《老子》五章第一章：讲记.道可道非常道；名可名非常名(人教版高二选修教案设计).docx

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1、老子五章第一章：讲记.道可道，非常道；名可名，非常名（人教版高二选修教案设计）老子第一章道可道，特别道；名可名，特别名。无名天地之始，出名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲 以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。这一章，是老子的开篇，讲的是很抽象的东西，比较难理解， 所以历来对它都是众说纷纭。对这些解释，我不敢说它们错，我只说 我理解的和它们都不同。下面我就把我理解的说出来。当然我解释的 也不肯定正确，只是抛砖引玉，大家共同沟通，共同努力，相互取长 补短，总有一天会把它搞懂的。“道可道，特别道”，这一句，现在比较流行的解释是：道假如 可以说出来，它就不是一般的道了。这

2、样解释的人认为，老子开篇就 提出了他的思想核心一道。我不同意这样的解释。我认为这里面的三 个“道”字统统是“说”的意思。这句话的意思是：我现在要说一些 可以说的东西，这不是平常说的东西。我认为，老子在开篇并没有提 出他的思想核心一道。当然，我的这个解释，还有一个漏洞，就是在老子那个时代，“道” 字有没有“说”的意思。关于这个，我无从考证。假如有“说”的意 思，那么我的这个解释多半就是正确的了，假如没有“说”的意思， 那么我的这个解释就不对了。可是，不光我的这个解释不对，连现在 流行的解释也不对，由于它也把其次个“道”字解释成“说”的意思了。假如在老子那个时代“道”没有“说”的意思，那么这一句就

3、可 以解释为：道是可以遵循的，它不是我们平常见的道路的道。“名可名，特别名”，意思是说：给需要起名字的东西起名字, 但是这不平常物体的名字。老子这句话的意思是说：我要先给我要说 的这个特别的东西起个名字。为什么要先起名字呢？由于你要建立一门从来没有的学说，你就 先得给你要讲的东西起名字。比方说，你要建立几何学，那么你就得 先给一些东西起名字，例如角、垂直、平行线，不然你就无法叙述。所以开篇这一句，老子就象一个说书的先生一样，告知大家：我 现在要说一些不平常的东西，我要先给我要说的东西起名字。我这样的解释对不对呢？接着往下看。“无名天地之始，出名万物之母”，现在流行的解释都把这句标 点为：无名，

4、天地之始；出名，万物之母。这样的断法明显讲不通。 由于下句是“故常无常有”，这句开头是个“故”字，说明 这一句是承上句来的，那么这句里怎么突然冒出“无” “有”两个字 了呢，上句里没有这两个字呀，上句里只有“无名”“出名”呀？所 以，假如这样断句，两句就承接不起来了。所以应当这样来断：无, 名天地之始；有，名万物之母。这句话的意思是：当宇宙中空无一物 时，我把它叫“天地之始”；当宇宙中诞生了一个物体时，由于万事 万物都是从它演化来的，所以我叫它“万物之母”。这样一断，就全 部能讲通了。开头老子说：“我现在要给我要说的东西起名字”，那么在这一 句里，他就给他要说的东西起名字了。他给宇宙中空无一物

5、的状态起 的名字叫“天地之始”，当宇宙中诞生了一个物体时，他给这个物体 起的名字叫“万物之母”。老子的这个观念倒是很先进的，当今大红 人物霍金的“宇宙大爆炸”的观点就和老子的很相像。霍金认为，原 来宇宙里什么都没有，后来渐渐消失一个很小的东西，这个很小的东 西能量很大，突然爆炸了，就产生了现在的日月星辰等，而且日月星 辰等都渐渐远离爆炸核心而去。“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，这一句的断句也 有不同，解释也各种各样，当然解释的不同，都是由于对上句没理解， 这些我就不列举了。明白了上句的意思后，这一句也就比较好理解了。 这句的前半句的意思是说：假如我们能经常假设我们处在宇宙空无一 物的

6、状态，我们就能观察事物诞生的奥妙。但是后半句最终一个“徼” 比较难理解。“徼”是边界的意思，也有巡查的意思，可是不管按哪 个意思来理解都好象讲不通。所以我怀疑这个字是“瞰”字的误写。 “瞰”字是清晰明白的意思，这就能讲通了。而且我这个怀疑还有另 外一个理由，就是古人写文章常讲究对称，前面的“妙”是个形容词， 那么和它相对应的字也应当是形容词。所以这半句的意思是：我们常 处在“有”的状态，我们就可以把事物演化的过程看得很清晰了。“此两者，同出而异名，同谓之玄”，这一句开头的“此两者” 代指的是什么，说法不一。有的认为代指的是“道”和“名”，有的 认为代指的是“妙”和“徼”，都讲不通。应当代指的是

7、“无”和 “有”。这句的意思是：无和有这一对冲突，它们是从同一地方同一 时刻产生出来的，但是名字不同，特别玄妙。不少人认为，老子在开头就提出了 “道”，这是不对的。在这一 章里，老子并没有提出他要讲的“道”，只是提出了 “无”和“有” 这一对最基本的冲突。由这一对冲突的演化才产生了 “道”。所以 “此两者”这一句在全篇起的是承上启下的作用一先总结前面 提出的“无”和“有”这一对冲突，然后在后面各章就开头论述冲突 的演化，例如其次章就开头说“故有、无相生，难、易相成，长、短 相形”。在第十一章里，他还特意把“有”和“无”这一对冲突 的相互转化叙述了一番。当然在后面的有几章里，也迫不得已地略微 提

8、到了他要说的“道”，但是，始终到其次十五章，通过对前面各章 的总结，他才正式提出他的“道”一有物混成，先天地生，周行 而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”，强为之名曰“大”。这样一来，我们就把老子的脉络基本理清晰了。所以，第一章的大体意思是：我现在要给大家说一些特别玄妙的东西，我要先给我要说的东西 起个名字。当宇宙中空无一物时，我把它叫“天地之始”；当宇宙中诞生了 一个物体时，我叫它“万物之母”。假如我们能经常假设我们处在宇 宙空无一物的状态，我们就能观察事物诞生的奥妙；我们常处在“有” 的状态，我们就可以把事物演化的过程看得很清晰了。无和有这一对冲突，它们是同时同地产生的，名字却不同，它们 是特别玄妙的。搞清晰它们的关系，就可以理解全部的奥妙了。老子五章第一章：讲记.道可道，特别道；名可名，特别名 （人教版高二选修教案设计）文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有 需要的人。