克己复礼(语文版高二选修) 教案教学设计.docx

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1、克己复礼（语文版高二选修）教案教学设计克己复礼一、教学目标1、理解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系。2、把握一些重要的文言实词与文言虚词。3、背诵重点章句。二、教学要求1、背诵 12. 1、3.1、16.2、13. 3 章。2、把握“敏、希、阙如、奚、鲜、期”有文中的意义，理解“归、 目、事、诸、弟、女”在文中的用法和意义。3、理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八倍; 是可忍孰不行忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。4、熟读课文，品尝文段的语体和语气，关注特别句式的表达作 用。5、明确每一章的基本观点。三、进展要求1、明确礼与仁、礼与孝的关系。2、了解孔子所提出的克己复礼所主见的

2、君臣关系与宋儒所谓的 “存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主见的联系与区 分。四、课时支配：四课时第一课时一、解题1、克己复礼：克，约束，克制。复，回归。礼，用以区分尊卑 贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼）2、孔子认为西周是抱负完善的社会，而现实又“礼崩乐坏”。礼崩乐坏：古代的规章制度遭到极大的破坏。3、孔子要恢复的是周礼周礼是周初确定的一整套的典章、制度、法规、仪节。其特征是 将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、 扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制” ）o作为原始礼仪，它 们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过 这种

3、原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着肯定的社会 秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之 这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当 于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就渐渐变为 替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的亲密结合的等级制度，是 周代统治制度的突出特点。“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔 门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于 “克己复礼”的含义却有不同的阐释一这里的“克”字，在古代汉语 中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克 己”的真正含义就是战胜自

4、我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是详细 的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己 复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完善道德 境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然 就达到了仁的境界。朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的 哲理。然而从论语中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在 说一种详细的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生 活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内 容。值得留意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人 接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅

5、仅是 要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事一”非 礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就 必需“克己”，也就是要随时留意约束自己，克服种种不良习性和私 心，这其实也正是今日我们常说的“战胜自我”。当然，孔子强调随时留意不失礼，不是期望弟子都变得循规蹈矩、 谨小慎微。孔子认为：礼的本质是仁爱。假如人们都能够依礼行事、 非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个 “仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。这其实并不是什么高深 的理论，而只有在实践中才能真正体会和领悟，所以颜回对孔子说: 我虽然不大聪慧，但会依照先生说的去做。其次课时教材分析

6、12. 1 章1、字词焉：语气助词，相当于“了”。非礼：不合礼节古义;调戏（妇 女）今义敏：聪慧请：期望事：做2、要义：要约束自己（克己）。二、3. 14 和 7. 5 章1、字词从：依从甚矣吾衰也：主谓倒装（吾衰也甚矣）复：再2、要义：推崇周礼三、3. 1章1、字词孰：什么2、要义：要严守秩序，不行僭（jidn）越。四、6. 25章1、字词期不期前者：名词，一种饮酒器。后者：动词，像个飙。2、要义：反对礼崩乐坏、名实不符。五、16. 2章1、字词自：从出：发出，发布盖：也许，大约执：执掌命：政令庶：平2、要义：主见政治有道。第三课时教材分析一、13. 3 章1、字词正：订正名：名分待：等待奚

7、：什么迂：不切实际野：粗鲁阙：缺，空缺中：适当苟：马虎已：罢了2、要义：要“正名”（订正与礼乐制度相违反的各种名分）。1、字词君君：按君主的要求去做。臣臣：按臣子的要求去做。父父：按父亲的要求去做。子子：按子女的要求去做。诸：之乎，语气助词，相当于“吗”。2、要义：要各守本分。3、探究:宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”， 这和孔子的原意相同吗？孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有 制约；而宋儒则把君权肯定化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。四、L2章1、字词弟：同“悌”，尊敬、服从兄长。本：根本道：做人的原则与: 语气助词2、要义：孝悌是仁之本第四课时教材

8、分析1、字词是以为孝：介宾倒装(以是为孝)2、要义：尊敬、服从为孝。二、17. 21 章1、字词为礼：修习崩：崩溃期：时间期：一周年女：同“汝”为之：做处：居2、要义：要为父母守丧三年以报恩。三、17. 11 和 3. 31、要义：“仁”是“礼”的内核。2、探究：在孔子看来，礼和仁是什么关系？仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的目的与外在表现(12. 1)。礼是建 立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的 的爱，不是无差别的兼爱、博爱。(1.2) (2. 8) (17. 21)3、探究：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是 “仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。四、倒装句析例：甚矣吾衰也。久矣吾不复梦见周公。强调了程度之“甚”和时间之“久”，反映了孔子对礼制失落的 悲凉心情，体现了孔子对西周礼制的无限思慕。板书设计：目的：为仁恢复：周礼本质：名实不符（天子一八借一大夫）克己复礼违礼后果：天下无道（十世一五世一三世）正名：名正-言顺-事成-礼乐兴-刑罚中克己复礼（语文版高二选修）教案教学设计文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有 需要的人。