入“没人能确保它的准确性”之类的内容。21 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句的语病有：一是成分残缺，第一句缺主语，要把“ChatGP放至显示出了”之前； 二是语序不当，按照逻辑，要把“知错必改”放到“不断调整答案”之前。七、材料作文22 .按要求写作。统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他“，这六个字引导儿童时期的 我们认识世界，了解世界。如今，18岁的我们站在成人的门槛前，应对这六个字有更 深刻的理解。要成为一个怎样的“人”，需要把“我”放在“天

29、地“你他”之间去思 考。请围绕“成为一个怎样的人”，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。本此作文借助小学课本中的“天地人你我他”引发青年学生对个人与世界、自然、他人的 关系的思考。“天地人你我他“，作为小学生的我们，仅仅局限于认识世界和了解世界，那时我们对这 六个字的理解是肤浅的和片面的。18岁的我们，对这六个字的认识应该变得更加深刻。 具体怎样深刻呢？材料指明了两个方向需要把“我”放到天地之间去思考，需要把 “我”放到你他之间去思考。这两个方向到底有

30、着怎样的含义呢？如果考生能把这两个分 支援引下去，并且给予充实丰富，那么问题基本上也就解决了。成为一个怎样的人的问 题，这相当于一个话题，最简单的做法，考生把“怎样”换成一个明确答案，题目就有了。 比如说，成为一个懂奉献的人，成为一个快乐的人，成为一个仁爱的人。根据材料的指 引，在论证论点的时候，要从这两个角度展开第一，这里的天地，可以指大自然, 也可以指我们生活的人类社会的客观世界。从广义上说，这一角度谈的就是人与客观世 界的关系，或者说人与大自然的关系。第二个角度是“我与你他的关系，就是个人与他 人的关系。上述两个层面，各有一个分论点。考生必须处理好个体的我与人类社会、与大自然的关 系，第

31、二是个体的我与他人的关系。写作时注意必须写议论文，首先明确“成为一个怎样的人”，这是文章的主题。可以思考， 你是怎么看待这个世界，你是怎么看待大自然的。人在大自然面前是渺小的，人是大自 然之子，个体的人在大自然面前应该懂得与自然和谐相处，尊重、热爱自然。其次思考 人与人类社会、与他人的关系。整个人类社会在某种条件下也是一个整体，在处理个人 与人类社会关系的时候，应当懂得携手并肩、合作共赢，要采取“美美与共”的原则，懂 得尊重、欣赏，求同存异，和而不同；同时，在具体处理与他人关系时，不能自私自利， 要心存仁爱、懂得付出和奉献等。立意：1 .个人是自然的一份子，要懂得尊重自然、热爱自然。2 .我”

32、属于“我们”，做一个懂得奉献的人。3 .心存仁爱，和谐社会。乡生活在物质空间的重重累积，也是城乡文化的层层叠加。因此，应将“肌理”一词迎 回文化理论，让这个一度是中国文学理论上的热词在更广范围、更高层级的活化。中国的文化传统，是人本位而非神本位，把家族传承、人丁兴旺视为责任，血缘宗 法制度规范着国家、家族、个人的生活方式，不仅看重自己姓什么，而且看重在这个姓 中属于哪一支、哪一辈，并且用家族规定的姓和辈份取名，由此形成各自家族牒谱，传 承有序，如果混乱了，则与禽兽无异，“不知其可: 推己及人，由近及远，政治关系、 社会关系都是这种关系的放大。所以，我们不仅重视自己的根系，而且重视从这个根系 长

