传统文化的继承与发扬优秀作文.docx

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1、传统文化的继承与发扬优秀作文【写作指导】：这个话题是有极强的时代意义我们不妨将这一话题变成一个问 题：我们如何面对正在失去的传统文化？这样就比拟容易把握了面 对央视以“百家讲坛”如此大的阵容来推广传播中国的经典文化， 面对中华传统的节日的失色，以及由此引起的种种的争论，我们不 能不想到鲁迅先生的拿来主义，也不能不思量：我们民族的根 又在哪里？写成议论文比拟容易把握，可立论，可驳论；可纵横古今中 外，亦可单单针对当今社会现象褒贬写其他文体也未为不可，也能 写出优秀之作！关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命意 识！【精彩例文】：屈子的悲歌汩罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透

2、明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足 了龙舟的马力，像支支箭，在江面奔驰无数的桨影掀翻无际的江 水，在无边的岁月里，升起无限的情思那粒粒饱米被揉在了一起， 夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着思念情结一起沉进了江底屈子嫣然一笑，心已被安抚，可那时往昔长发飘飘，屈子对月 独酌，他举杯，饮尽了风雪如今的寂寞，向谁倾诉？又是端五，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青 雾，忽左忽右，假设隐假设现，似有似无，他无力看清那艘叫龙的大船再也不启锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕 碎几点野鸭的残鸣屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔来回踱

3、步，他在旁皇着，也许 是为了一个民族如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化 传统慢慢淡忘殆尽屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记 了今日是端五有些能寻到端五的地方，却再也看不到粽叶踪影，包 粽子成为了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精致的包装，商 家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民 族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”？?他不懂这些都是什么 意思，而人们为什么如此的热中？屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代 之昨日啼血的离骚的是今日临江的悲歌，它

4、想用这悲凉的歌声 唤住忙碌的人们该停下来思量一下了，我们舍弃的是否太多，不经 大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族 迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热中外来文 化曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将 手指含在唇间，那是文化的经久不息如今，屈子唱着悲歌，卷起波 澜，消失远方?？【点评】：本文构思巧妙，行文中能够激发人的想象，给人以 思量的深度屈原可以说是我们中华民族传统文化的一个象征，作者 通过形象的描叙屈原的悲叹，表达出自己对民族传统文化迷失的忧 虑这不能不让我们想起郁达夫的话：“一个没有英雄的民族是不幸 的，而一个拥有英雄殊不知敬重的民

5、族是悲哀的”同样的，一个没 有传统文化的民族也是不幸的，而一个拥有了自己传统文化殊不知 发扬的民族是悲哀的没有月的夜晚没有月的夜晚，李白是孤傲的，因为他没有了月下独酌的 洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻思 念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文 化全化为泡影；没有月，迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了 “月”，中华文化 又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关 注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心“望月怀 人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”寄去一张照 片，打一次 ，上次

6、网见见面，比望月望云简捷迅速得多看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记 “月”的人也越来越多了。然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生， 我才感觉有了归宿李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的思念，对 天真幼稚的憧憬；而“床前明月光，疑是地上霜”那末是打发无眠 之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境 界的开始遥想东坡当年，单独一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断 人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界 啊而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却 没了鸟的痕迹此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困

7、，真 羡慕苏轼的月在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身 轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静思念苏轼的月，是“千里共 婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情 之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻 的憧憬似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月 已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光没有月的夜晚，我是孤傲的，没有人能够捕获我心灵的愁苦， 没有“月”的夜晚，我的一辈子是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤 寂的夜幕我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方 的道路【点评】：本文标题新颖，选材上独特乍一

8、看，月似与传统文 化风马牛不相及，细读之，琢磨之，才明白作者行文的妙处，月可 是中华民族传统文化的一个情结文章开头由李白之月写起，写尽了 古代文人的望月情怀，又自然的与今人的“忘”月作比，表达了自 己的夸姣愿望相信中华民族嫦娥奔月梦想的实现应该是指日可待守望腾飞“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄?”，兴许，那古老的铁血 丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华 民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？春花秋谢，雁阵南移华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌 台之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚。清末朝的统

9、治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花土冢，怀抱传统经 典，胸怀文化末节而含恨长眠！时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛 世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人先不说麦当劳文化在神州 达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的 流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那 情人节含糊的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之 月更漂亮难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果 是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时这并 不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的

10、传统文化，这 是深深融于我们每一个人血液中的菁华，是民族兴旺国家富强的不 竭动力欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到 了希翼，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前于丹 的论语“心得”，将孔子的思想菁华用漂亮易碎的语言编织成现代 人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的史记、三国？?片片感人，剧剧精彩且不说功利主义的讲解 违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的奉献却是难以估 量的孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每一个人心灵的守望者 ;“三国”也不是易中天一个人的独脚戏，而是我们每一个华夏 儿女心驰神往的漂亮传说传统文化的迷失与复活，将见证我们古

11、 老民族的崛起与复兴“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！【点评】：行文上的非凡气势是本文最显著的特点，开头以引 用歌词引起对传统文化的现状的反问，然后纵横古今，侃侃而谈， 至结尾与文题紧紧照应，可谓一气呵成传统文化再也不哭泣在现代人的生活中，端五节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎 只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化气氛已荡然无存了， 有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾 草，喝一碗雄黄酒；中秋时节有有谁去关注那轮孤傲的圆月，似乎月 亮的光芒都被璀璨的烟火夺走;春节期间，有能有多少人记得

12、许多美 好的习俗，而现在本是祝福与希翼象征的压岁钱却被有浓厚金钱 味红包取代，许许多多人都说:过年没年味了这些都是我们十分重 要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文 化的处境更是不堪设想唉!我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失 望，有无奈，还有的是对我们的期望当听到韩国人成功的将端五节申请他们的文化遗产时，我想每 一个都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端 午节，我们的传统节日，怎么就成为了他邦异族文化遗产?我们于是 开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，惟独在别人将我们的 文 化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做 的真的是不够呢！面对

13、这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正 如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端五货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希翼保 护能起到效果，而不是传统节日变成为了纯粹的假期在我看来，保护不是拯救我们传统文化的根本方法，而更在于 开展在于人们对待传统文化的态度!惟独开展了才更有生命力，惟独 开展了才干长久不衰但是开展是合理的开展，如果是盲目的随心所 欲的开展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡!传统文化不会 因为个人的保护和开展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的 力量，众人的保护和开展才干给传统文化注入更多的生命力！多么希翼传统文化不会再哭泣，而

14、是在于现代文化的碰撞中微 笑前进！真的希翼在端五节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声，感 受精神的力量，传承夸姣古老的又在开展的习俗!真的希翼中秋时 分，家人团聚，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情!真的希翼过年 的时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的欢跃?我还 希翼着炊烟是什么？有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋 顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人 说，炊烟是一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台转的娘 对野孩子的柔声呼叫我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地 消失城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有

15、炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火, 不必炊烟。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的 因子，旧貌换了新颜，去年的燕子展转归来，居然“找不着北”， 旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和 电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在马不停蹄地消失。挑一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔， 无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上 是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和黄 昏，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透 明。哇睡一一可是，这不可能

16、。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探 性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里，炊烟稀罕 得像出土文物似的。我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一 高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座 土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的孩子样 在屋顶上一蹦三尺高锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭 步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微 温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。我对炊烟的理解超越了 的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉浸 呵。炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成 拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！（选自教师报）