统编版（2019）高二选择性必修上册第二单元随堂练习《老子》四章　五石之瓠.docx

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1、统编版（2019 ）高二选择性必修上册第二单元随堂练习老子章*五石之瓠出於承叙出课前基础积累与运用 /通教材理常识素养初探老子四章任务一语基构建一、通假字1 .自见者不明（“见”同“现”，显露）2 .其脆易泮（“泮”同“判”，分离）3 .起于累土（“累”同翦，土筐）4 .余食赘行（“行”同“形”）5 .死而不亡者寿（“亡”同“忘”，遗忘）二、一词多义当其无.有生之用 （连词.有.只有） （2）科大王士卒足以当项王手（动胃.抵挡） （3）股以微败.当侍东官（动词,担任） .（4）臣生当网背.死当结隼 （副词.应当）1 .当再）川增周立,以“扁H （动词遮挡11r（I）因其无.外器之用 （代词,代

2、做定谓） （2）*安局耨（代词.代事物.做主谓）良在迫也.日余食赏行2 .其I （连词如果）庄子，名周，字子休。一般认为其生年约为公元前369年，卒年约为公元前 286年，战国时宋国蒙（今河南商丘市东北）人，曾做过蒙城漆园吏。他是战国时 期著名的思想家和散文家，是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物。与老子 并称“老庄”，代表作品是庄子。创作背景战国时代，各种不同学派纷纷登台表演，形成了 “百家争鸣”的空前活跃的 局面。庄子作为道家学派的代表人物，其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的现 实社会强烈不满，追求绝对的思想自由，排除一切功利目的，排除一切人为的桎 梏，清静无为，逍遥自由。在这种情况下，

3、庄子自然产生了。侬感侬您讲/课堂-审美鉴赏与创造/析文本解疑难素界升华任务一文本梳理与构建任务点一结构导图H第十一章H指出“无”的作用第二十四章H做人不应“自见” “自是” “自伐”“自制 第三十三章）4耍正确认识自己和别R口第六十四章R做事要一点一滴，小心谨慎无石之瓠庄子卜吾为其无用而措之夫子固拙于用吴H以“不龟手之药”辩任务点二课文点睛老子四章从各种社会人生问题中，提炼出了一系列相反相成的矛盾 对立项，如“有”和“无”；它对这对立双方的辩证抉择，显示了特有的、卓绝 的智慧。五石之瓠选自庄子逍遥游，讲的是庄子和他的朋友惠子的一段对 话，惠子讲了大瓠之种的故事，挖苦庄子学说大而无用，庄子接着讲

4、了“不龟手 之药”的故事说明自己学说不是没用，而是有大用，只是不为人们理解。任务二文本学习与探究任务探究一单文任务老子四章1 .老子第六十四章分为几层？这几层之间有何关系？知识点把握文章的结构和思路答案第一层共两句，从“其安易持”到“治之于未乱”，讲治事者要善于把握先兆、 抓住苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。第二层从“合抱之木” 到“始于足下”，举了三个现象，说明“大”是由“小”发展起来的，“高” 是从“低”积累起来的，“长”是从“短”变化而来的，因此要实现远大、宏 伟的目标，必须重视细微和小节处。第三层从“为者败之”到“故无失”，对 比来谈，说明肆意妄为会导致失败，抓住权柄不放

5、会有所失。因此，圣人主张 无为而治，对权柄没有执念。第四层从“民之从事”到“则无败事”，重在阐 释百姓做事经常功败垂成的原因，强调必须从始至终保持谨慎，越到收官结尾 处越要小心。第五层从“是以圣人欲不欲”到“以辅万物之自然而不敢为”， 强调圣人不以常人之欲为欲，不以那些难得之物为贵；学习常人所不学的道理, 来补救众人的过失。以此辅助万物的自然之理，而不敢妄动、妄为。第一层和 第二层是并列关系。第三、四、五层是对前两层意思的总结。作者提醒治事者, 要根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理先兆和细节，以避免坏事做大、 好事难成。解析本题考查学生分析作品结构的能力。第一层共两句，其安易持，其未兆易

