湖北省沙市中学2022-2023学年高三上学期第二次月考语文试题.docx
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1、2022-2023学年度上学期2020级第二次月考语文试卷考试时间:2022年9月28日一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:我们的社会结构本身和西洋的格局不相同,我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推 出去的波纹,每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系,每个人 在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的,我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同 心圆波纹的性质。亲属这种波纹可以一直推出去包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。地缘关系 也是如此。在乡下,家庭可以很小,而
2、一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。中国人也特别对 世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。因之,这种社会关系的网络 是个别的。每一个网络有个“己作为中心,各个网络的中心都不同。这就是中国传统结构,我把它叫做 “差序格局”。我们儒家最考究的是人伦,伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群 人里所发生的一轮轮波纹的差序。这并不是个人主义,而是自我主义。孔子是会推己及人的,可是尽管放 之于四海,中心还是在自己。子日:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。”这是很好一个差序格 局的譬喻,自己总是中心,像四季不移的北斗星,所有其他的人,随
3、着他转动。中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”,是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和 现代西洋的“团体格局是不同的。西洋社会结构里,团体格局是一种平等的观念,在同一团体中,各个 分子的地位相等,个人不能侵犯大家的权利;是一种宪法观念,团体不能抹煞个人。中国社会结构里,差 序格局是一种有差等的次序,有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在团体格局里个 人间的联系靠着一个共同的架子;先有了这架子,每个人结上这架子,而互相发生关联。在他们,“团体” 是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会,人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。
4、在“团体格局”中,道德的基本观念建筑在团体和个人 的关系上。团体是个超于个人的“实在”,对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中,是个有赏罚的裁判 者,是个公正的维持者,是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系,决 不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源,而且是支持行为规范的力量。与此相反,在以自己为中心的社会关系网络中,最主要的自然是“克己复礼”,“壹是皆以修身为本”。 这是差序格局中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系,每根绳子被一种道 德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的,而推的过程里有着各种路线,最基本的是
5、亲属:亲子和同 胞,相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友,相配的是忠信。孔子曾总结说:“弟子入则孝,出则 悌,谨而信,泛爱众,而亲仁J在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念,孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但 是孔子却常常提到“仁”字,一方面他一再地要给仁字明白的解释,而另一方面却又屡次对这种道德要素 “欲说还止二 每当他积极地想要说明仁字是什么时,他却又退到了 “克己复礼为仁”、“恭宽信明慧”这一 套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一 个笼罩性的道德观念来。以私人关系维系的社会形态中,仁这个观念只是逻辑上的总合,一切
6、私人关系中 道德要素的共相。所以凡是要具体说明时,还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念,而且我们也很不容易找到 个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中,公务,履行义务,是一个清楚明白的行为规范。而 这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上,但中国传统意义上的忠君并不 是个人与团体的道德要素,而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏,在公私的冲突里更看得清楚, 就是负有政治责任的君王,也得先完成他私人间的道德。一个差序格局的社会,是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素,因之
7、, 传统的道德里不能另找出一个笼罩性的道德观念来,所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。(节选自费孝通乡土中国,有删改)材料二:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? ”(论语颜渊)子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎? ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人J(论语卫灵公)或曰:“以德报怨,何如? ”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”(论语宪问)子路问君子。子曰:“修己以敬J曰:“如斯而已乎? ”曰:“修己以安人(论语宪问)1 .下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.乡土社会中亲属关系的性质是像同心网波纹的网络结构,
