中华优秀传统文化教育八年级《孟子》下教案汇编第20课时：卷十一《告子章句上》七至十一节.docx

《中华优秀传统文化教育八年级《孟子》下教案汇编第20课时：卷十一《告子章句上》七至十一节.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中华优秀传统文化教育八年级《孟子》下教案汇编第20课时：卷十一《告子章句上》七至十一节.docx（4页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、中华优秀传统文化教育八年级孟子下教案汇编第20课时：卷十一告子章句上七至十一节中华优秀传统文化教育八年级孟子下教案汇编第20课时：卷十一告子章句上七至十一节教学目标：1 .学问与技能：了解有关孟子和孟子的思想；把握文中重点词 语的含义。2 .过程与方法：娴熟的有感情的朗读课文，感知课文；精确把 握课文主旨。3 .情感、态度、价值观：本篇内容涉及人性善等。教学重点：感知课文，把握文中重点词语的含义。教学难点：理解人性虽然原来和善，但假如不加以滋养，而是放任良心失去等。教学过程:一、师范读，生体会。二、介绍相关资讯：1 .作家作品：孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传 弟子，战

2、国时的思想家、政治家、教育家、散文家。孟子一书具有鲜亮的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思 想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主见。2 .题目赏析：本文选自孟子告子章句上。介绍了人性虽然原 来和善，但假如不加以滋养，而是放任良心失去。三、再读课文，积累相关词语。四、师生沟通，小组合作理解原文：五、生合作探究后总结文章主旨：还是说性本善，只不过侧重于后天的滋养保持一方面罢了。人性虽然原来和善，但假如不加以滋养，而是放任良心失去，那 就会像用斧头每天去砍伐树木一样，即便是再茂密的森林也会被砍成 光秃秃的。而一旦良心失去，心灵失去把持，还会以为原本就不存在。所谓伊人，在水一方。心灵的家乡在哪里呢?

3、问圣人，圣人也只是回答“操则存，舍则亡”，至于它什么时候 出入，家乡在哪里，圣人也“莫知其乡。”实际上，根据孟子翻来覆去的阐述，精神的家园或家乡根本就无 它处可寻，而就在我们自己的身上，就在我们自己的本性之中。所以，关键是自我把持，自我滋养，加以发扬光大，而不要到身 外去寻求。一句话一“还是回家种自己的园地要紧！ ”伏尔泰笔下的狡猾人如是说。六、背诵课文。孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之, 可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌篥之生焉, 牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯（5）也。人见其濯濯也，以为未尝 有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放 其良心

4、者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之 所息，平旦（6）之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼（7）之 所为，有梏亡之矣（8）o梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以 存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂 人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰： 操则存，舍则亡；出人无时，莫知其乡。（9）惟心之谓与？ ” 【译文】孟子说：牛山的树木曾经是很茂密的，但是由于它在大都的郊 外，常常遭到人们用斧子去砍伐，还有够保持茂密吗？当然，山上的 树木日日夜夜都在生长，雨水露珠也在滋润着，并非没有清枝嫩芽长 出来，但随即又有人赶着牛羊去放牧，所以也就

5、像这样光秃秃的了。 人们观察它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木，这莫 非是这山的本性吗？即使在一些人身上也是如此，莫非没仁义之心吗? 他们的放任良。心失去，也像用斧头砍伐树木一样，每天砍伐，还可 以保持茂密吗？他们日日夜夜的生息，在天刚亮时的清明之气，这些 在他心里所产生出未的好恶与一般人相近的也有那么一点点，可到了 其次天，他们的所作所为，又把它们窒息而消亡了。反复窒息的结果， 便使他们夜晚的息养气不足以存在了，夜晚的息养之气不足以存在， 也就和禽兽差不多了。人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多，还 以为他们从来就没有过天生的资质。这莫非是人的本性如此吗？所以, 假如得到滋养，没有什么东西不生长；假如失去滋养，没有什么东西 不消亡。孔子说过：把握住就存在，放弃就失去；进出没有肯定的 时候，也不知道它去向何方。这就是指人心而言的吧？ ”陈有巧文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有 需要的人。