6、谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有, 治之于未乱，意思是天下安定就容易维持，在未出现混乱征兆时容易谋划； 事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处 理妥当，治理天下要在祸乱没有产生以前就进行。由此看出，其安易持到治之于未乱，讲治事者要善于把握先兆、抓住 苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。第二层合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下， 意思是合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，垒砌于一层层泥土；千 里的远行，起始于脚下的步伐。由此看出，从合抱之木到始于足下，举了三个现象合抱之木九 层之台千里之行，说明大是由小发展起来的，高是从低

7、积累起来的，“长是从短变化而来的，因此要实现远大、宏伟的目标， 必须重视细微和小节处。第三层为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失，意思是 过度作为将会招致失败，过于执着将会导致过失。因此圣人采取“无为就不 会招致失败，不过于执着就不会犯下过错。由此看出，从为者败之到故无失，对比来谈，说明肆意妄为会导致失 败，抓住权柄不放会有所失。因此，圣人主张无为而治，对权柄没有执念。第四层民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事，意思是人们做事情，往往在接近成功的时候却失败了。如果做事情直到结束都能像开始那样 慎重，就没有办不成的事情。由此看出，从民之从事到则无败事，重在阐释百姓做事经常功

8、败垂成 的原因，强调必须从始至终保持谨慎，越到收官结尾处越要小心。第五层是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物 之自然而不敢为，意思是因此有道的领导者以无欲当做欲望，不去珍贵难以 得到的货物；学习常人所不学的道理，来弥补众人所犯的过错。这样遵循万物 的自然本性而不去妄加干预。由此看出，从是以圣人欲不欲到以辅万物之自然而不敢为，强调圣人 不以常人之欲为欲，不以那些难得之物为贵；学习常人所不学的道理，来补救 众人的过失。以此辅助万物的自然之理，而不敢妄动、妄为。综合以上可以看出，第一层讲治事者要善于把握先兆、抓住苗头，第二层讲要 实现远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节处，两

9、层之间是并列关系。第三、 四、五层分别讲圣人主张无为而治”强调必须从始至终保持谨慎强调 遵循万物的自然本性而不去妄加干预，是对前两层意思的总结。作者提醒治 事者，要根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理先兆和细节，以避免坏 事做大、好事难成。2 .任务探究一单文任务老子四章老子一书，专讲“对待”之理，第二十四章与第三十三章谈到了如何“对待” 别人与自己的问题。请概括作者的观点。知识点评价探究文中思想观点，分析信息，归纳要点答案在对待“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的关系上，作者更看重“自 知”“自胜”，认为人贵有自知之明，自胜之胜。在如何对待“自己”上，作者反对“自见”“自是” “自伐

10、”“自矜”，坚 持“自知”“自胜”，也就是说，人要清醒地认识自己、对待自己，不可急躁 冒进、自我炫耀。解析本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。原文知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，意思是能了解、认 识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制 自己的弱点才算刚强。由此看出,在对待知人与自知、胜人与自胜的关系上，作者更看重自知自胜，认为人贵有自知之明，自胜之胜。原文自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，意思是自逞 已见的反而得不到彰明，自以为是的反而得不到显昭，自我夸耀的建立不起功 勋，自高自大的不能做众人之长。由此看出，在如何对待自己”上，作者反对

11、自见自是自伐自 矜，坚持自知自胜，也就是说，人要清醒地认识自己、对待自己， 不可急躁冒进、自我炫耀。3 .第六十四章中，为字出现频率较高。这些为包含着哪两种含义？知识点一般文言实词答案第一种：做，做好。如“为之于未有”。第二种：强力地去做，即不顺应自然规律而硬做。如“为者败之”“是以圣人 无为”“以辅万物之自然而不敢为”。解析本题考查学生理解文言词语含义的能力。第六十四章中出现的与为相关的句子有四处：”为之于未有为者败之是以圣人无为以辅万物之自然而不敢为。为之于未有中为的含义是做，做好。句意：要在事情尚未发生前 就着手去做。为者败之是以圣人无为以辅万物之自然而不敢为中为的含义 是强力地去做，即