8、网络的中心是“己”,每一个人圈子范围 都不相同,具有很大的伸缩性。B.西洋的“团体格局”道德体系与西洋的宗教观念有密切联系,和中国乡土社会结构格局不一样,是 因为彼此的道德观念不同。C.中国传统道德中的“忠”,既指对朋友忠信,又指忠君,虽然也包含私人间的关系,但最接近西方 团体格局的社会的行为规范。D.在一个差序格局的社会,各种道德要素都与私人关系有关,在传统的道德里,很难有适合于整个社 会的笼罩性的道德观念。2 .下列说法中,不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是()(3分)A. “为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。”B. “君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”C.“身修而
9、后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”D. “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”3.下列从乡土中国视角理解红楼梦的相关情节,不正确的一项是()(3分)A.红楼梦中贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉,姨表薛宝钗,后来更多了,什么宝琴、岫云, 凡是拉得上亲戚的,都包容得下。可是势力一变,树倒瑚狮散,体现了差序格局的次序。B.贾雨村攀附贾家后官复原职,知悉“护官符”后胡乱判了薛蟠打死冯渊的命案,表明了中国传统社 会并没有超越团体的法律道德。C.红楼梦第二十四回“醉金刚轻财尚义侠”,泼皮、以放高利贷为业的倪二借银子给贾芸是因为 看中贾芸的能力及他背后的贾府,这体现了乡土中国的差序格局。D.红
10、楼梦中,贾史王薛四大家族的联系不仅仅是地域上的关联,更是代代相传的血缘联系。所以, 为了传统乡土社会亲属的延续,只能让宝钗走上花轿,放弃身体有硬伤的林黛玉。4.费孝通认为中国乡土社会的“差序格局”和现代西洋的“团体格局”有何不同之处?请简要分析。(4 分)5结合材料一费孝通先生提出的“差序格局”的内涵,分析材料二节选论语片段中的孔子观点。(6 分)(二)现代文阅读II (本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成下面小题。桎梏茨威格妻子还在甜美地酣睡着,呼吸均匀有力。她的嘴角半张着,似乎想绽放一丝微笑或者说句什么话。窗口露出最初的晨曦,但是冬日的黎明晨光 熹微,半明半暗的光芒游移不定地在酣睡的
11、万物之上涌动。费迪南轻手轻脚地起了床,自己也不知道为什么,他现在往往作画作了一半,会突然快步走出屋子, 到田野里去,越走越快,直到精疲力竭,或者晚上脱衣服时他会把脱下的鞋拿在手里发愣他此刻刚从有些闷热的卧室走到阳台上。眼前山坡下的景色还完全笼罩在浓雾之中。他的目光所及, 手所触及,一切全都潮湿、昏暗、滑溜。渐渐从雾气中升起的世界,就像一个刚从洪流中逃出的人。他把目光射向远方,他觉得在坡下灰蒙蒙的一片之中,仿佛有什么东西在慢慢地挪动。很小的形体为 薄雾所遮盖,慢慢走了过来,他先是感到一阵喜悦,除他以外居然还有人醒着,可同时也感到好奇。那灰 色的形体现在向前移动的地方,有个十字路口,通向邻村,或者
12、通到山上。那陌生人似乎在那儿稍稍犹豫 了一下,吁了 口气,然后慢悠悠地沿着羊肠小道登上山来。费迪南感到一阵不安。这陌生人是谁?他问自己,他是要到我这儿来?他想找我干什么?现在,近处的雾已稍散,他认出来了:这是邮差。每天早晨,钟敲八下,邮差就爬到这山上来。他总 是把那黑色的大包威严地往右边一甩,然后庄重地把信件交给人家。看到邮差一步一步地迈步登山,把邮 袋挎在左边,努力迈动短腿,神色相当凝重地走着,费迪南不由得想笑。可是,突然间他感到自己的双膝直哆嗦。举到眼睛上的手像瘫痪了似的掉了下来。今天,昨天,这几个礼拜的不安,又一下子涌来。他心里感 觉到,这个人正向他走来,一步一步地,是冲他一个人来的。他
13、自己也不知道是怎么回事,打开房门,急急忙忙地走下楼梯,沿着两旁都是篱笆的小道迎着来人走 下坡去。在花园门旁,他碰上了邮差,“您有您有您有”他连说了三次才把话说出口来,“您 有什么东西给我吗? ”邮差抬起沾满雾气的眼镜看看他。“是的,是的。“邮差伸出手在信件中掏摸,费迪南哆嗦着。邮差终于把信掏了出来,一个褐色的大信 封,上面印着“官方文件”四个大字。请签字J邮差说道。赘迪南很快地写下了他的名字。由于激动, 字迹无法辨认。然后他抓过那封信,但是他的手指如此僵硬,信件从指间滑落,掉到地上,掉进湿土和潮 湿的落叶之中。这就是那件事情,现在他知道几周以来是什么东西扰乱了他内心的安宁了,就是这封信。他违心
14、地期 待着从荒唐,粗野的远方给他寄来的这封信,这封信用死板的打字机打出的字句扑向他那热气腾腾的生命, 扑向他的自由。他感到这封信从不晓得的什么地方向他走来,就像一个在翠绿的密林中巡逻的骑兵,感到 一根看不见的、冷冰冰的枪管向他瞄准,想射进他的肌肤深处。那是八个月之前的事,在边界那边,他赤身裸体站在军医面前,因为寒冷和恶心而浑身发抖。那军医 就像一个马贩子,捏捏他手臂上的肌肉。他从这种屈辱中认识到,在这个时代,人的尊严已丧失殆尽,欧 洲已堕落到奴役之中。他看到天还没亮,冻得发抖的妇女们,就拿着装土豆的空口袋,坐在市场的台阶上, 他的心都碎了。由于自己的愤怒荏弱无力,他对自己也产生反感。多亏有人帮
15、忙,他终于得以和他的妻子一起移居瑞 士。他越过国境线时,血液突然涌上面颊。他脚步踉跄,不得不紧紧抓住柱子。他第一次又感到自己是人, 感到生活、自由、意志、绘画事业又属于他。但是这种欢快、轻松的感觉并没有持续多久。如今这封信,冷冷地在他的手指当中沙沙作响。他感到 有一只彻夜不眠的、冷冰冰的眼睛,从看不见的什么地方正窥视着他。这张纸没有力量,但是把它寄来的人有力量。是谁把它寄来的?是那部机器,是那部巨型的杀人机器。 它打着“爱国主义”的旗号,抓了千百万人,现在又来抓他! “不不决不能成为它的帮凶!可是, 可是无论我走到哪里,它都会找到我”费迪南努力使自己保持平静。”这张纸在这儿对我来说算得了什么?
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