33、出的树干、树枝、树叶，重视长成枝繁叶茂大树的过程。希望我们在文化回望中看清 走到今天的每一步，知道未来应该从哪里起步，并且如同每个辈份的前人一样，担起继 往开来的责任。这种既认准源头又沿波讨源，既仰望绿叶又振枝寻叶，既重视起步又重视过程的文 化心理，是形成文化肌理的内在动因。由城市肌理推及乡村肌理，又进而推及文化肌理，是期冀在城市更新、乡村振兴和 文化复兴中，能从“肌理”的角度把握其共同规律：一是传承。文化发展是代际传递、层层累积的过程，城市肌理、乡村肌理、文化肌 理，就是在这种年复一年、日复一日的光阴茬将中形成的年轮挂图。每一代人都是在前 人的基础上迈开自己新的步伐，积蹉步以致千里，聚细壤以

34、成泰山。从文化肌理的角度 强调文化传承，意在梳理文化发展的每个环节、细节，突出每代人的角色份量。二是特色。不同国家、民族、城市、乡村乃至于家族，由于禀赋、渊源、经历不同， 都有自己的特色。每一代人的传承过程，也都是坚守特色并且不断强化特色的过程。标 出文化肌理的理念，是希望通过“肌理”这个对于皮肤肌肉纹理的比喻，唤醒对不同城市、 乡村、文化的独特感知和体验。三是有机。城市、乡村、文化，都是有机体，都有其生命基因和发展轨迹，有时如 草蛇灰线、伏脉千里，有时如山岭腾浪、逶迤天际。不同的元素，依照各地的内在规律 组织、排列、构造，也接受外在力量的镌刻、浸润、冲蚀、锻打，沉积成体，混成一物。 这种有机

35、性保证了城市、乡村、文化肌理的整体性、生态性，也由此带来审美创造与体 验的立体式、沉浸式。四是繁盛。历史上，中国社会的基础是血缘宗制，人丁兴旺，立国兴邦；是深及国 家、城乡、家庭的理想。而今天我们期待文化的发展繁荣，也是对历史梦想的回响。历史是我们生活的另一个维度，它与未来形成了生活诗意的张力。人不可能生活在 对历史无感的世界，生活的光亮既来自对未来的畅想，也来自对过去的发掘。我们所处 的城乡，是保存过去的容器，文化肌理则是指引我们回忆的“路标拂去尘封，凝视这些文化肌理，如同抚摸布满岁月痕迹的老物件，正是它使得每一片土地都被独特的节奏、符号、韵律所笼罩，也让生活在这些土地上的人摆脱了千篇一律的

36、生命模板。我们熟悉脚下的这片土地，是因为熟悉这片土地的文化肌理。文化肌理既受“时空 加持”，又穿越时空。提出“文化肌理这一理念，是期待从中国优秀传统文化的角度， 理解各地文化的演变逻辑和展开脉络，在历史中爬罗剔抉，兴象深微，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。（摘编自孙若风城市肌现、乡村肌理、文化肌则）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“震撼风景”在文中是指从肌理角度观察城市、乡村、文化，所发现和感受到的“风景:B. “临摹样本”在文中是指桃花源记中所呈现的村落布局至今仍值得现代人学习摹仿。C. “不知其可”在文中指在血缘宗法社会中，人若纲常失序，则无可适从，没有信誉了

37、。D. “时空加持 “加持”原为佛教用语，文中指文化肌理受时间和空间的共同影响、作用。2 .下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.城市肌理储存着不同时期人们生产生活的信息，以及他们的理念、理想，是后人寻找故乡的路径，也是破解这块土地密码的线索。B.很多乡村虽从来没有过现代意义上的规划，但绝大多数村落形成和演变的过程,还是折射出最初的布局考虑以及后世的沿续。C.中国的文化传统能使我们在回望中看清走到今天的每一步，知道自己应该从哪里起步，如同每个辈份的前人一样，担起继往开来的贵任。D.历史是我们生活的另一个维度，在对未来的畅想和过去的发掘中，城乡是保存过去的容器，文化肌理则是指引我