12、不顺应自然规律而硬做。句意：强力动手去做的就会坏 事。/因此圣人顺应自然，不求有所作为。/这样遵循万物的自然本性而不会妄 加干预。五石之瓠1 .五石之瓠这则寓言里，惠子和庄子各自引用了 大瓠之种和不龟手 之药”的事例，有什么用意？知识点分析理解文章内容，评价探究文中思想观点答案惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手 之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。解析本题考查学生理解文章内容，把握观点态度的能力。结合原文非不呢然大也,吾为其无用而搭之可知，惠子用大瓠之种”的 事例，说这个葫芦不是不大，我是因为它没有什么用处而砸烂了它，这里瓠暗指庄子

13、的学说，意思是庄子的学说跟瓠一样，大是挺大的，但是无用。结合原文能不龟手一也，或以封，或不免于济沼繇光，则所用之异也”可知,庄子引用不龟手之药的事例，得出了 能使手不锻裂，药方是同样的，有 的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不 同”的结论，说明东西不在于本身用处的大小，而在于用东西的人。他想以此 来证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。2 .五石之瓠这个寓言告诉我们什么道理？知识点评价探究文中思想观点答案万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用 也不一样。解析本题考查学生理解文章内容，概括作品主题的能力。原文说，惠子认为五石之

14、瓠虽然大却没有什么用处，因此把它砸破了；庄子回 以故事作为启发，对于不龟手之药，利用的方法不同，它的价值不同。最后庄 子对惠子说：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无 所容？则夫子犹有蓬之心也夫！庄子告诉惠子怎样巧用这个五石之瓠， 建议他可以把这种大葫芦作为腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这样就化无用为有用了。由此可见，庄子用与惠子关于如何看待大瓠之用的对话阐述了关于“无用和大用”的观点。这告诉我们，万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。3 .有人认为庄子思想具有虚无主义的色彩，是消极的；有人认为庄子思想追求本真，顺应自然，具有积极的

15、意义。请谈谈你的观点。知识点评价探究文中思想观点答案观点一：消极避世，只会造成社会倒退。庄子的主要思想有“天道无为”，相 对的认识论，无条件的精神自由等，他的思想属于主观唯心主义体系。他片面 夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走 向相对主义。他对待生活的态度是一切顺应自然，安时而处顺，知其无可奈何 而安之若命。在政治上，他主张“无为”而治，反对一切社会制度。这种主张 倾向于独善其身，消磨人的锐气，麻醉人的灵魂。人处于社会之中，拥有社会 属性，应该积极为社会做出贡献，而庄子不理世事，独处自己的天地，妄图脱 离现实而存在。如果人人如庄子，只想独守个人天地，这个社会就

16、只能倒退。 我们需要“出世”之人，勇于质疑，勇于抗争，勇于创新，推动国家与社会的 发展。观点二：挣脱羁绊，追求纯粹的精神自由。庄子厌恶那个“窃钩者诛，窃国者 为诸侯”的社会，拒绝与统治者合作，视名利如腐鼠，追求独立自由的人格， 以及“天地与我并生，而万物与我为一”的生活态度，为国人开辟了 “修身、 齐家、治国、平天下”之外的另一条道路。庄子从现实社会的束缚和羁绊中解 脱出来，在人格独立和精神自由的状态中体会到了宇宙、人生至深的哲理，拓 展并延伸了超然物外的天道自然思想，实现了 “至人”“神人”“圣人”的理 想人格，进入了自由而真实的人生境界。人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会 扭曲本性，迷失自我

17、，这是必然的痛苦，庄子告诉我们要淡泊名利，安时处顺, 穷通自乐，方能优游自得。解析本题考查对文本有创意的解读。观点一：消极避世。庄子的主要思想有“天道无为，相对的认识论，无条件 的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性， 否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识 论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而 安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度月宾弃一切文化知 识。庄子思想是从老子思想发展而来，他把老子的道发展成主观唯心主义，把朴素 的辩证法发展成为相对主义。他对道的解释更加神秘，认为道是先天地生的非

