《日知录》三则 教案教学设计(人教版高二必修二).docx

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1、日知录三则 教案教学设计（人教版高二必修二）教学目标：1、熟读课文，了解课文大意。2、了解顾炎武“文须有益于天下”、著书贵独创、立身贵务实 等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。教学重、难点：教学目标1、2教学方法：讲读法、设疑法课时支配：2课时教学步骤及内容：第一课时一、导入设计由同学较为熟识的“天下兴亡，匹夫有责”导入。二、顾炎武及日知录的相关介绍：顾炎武自题日知录曰：“愚自少读书，有所得辄记之。其有 不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十年，乃成一 编，取子夏之言，名曰日知录，以正后之君子。”（所谓子夏之 言，即论语子张中子夏的一句话：“日知其所亡，月无忘其

2、所能， 可谓好学也已矣。”）三、研习课文：（一）第一则“文须有益于天下”1、朗读、疏通文意。2、分析内容：假如划分层次，可划分为几层？（有益之文、无益之文）小结：先从正面立论，一口气说出“文之不行绝于天地之间” 的四个理由。后从反面申述，对无益之文，也从四个方面列举其弊端。 （主见作文要经世致用）参考译文：文章不能在天地之间断绝，是由于它可以阐明道理、记述政事、 体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益 于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。假如涉及那些怪异、斗狠、悖 乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文 字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多

3、一篇的祸害啊。（二）其次则“著书之难”1、朗读、了解大意。2、分析内容：为什么说“著书之难”？如何理解“后人”“成书太易”？“难”是高标准严要求对他所列作品的态度是否全都？你从何而知？你认为提倡的著书原则是什么？可以用文中语句回答。小结：析古剖今,提出“必古人之所未及就,后世之所不行无” 的著书标准，主见独创，反对急功近利，实际上还是提倡治学不为空 言，要切合实际，期于有用。参考译文：子书除孟子荀子以外，像老子庄子管子商君 书申子韩非子，都自成一家之言。至于吕氏春秋淮南子， 则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇合成书，这是子书的一 大变化啊。今人的作品，（观点）一一都出于自己之手，必定不是

4、许 多，大抵是像吕氏春秋淮南子之类（汇编而成）的。若肯定 是古人未触及的，后代不行缺少的，然后才著述，或许才能流传下来 吧？宋朝人的著作如司马光的资治通鉴、马端临的文献通考, 都是用一生精力完成的，才成为后世不行或缺的书。然而这些书中小 的差错和遗漏，还是不能避开。像后人的书，越多错漏就越多，（著 述）越快就越不能流传。之所以这样，是由于他们把写书看得太简单， 而急于追求声名的原因啊。其次课时（三）第三则“文人之多”1、朗读、疏通文意。2、分析内容:研读“唐、宋以下，何文人之多也！”并体会其情感。假“文人”多，正是要揭示真“文人”少小结：这则文字，引用古人论述，核以当时社会风气，对唐宋 以下文

5、人泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑，融入了他对于立身处世 的肤浅思索，总归于为学要通古今之变，要经世致用。（当时文人的 思想观念出了问题，要端正创作态度）参考译文：唐、宋以后，文人何其多啊！当然有不懂经学，不通古今，而自 以为是文人的啊。韩愈符读书城南有诗句说：“文章谁说不珍贵， 解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与 今，犹如马牛披衣襟。行事立身陷不义，何能期望多名誉。”而宋朝 的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见识为先，一旦有了 文 人的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。”如此来看以“文人” 身分在世上出名，哪里值得称道呢！这就是扬雄所说的“拾取我的文 辞而不讨

6、论我的义理”啊。黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用 文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来，也有这样 的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。宋史说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政， 认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。（四）总结：课文节选的日知录三则，并见于该书卷十九，集中体现了他 关于作文、著述及立身处世的观点，从中我们也能感受到他“一以贯 之”的经世致用思想。四、布置作业。五、板书设计：“天下兴亡，匹夫有责”日知录三则（顾炎武）“天下兴亡，匹夫有责”有益之文（正面立论）（主见作文要经世致用）无益之文（反面申述）其次则“著书之难”“后人”“成书太易”（著书贵在独创）著书原则第三则“文人之多”假“文人”多,真“文人”少（思想观念出问题一要端正创作态度）忧虑（唐宋以下）文人泛滥，世风浮华卫伟日知录三则 教案教学设计（人教版高二必修二）文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有 需要的人。