《师说》 教案教学设计(苏教版高一必修一).docx

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1、师说教案教学设计（苏教版高一必修一）教学目标：1、在疏通全文大意的基础上，把握重点文言实、虚 词，词语的特别用法以及特别文言句式。2、学习正反对比的论证方法，分析本文“总一分”式的双重论证 结构。3、阐述本文写作的艺术特色。教学重点：把握重点文言实、虚词，词语的特别用法以及特别文 言句式；学习正反对比的论证方法并明晰本文“总-分”式的双重论 证结构。教学难点：阐述韩愈所论述“虚心好学、尊师重教”的思想。教学方法：朗读品尝法；问题引导法；合作探究法课时支配：两课时，这里针对其次课时设计教案教学过程：一、导入（2min）切入文本，直接导入。通过上节课我们的学习，大家已经疏通了 文章大意，那么接下来

2、，老师想和同学们一起诵读全文，来加深我们 的学习的记忆，同时请同学们在诵读的时候思索这样一个问题：“这 篇文章为谁而作？从文中可以得出哪些信息？ ”二、诵读全文，整体感知（lOmin）问题不难,从课文的最终一段可以得出答案，韩愈的这篇师说 是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。三、深化文本，争论研习（30min）【问题二】韩愈为什么要给一个名不见经传的小伙子写下这样一 篇流芳千古的名篇佳作，想想看，有哪些缘由？【明确】可以总结为三个缘由： 李蟠好古文，六艺经传皆通习之他不拘于时，学于余能行古道【老师点拨】以上三个方面都是缘由，虽然说当时“好古文，六艺经传皆通习 之”人或许不多，但肯定还有部分与李蟠

3、相志同道合的人，而韩愈正 是从他们身上看到了 “不拘于时、能行古道”的精神，所以才以李蟠 为他们的代表来写这篇文章的。也就是说，韩愈写这篇文章的根本的 缘由在于阐发“不拘于时和能行古道”的意义【问题三】这里所谓的“古道”指的是古人从师学习之道，那么 请同学们结合课文第一、三两段，分组争论“韩愈是如何熟悉古人从 师之道呢？在课文里有哪些体现？ ”好，接下来我们先分析第一段，在这里认为的古人所从师之道的方法是什么？【明确】古人从师之道一古之学者必有师【问题四】古人如此的注意从师学习，那么有哪些方面的缘由呢? （依据原文概括回答）【明确】老师的职责：师者所以传道受业解惑也。择师的缘由：人非生而知之者

4、，孰能无惑？惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。择师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。同样的，在文章第三段中，认为的古人所从师之道的方法又是什 么？【明确】古人从师之道一古之学者无常师【问题五】是如何论证古人学习无常师这一观点的？【明确】举圣人从师却无常师的范例）行：孔子师老聃等人；言： 三人行必有我师。本段用的是什么论证方法？举例论证。同时引用圣 人孔子的话，称为引用论证【老师点拨】以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许很多多的 胜利者正是得益于这种古道一“道之所存，师之所存也” “敏而好学, 不耻下问”才成就了他们的辉煌，信任这对于我们每个人的成长都会 有所启发的。

5、【问题六】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要缘由还有一个： 不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的 呢？是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手 法？（引导同学自读课文其次段，争论明确）【明确】社会风气一师道之不传也久矣、耻学于师运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气。1、纵比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。2、自比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师。3、横比：百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。【点拨分析】在课文的其次段给我们展现了当时“耻学于师”的不良社会风 气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了 “耻

6、学于师”的不良社会风气。全文通过对师的争论，表达了对古人从师之道的赞扬，对“耻学 于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到那因“师道不传”而 痛心疾首的情感的同时，也为这位宏大文豪非凡的斗争士气和正直的 品德所倾倒。【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的同学的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢?【点拨】这个问题可以从韩愈师说一文当时的现实意义及长 远影响来谈，同学可以绽开思维，拓展想象空间。【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提示他们改掉这 种坏习惯，否则后果会很严峻。再读文章最终一段文字，我想我们就 不难理解韩

7、愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是 远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最终一段）1200多年过去了，今日我们身边还有许多人在重复着唐人同 样的错误，社会上不敬重老师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂 老师；同学课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；同学在路上碰见老师却形 同陌路，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今日的我们的 呢？正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。 同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更刺眼的光 线。【艺术特色鉴赏】1、顶真手法（用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后 句子的头尾蝉联，上递下接）作用前后紧凑，气

8、概通畅，前后事理有 机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。“孰能 无惑？惑而不从师” ”其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是 故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”2、整句散句结合。整齐的排偶句和敏捷的散句交叉运用，协作 自然，错落有致。例如“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚” 和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。3、一种意思，多种句式。其次段一连用了三个对比，结语都是 批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”， 反诘语气；其次句“学校而大遗，吾未见其明也”，否定、责怪语气； 第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 与软”，讽刺语气.感情剧烈。张群师说教案教学设计（苏教版高一必修一）文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有 需要的人。