18、物，是精神 性的东西，他把老子关于对立面转化的看法引向极端，认为无论大小、长短、 贵贱、美丑、成毁等一切差别都不存在，基于这个观点，他认为天下莫大于 秋毫之末，而太山为小；莫寿于残子（夭折的幼儿），而彭祖（传说中最长寿 的人）为天。”这就混同了大小、寿天的区别，否定事物的质的规定性，他提 出方生方死，方死方生是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非。这就是说可以不必过问是非，生死如一，表现出悲观厌世的情绪。（堤用以为器（目的连词.来；卜2）报怨诵（介词.用）是以工人终不为大（介词,因为） 3.以1（4）故有之以为利（介词，无）（1）坎坎伐槽兮（动同.砍伐）（2）伐齐.大破之（动词,讨伐） （

19、3）故士兵伐崖，其次伐交 （动词.攻破）（4）北救M而西却泰.此五霸之伐也.（名词,功劳）4 .伐1（5）口伐者无功（动词，夸）自胜为停（形容词，刚惴,（2）强行才有志（形容词，勤勉）-5 .强1（3）其死也*强（得容词，硬）三、词类活用1 .死而不亡者寿（名词用作形容词，长寿）2 .慎终如始（形容词用作动词，谨慎地对待）四、古今异义1 .企者不立，跨者不行古义：行走不稳。今义：不可以。2 .强行者有志古义：勤勉而行。今义：用强制的方法进行。3 .民之从事，常于几成而败之作为没落阶级的代表，他竭力逃避现实，追求绝对的精神自由，达到真人 境界。要成为真人，就要能够“坐忘，即完全忘掉自己，在精神幻

20、觉中 消除形骸的我，在精神上和天地合一，与万物同体，完全解脱尘世间的利害、 得失、毁誉、是非，精神上得到绝对自由，进入逍遥游的境界。老庄思想中的 消极、颓废的一面，后来成为一切没落失意的阶级或集团寄托精神世界的武器。观点二：具有积极意义。庄子一方面看透了万物的存在与人间的价值都是相对 的，因此他很容易化解成败得失所带来的情绪干扰；另一方面，他探本求源， 觉察这一切短暂的存在与相对的价值并非梦幻，而是奠基于道之上的。譬 如，一个人觉得生命无常，自己有生有死，因而也是可有可无的，然后就容易 减低或失去生存的意念与乐趣。但是，他可以转念一想：一个可有可无的我， 居然得以生存，那不是道的力量在支撑吗？

21、道为什么要让我这个可有可无的人 活在世间呢？我又怎能不珍惜这短暂而可贵的一生呢？其次，接受上述启发之 后，接着要问：我要如何安排此生，才算是尽了做人的责任？简而言之，要学 习悟道的智慧，再从真实提升到美感，欣赏所见的每一事物，享受生命的每一 刹那。基本的功夫是心斋，亦即让自己的心思渐趋单纯、安静、空虚、恬 淡，好像对万物（连自己的生死）皆无所执着。庄子说：心斋是要练到虚 的境地，因为只有在虚的境地，道才会展现出来。他又说：精神生于道。 意即：每一个人与生具有“精神”的潜能，但是要经由心斋的修养，才能使它 彰显。精神在彰显时，其实正是人心与道冥合的状态。精神有何作用？它能由 道（万物的起源与归宿

22、）来看待万物，自然会发现万物无一不美。然后，人生 要做到乐天知命、随遇而安，也就毫无困难了。第三，前面两点也许有些抽象,并且真要实践也须假以时日，但是庄子一书还有一项立即可以兑现的效益。那就是：这本书包含了许多妙趣横生的寓言与故事，使人读来兴味盎然。金圣 叹推荐庄子为“天下第一奇书，想来也有他的道理。因此，现代人在休 闲时，不妨考虑翻阅庄子，或者集合三五好友一起分享阅读庄子的心 得。这样的休闲，既可以怡情养性，也可以益智清心，真是何乐不为啊！任务探究二群文任务探究点一归纳内容把握含意1 .通读老子四章全文，概括四章选文的内容要点。知识点分析理解文章内容答案第十一章，通过列举分析典型的日常生活用