38、们回忆的“路标”。3 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A. “桃林、屋舍，良田、美池，桑竹、阡陌”，桃花源记中的乡村肌理，美丽景致千百年来依然是人们的理想和憧憬。B.城市肌理和乡村肌理，都是城乡生活在物质空间的重重累积，也是城乡文化的层层叠加，因此他们都具有文化肌理的特征。C.由城市肌理推及乡村肌理，进而推及文化肌理，从肌理的角度观察城市、乡村、文化，梳理细节，才能把握肌理的共同规律。D.标出“文化肌理”这一理念，唤醒了人们对不同城市、乡村、文化的独特感知、体 验以及今天我们对文化繁荣发展的期待。4 .简述“肌理”这一概念的作用以及“肌理”一词常出现的领域。5 .请结合文本材料，谈谈作

39、者的写作意图？【答案】1. C 2. C 3. A 4. (1)作用：这个概念能够反映文化积累、传承 的基本特征，表达中国人自古以来关于“文统，文脉的认识。(2)领域：文学作品、文学理论乃至于文化理论。近年来常与城市、乡村等联系 在一起。 5.提出“肌理”这一概念，希望人们从肌理的角度观察城市、乡村、文 化。从“肌理”的角度去把握“城市更新、乡村振兴和文化复兴”的共同规律。借助“文化肌理”这一“路标”，希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步和知道未 来自己应该从哪里起步、担起什么责任。提出“文化肌理”这一理理念，期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变 逻辑和展开脉络，并把这样的肌理

40、融为今人的内在血肉。【解析】1.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“纲常失序”错误，扩大化，原文为“由此形成各自家族牒谱，传承有序，如果混乱了， 则与禽兽无异，不知其可7是“如果混乱了、而非“纲常失序、“没有信誉”错误，于 文无据。“不知其可”指在血缘宗法社会中心灵上的无可安放，无所适从，不知自己怎么 办才可以。故选C。2 .本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.”中国的文化传统能使我们在回望中看清知道自己”错误，任意拔高，说法绝 对。故选C。3 .本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。Bf因此他们都具有文化肌理的特征”错误，强加因果。原文是“实际上，无论是城市肌 理还

41、是乡村肌理，都具有文化的特征”，应为具有文化的特征”。C.“从肌理的角度观察城市、乡村、文化，梳理细节，才能把握肌理的共同规律”错误, 于文无据。原文是“由城市肌理推及乡村肌理，又进而推及文化肌理，是期冀在城市更 新、乡村振兴和文化复兴中，能从肌理的角度把握其共同规律。”D.“唤醒了”错误，变未然为己然。原文是“希望通过，肌理，这个对于皮肤肌肉纹理的比喻, 唤醒”。故选Ao4 .本题考查学生理解重要概念的含义的能力。原文“近年来，肌理，一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域。这 个概念能够反应文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于文统、文脉的 认识。可见，“肌理”这个

42、概念能够反映文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古 以来关于“文统”、文脉的认识。原文“近年来，肌理一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域”“历 史上，肌理一词常出现在文学作品中，之外，肌理一词也逐步向文学理论乃至 文化理论范畴，因此，应将肌理一词迎回文化理论，让这个一度是中国文学理 论上的热词在更广范围、更高层级的活化”，可见，“肌理一词近年来常与城市、乡村 等联系在一起；并常出现在文学作品、文学理论乃至于文化理论。5 .本题考查学生探讨写作背景和意图的能力。文章开头先指出“肌理一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域。 然后依次谈及“城市肌理”“乡村肌理”“

43、文化肌理”，接着指出“由城市肌理推及乡村肌理, 又进而推及文化肌理，是期冀在城市更新、乡村振兴和文化复兴中，能从肌理的角度 把握其共同规律。所以，作者提出“肌理”这一概念，希望人们从肌理的角度观察城市、 乡村、文化，从“肌理”的角度去把握“城市更新、乡村振兴和文化复兴”的共同规律。 原文“所以，我们不仅重视自己的根系，而且重视从这个根系长出的树干、树枝、树叶， 重视长成枝繁叶茂大树的过程。希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步，知道未 来应该从哪里起步，并且如同每个辈份的前人一样，担起继往开来的责任”，作者借助“文 化肌理”这一“路标”，希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步和知道未来自己

