《渔父》教案2(苏教版高二必修) 教案教学设计.docx
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1、渔父教案2 (苏教版高二必修)教案教学设计教学目标:1、把握文中重要的文言现象,将此文顺畅地译成现代汉语。2、通过对屈原和渔父的对话的分析,熟悉屈原“宁为玉碎,不 为瓦全”的宏大人格。课时数:1节教学过程及内容:一、导引:“是生存,还是死亡? ”这是世界闻名剧作家莎士比亚的名作 哈姆雷特中哈姆雷特被生活的逆境逼到了死角时的发问。如何解 答好这个问题,真让世人难为。宏大的史学家文学家司马迁为了完成 传世之作史记忍辱负重,选择了生存。孟子却说:“生,我所欲 也,义,亦我所欲也,二者不行得兼,舍生而取义者也。”其实,生 与死并不重要,重要的是死与生的价值,“生的宏大,死的光荣”才 是价值之根本。今日
2、,我们通过学习渔父一文,走进屈原的内心 世界,去探求他的人生价值,去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓 皓之白”二、关于本文:见教材P75解释。补充:渔父的,历来说法不一。现代讨 论者一般认为,此文并非屈原所作,“可能是深知屈原生活和思想的 楚人的作品。”(郭沫若语),考之作品的实际,这一推断比较可信。三、疏通字词,翻译课文。1段:既:“已经”,或“以后”。/行吟(于)泽畔。/举世: 全世,整个人间。古今异义一一颜色:脸色,形容:形体、容貌。/是以见放:被。译文:屈原被放逐之后,在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱, 脸色憔悴,形容枯槁。渔父看到屈原便问他说:“您不就是三闾大夫 吗?为什么会落到这种
3、地步? ”屈原说:“世上全都肮脏只有我洁净, 个个都醉了唯独我糊涂,因此被放逐。”2段:圣人不凝滞于物:被。/何故深思高举:行为高出于世俗。 (古今异义)/自令放为?自令一令自,让自己、使自己。放一被流放。为一一句末疑问语助。译文:渔父说:“通达事理的人对客观时势不拘泥执着,而能随 着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊,您为什么不也使那泥水 弄得更浑浊而推波助澜?既然个个都沉醉不醒,您为什么不也跟着吃 那酒糟喝那酒汁?为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同,使 自己遭到被放逐的下场呢? ”3段:吾闻之:音节助词。/新浴者、新沐者:刚。/安能以身之 察察,爱物之汶汶者乎?一一以:用、让。身之
4、察察:定语后置,皎洁的身体。译文:屈原说:“我听过这种说法:刚洗头的人肯定要弹去帽子 上的尘土,刚洗澡的人肯定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让雪白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水,葬身在江中鱼鳖的肚子里, 哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢? ”4段:渔父莞尔而笑:微笑的样子。/鼓槌而去:敲打船桨。译文:渔父微微一笑,拍打着船板离屈原而去。口中唱道:“沧 浪水清啊,可用来洗我的帽缨;沧浪水浊啊,可用来洗我的双足。” 便离开了,不再和屈原说话。四、问题探讨:1、本文塑造了屈原怎样一个形象?显示了屈原怎样的人格?明确:他一个始终不渝地坚持抱负、不惜舍生取义的生活中的强 者,是一个不随波逐
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