23、品，阐明了“无之以为用”的道理。 第二十四章，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了 “自见”“自是”“自 伐”“自矜”的危害，从反面证明了 “无我”的重要性，阐明了无为立身的主 张。第三十三章，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明，要经常反省自 己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地 追求自己应该追求的东西。第六十四章，老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于 未然；要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“下” “近”，注重积累；要始终如一，坚持到底。解析本题考查学生分析理解文章内容的能力。 第十一章重在论道。通过对车

24、轮、陶器、房舍的观察和思考，强调了 无 的用处。所举三个事例之中，无都是空无”的意思，也就是留有空间。车轮毂的圆孔、陶器中空的部分、房舍的门窗，正是因为有缝隙、有空间，才 使本体可以使用。作者因此总结说有之以为利，无之以为用，以此来阐明无之以为用的道理。第二十四章重在修身。企者不立，跨者不行是对日常生活现象的观察, 其中蕴含着自然之理。为了显得高就踮起脚尖，这样立不久；为了走得快就跨 步（迈大步）前进，这样走不远。这与飘风不终朝骤雨不终日”的意思相 似急于表现、贪功冒进是没有好结果的。由此，作者指出了四种相似行为 的不良后果：”自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。认为 这些做法像剩

25、饭和赘瘤一样令人讨厌，有道之土不会这样，从反面证明了 无 我的重要性，阐明了无为立身的主张。第三十三章同样重在修身。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者 强强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以自知自胜 为立身之本。如果对已经达到的境界（自知、自胜的程度）感到知足，可称得上 富有，但精益求精、强劲奋进才称得上有（求道的）意志。那些知足者不失其 所，可以立身长久；但强行者求道不息，身死道存，与道同在，才称得上寿， 即不朽。说明的道理是：人要有自知之明，要经常反省自己，要不断地战胜自 己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的 东西。 第六十四章重在治国。第一

26、层共两句，从“其安易持到治之于未乱， 讲治事者要善于把握先兆、抓住苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于 解决。第二层从合抱之木到始于足下，举了三个现象，说明大是 由小”发展起来的，高是从低积累起来的，长是从短变化 而来的，因此要实现远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节处，把握对立项 之间的逻辑关系。第三层从为者败之到故无失，说明肆意妄为会导致 失败，抓住权柄不放会有所失。因此，圣人主张无为而治，对权柄没有执念。第四层从“民之从事到则无败事，重在阐释百姓做事经常功败垂成的原 因，强调必须从始至终保持谨慎，越到收官结尾处越要小心。第五层从是以 圣人欲不欲到以辅万物之自然而不敢为，强调圣人不以常

27、人之欲为欲， 不以那些难得之物为贵，学习常人所不学的道理，来补救众人的过失，以此辅 助万物的自然之理，而不敢妄动、妄为。整段语录连起来看有三层意思。第一 层，对待不利之事，要洞察先机，要有预见性，居安思危，及早扑灭；第二层, 要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视小下近，注重积累；第三层是要慎始慎终，始终如一，坚持到底。2 .在老子四章第一则语录里，老子认为有和无是怎样的关系？ 知识点评价探究文中思想观点答案他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很 大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出 来。老子举了三个例子：车子的作

28、用在于载人运货，器皿的作用在于盛装物品， 房屋的作用在于供人居住。这是车、皿、室给人的便利。车子是由辐和毂等部 件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”，没有“无”车子就 无法行驶，当然也就无法载人运货，其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿 没有空虚的部分，即无“无”，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的“有” 也无法发挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、 采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中空的地方发挥了作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。解析本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无

29、，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用，意为：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁内的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，有给人便利，“无发挥了它的作用。由三十辐共一毂，当其无，有车之用”分析，车子是由辐和毂等部件构成的, 这些部件是有，毂中空虚的部分是无，没有无车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其有的作用也就发挥不出来了。由蜒埴以为器，当其无，有器之用分析，器皿没有空虚的部分，即无无，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的有也无法发挥