44、应 该从哪里起步、担起什么责任。原文“我们熟悉脚下的这片土地，是因为熟悉这片土地的文化肌理。提出文化肌理 这一理念，是期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开脉络, 在历史中爬罗剔抉，兴象深微，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。作者提出“文化 肌理，这一理理念，期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开 脉络，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。二、文学类阅读一单文本阅读下面的文字，完成下列小题。老夫老妻冯骥才他俩又吵架了。可是今天的架打得空前厉害，起因却很平常，不过是老婆儿把晚饭烧好了，老头儿 还趴在桌上通烟嘴，弄得纸块呀，碎布条呀，粘着烟油子的纸捻子呀，满桌

45、子都是。老 婆儿催他收拾桌子，老头儿偏偏不肯动。老婆儿便像一般老太太们那样叨叨起来。老婆 儿们的唠唠叨叨是通向老头儿们肝脏里的导火线，不会儿就把老头儿的肝火引着了。两 人互相顶嘴，翻起对方多年来一系列过失的老账，话愈说愈狠。老婆儿气得上来一把夺 去烟嘴塞在自己的衣兜里，惹得老头儿一怒之下，把烟盒扔在地上，还嫌不解气，手一 撩，又将烟灰缸子打落地上。还抓起桌上沏满热茶的大瓷壶，用力“叭”地摔在地上, 老婆儿吓得一声尖叫，看着满地碎瓷片和溅在四处的水渍，老婆子直气得冲着老头大叫： “离婚！马上离婚！”同样的怒火也在老头儿的心里燃烧着。只见他嘴里一边像火车喷气那样不断发出声 音，一边冲到门口，猛拉开

46、门跑出去，还使劲带上门。好似从此一去就再不回来。老婆儿火气未消，站在原处，面对空空的屋子，一种伤心和委屈爬上心头。她想， 要不是自己年轻时候得了那场病，有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟这愈老愈执拗、 愈急躁、愈混账的老东西生气？不知为什么，他们每次打架过后两小时，心情就非常准时地发生变化，像刚才那么 点儿小事还值得吵闹么？ 她每次吵过架冷静下来时都要想到这句话。可是老头 儿总该回来了；他们以前吵架，他也跑出去过，但总是一个小时左右就悄悄回来了。但 现在已经两个小时仍没回来。外边正下大雪，老头儿没戴帽子、没围围巾就跑了，外边 地又滑，瞧他临出门时气冲冲的样子，别不留神滑倒摔坏吧？想到这儿，她竟

47、在屋里呆 不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。雪下得正紧，雪是夜的对比色，好像有人用一支大笔蘸足了白颜色把所有树枝都复 勾一遍，使婆娑的树影在夜幕上白绒绒、远远近近、重重叠叠地显现出来。于是这普普 通通、早已看惯了的世界，顷刻变得雄浑、静穆、高洁，充满活鲜鲜的生气了。她一看这雪景，突然想到她和老头儿的一件遥远的往事。五十年前，他们在一个学 生剧团。她的舞跳得十分出众。每次排戏回家晚些，他都顺路送她回家。她记得那天也 是下着大雪，两人踩着雪走，也是晚上八点来钟，在沿着河边的那段宁静的路上，他突 然仿佛抑制不住地把她拉到怀里去。她猛地推开他，气得大把大把抓起地上的雪朝他扔 去。直打得他浑身上下像一个雪人。他们的恋爱就这样开始了。从一场奇特的战斗 开始的。多少年来，这桩事就像一张画儿那样，分外清楚而又分外美丽地收存在她心底。每 逢下雪天，她就不免想起这桩醉心的往事。年轻时，她几乎一见到雪就想到这事；中年 之后，她只是偶然想到，并对他提起，他听了都要会意地一笑，随即两人都沉默片亥L 好像都在重温旧梦。自从他们步入风烛残年，即使下雪天气也很少再想