30、作用。由凿户牖以为室，当其无，有室之用分析，房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中空的地方发挥了作用。由此分析，老子举三个例子，一是车子的作用在于载人运货，二是器皿的作用 在于盛装物品，三是房屋的作用在于供人居住。这是车、皿、室给人的便利。最后他说故有之以为利，无之以为用，即有给人便利，无发挥了 它的作用。3 .五石之瓠中惠子和庄子在对话时，惠子说：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举。剖之以为瓢，则瓠落无所容。很显然现实中没有这种葫芦，那么惠子的真正意思是什么？知识点分析理解文章内容答案一个硕大无比的葫芦，在惠子的

31、眼中是同其他装米、装水的葫芦是无甚差别的。 甚至因其“大而无用”，比其他的葫芦还要略差一等。当然，从后文我们可以 知道，惠子不仅是在说大葫芦，这也是他在讽刺庄子的言论、思想“大而无当”， 就是不着边际，毫无用处。解析本题考查学生理解文章内容的能力。魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举。剖之以 为瓢，则瓠落无所容”的意思是：惠子对庄子说：魏王赠送我大葫芦的种子, 我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，它的坚固程 度太脆弱而无法举起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。五石瓠，意思为可容五石的大葫芦。庄子的五石之瓠借助寓言，曲达旨意的 写作手法

32、带我们领略了寓言故事中蕴含的思辨性。惠子从日常使用的层面上考 虑大葫芦的功用一个硕大无比的葫芦，在他的眼中是同其他装米、装水的葫芦 是无甚差别的。甚至因其“大而无用，比其他的葫芦还要略差一等。从后文 我们可以知道，惠子不仅是在说大葫芦，这也是他在讽刺庄子的言论、思想大 而无当，就是不着边际，毫无用处。探究点二 把握形象 鉴赏语言1 .探究老子”精美的语言，透辟的说理”的艺术风格。知识点鉴赏艺术手法，品味语言艺术答案首先，句式运用独具一格。老子一书善于使用排比、对偶、递进等各种句 式，表情达意，形式新颖，变化灵活。就排比而言，可以说是数量众多，格式 齐备，形式灵活，运用巧妙。如“合抱之木，生于毫

33、末；九层之台，起于累土; 千里之行，始于足下”。这样的句子在老子一书中可以说是俯拾即是。这些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通 达，也使文章雄健有力，气势磅礴。就对偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等名言名句更是早已深入人心。这些对偶句以整齐的句式有序地错落在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人 以启迪。其次，设喻说理独具匠心。老子为了使说理形象透彻，大量地运用明喻、 博喻、隐喻来阐说事理，形式灵活，风格多变，有其独到之处。“合抱之木， 生于毫末；九层之台，起于累土”，这些活泼生动、丰富多彩的比喻，直接来 自老子对生活的细致观察

34、与细密思考，不仅将人生的道理说得通透，而且也给 其语言增添了艺术光彩，增强了感人的力量。解析本题考查学生赏析文章艺术风格的能力。老子之文在先秦诸子中独标一格，凝练晓畅，朗朗可涌，语精意奥，启人 深思，缘于其精美的语言，透辟的说理：首先，句式运用独具一格。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；干 里之行，始于足下。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于 每一堆泥土 ；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。本组句子使用排比、 对偶、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。就排比而言，可以 说是数量众多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙，三十辐共一毂，当其无， 有车之用。蜒埴以为器，

35、当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之 用等即为排比。如这样的句子在老子一书中可以说是俯拾即是;这些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通 达，也使文章雄健有力，气势磅礴。知人者智，自知者明，了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。自是者不彰，自伐者无功，自我炫耀功劳的人 反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。这些名言名句都是对偶句, 且深入人心。这些对偶句以整齐的句式有序地错落在各章中，不仅给人以美感, 而且含有深刻的哲理，给人以启迪。其次，设喻说理独具匠心。老子为了使说理形象透彻，三十辐共一毂， 当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以

36、为室，当其无, 有室之用其在道也，日余食赘行，物或恶之。故有道者不处，大量地运 用明喻、博喻、隐喻来阐说事理，形式灵活，风格多变，有其独到之处。合 抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，这些活泼生动、丰富多彩的比喻, 直接来自老子对生活的细致观察与细密思考，不仅将人生的道理说得通透，而 且也给其语言增添了艺术光彩，增强了感人的力量。2 .老子四章第六十四章中有合抱之木始于足下，荀子劝学 中有积土成山无以成江海，这两段话包含着怎样共同的自然之理？从同 一自然之理出发，体现了老子和荀子各自怎样的形象特点？知识点分析理解文章内容，概括、分析人物形象答案(1)共同之理：任何大的事物总是由小的东西发展起

37、来的，都有一个由小到 大的渐进过程。(2)不同的形象特点:老子：人们做事情，要对在这个过程中凡有可能发生祸患的环节给予特别注 意，杜绝它的出现；同时，要尊重事物发生发展的规律，不可过于人为干预， 以强力为之。荀子：人们应该积极进取，坚持不懈，才能取得成功。解析本题考查学生分析理解文章内容并概括分析人物形象的能力。自然之理：老子四章第六十四章中合抱之木始于足下的意思是合抱的 大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是 从脚下第一步开始走出来的，老子通过列举三种现象，说明大是由小 发展起来的，高是从低积累起来的，长是从短变化而来的。 这说明了事物的发展都有一个从小到大的过

38、程，微小的事物积累到一定阶段， 就能变成大的事物。荀子劝学中积土成山无以成江海的意思是堆积土石成了高山， 风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养 成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一 步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇 成江河大海，这几句话从正反两个方面论述了 积字的重要性，说明了山、 渊、德、千里、江河这些大的事物都来源于小的累积。古义：行事。今义：投身到事业中去。五、文言句式1 .自矜者不长。（被动句）2 .知人者智，自知者明。（宾语前置句）3 .合抱之木，生于毫末。（介词结构后置句）文白对译三

39、十 悔共 收， 当 代=十根轴条共用网个。做,只育年领中间的地方无.育车之用. 产:共同占行.毂（破 是空的,才成就了不了的功用;乍轮的中心部位,周“。辐条的一战相接，中何的Ml孔用来捕轴.其；堆 堵代指乍15.无：指军做中的中空处.用：功用.以为器1当其无. 衣春之用.束制作2器，只4器,中间星空的，才“%器U1的功用厂4t（shdn）：忧和 lAUhf）：整土密户.以为：以,来：为，制作.其：代指陶器.开*门*东以为氧 当 兵无.有室之用.建造历用，只4门做四壁中间是空的，才口比厚的功用.户(a心 n以为：以,来：为，建造.K：代指房屋,扬以拥力乍广、器力和以为利. 无之 以 为 用.房号

40、是 神便利,但恰恰是无”使它们发挥了作用之，代指车器皿和房屋. 以为：以，把；为.作为.（第十一章）企并不立, 跨弄不 行.抵着脚球的人站了不植,册步行走的人走不远，自见者不明， 自是者不彰.自我显亚的不能注明，自以为是的人反而播不到彰显,所以这两段话说明的共同之理是任何大的事物总是由小的东西发展起来的， 都有一个由小到大的渐进过程。形象特点：老子：结合原文其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有, 治之于未乱可知，老子认为人们做事情，要对在这个过程中凡有可能发生祸 患的环节给予特别注意，杜绝它的出现；结合为者败之，执者失之。是以圣 人无为，故无败，无执，故无失是以圣人欲不欲，不贵

41、难得之货；学不学, 复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为可知，老子还主张要尊重事物发生 发展的规律，不可过于人为干预，以强力为之。荀子：积土成山无以成江海”这几句话主要是强调了积累的重要性。他 还说骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果 刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石 也能雕刻成功。这些都强调了做事要坚持不懈，所以荀子认为人们要积极进取, 不断积累，坚持不懈，才能取得成功；三天打鱼，两天晒网，难成正果。3.五石之瓠反映了庄子和惠子怎样的性格？知识点概括、分析人物形象 答案 反映了庄子的放旷豁达，无欲无求，随顺自然，也必能得到真正解

42、脱自在的境 界；反之惠子则是斤斤计较，锚铢必争，有太多欲望要求和外界与内心的束缚。解析本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。根据文中惠子的话魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆， 其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呜然大也，吾为其无用而 搭之分析，惠子仅从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用，他用五石之 瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用。由此可见，惠子斤斤计较，锚铢 必争，有太多欲望要求和外界与内心的束缚。根据今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容分 析，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了五石之瓠的独特价值，表现出庄子 与众不同的思维方式，表现了庄子顺

43、其自然，豁达无求，也必能得到真正解脱 自在的境界。庄子用不龟手之药的事例，意在证明自己的学说大有用处， 只是惠子不能通晓领悟，从则夫子犹有蓬之心也夫可见惠子拘泥于成见、 不够通达。巡巡溢巡卷浮a课后-思维发展与提升 /学技法-会应用-素养培优运用寓言说理寓言说理是我国先秦散文常用的说理方式，它不是通过概念、判断、推理的 逻辑演绎，也不是通过举例分析的方式，而是将抽象的哲理寄寓在形象的故事描 绘之中，借助具体可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理方法。庄子列 子韩非子都具有这样的特点，尤其以庄子最为典型。五石之瓠一文，虽是节选，却能充分显示这一特点。在文中，作者提到 了大瓠之种、不龟手之药等事物

44、，给人以无限的联想。作者并借此阐明了只要不 凝滞于物，则大小皆为可用的道理。写法指津运用寓言说理“两注意”运用寓言说理，要注意两点：一是故事不可太长，主人公无论是人是物，都 要注意生动性和形象性；二是手法上借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大, 要善于将深刻的道理寓于简单的故事之中，给人以启发。运用创造1.请采用寓言说理法写一则寓言故事，并借助该故事说明一种道理。200字左右。知识点微写作，记叙类答案示例：有头瞎了一只眼的鹿，来到海边吃草，它用那只好的眼睛注视着陆地，防 备猎人的攻击，而用瞎了的那只眼对着大海，它认为海那边不会发生什么危险。 不料有人乘船从海上经过这里，看见了这头鹿，一箭就把

45、它射倒了。它将要咽 气的时候，自言自语地说：“我真是不幸，我防范着陆地那面，可我所信赖的 海这面却给我带来了灾难。”这故事是说，事实常常与我们的预料相反，以为 是危险的事情却倒很安全，相信是安全的却更危险。解析本题考查学生微写作的能力。写作类型：记叙类。审题：题干要求用寓言说理法写一则寓言故事，并借助该故事说明一种道理。寓言说理是我国先秦散文常用的说理方式，它不是通过概念、判断、推理的逻 辑演绎，也不是通过举例分析的方式，而是将抽象的哲理寄寓在形象的故事描 绘之中，借助具体可感的景、物、人、事来表达深微玄奥的哲学道理方法。写作思路：运用寓言说理，要注意两点：一是故事不可太长，主人公可以是人, 也可以是物，要注意生动性和形象性；二是手法上借此喻彼，借远喻近，借古 喻今，借小喻大，要善于将深刻的道理寓于简单的故事之中，能给人以启发。写一则寓言故事，要有一个通俗简单的故事；三是精彩的故事是寓言成功的开 始，没有一个有趣的故事，道理就没有一个安身的地方；要发挥丰富的想象、 运用比喻、拟人、夸张等手法，使自然界的一切事物都活动起来，让它们来到 你的故事中，演讲出一个富含某种哲理的故事，同时所有的事物都要符合大自 然的规律，不能有悖常理。自伐才无功. 自牌，自我令的人反I何不陡成就大功，自高自大的人反而不 长.I企：跪着脚跟.她：同“现”，我现.的湍说1