北京市通州区2022-2023学年高一上学期期末语文试题【含答案】.docx

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1、北京市通州区20222023学年高一上学期期末语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面材料，完成下面小题。材料一“花儿”是千百年来广泛流传于甘肃、青海、宁夏、新疆等地区的传统民歌艺术，由汉族、回族、 东乡族、撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多个民族使用汉语方言共同创作和传 唱。其跨地域、跨民族和跨时空的分布展现了极强的艺术生命力和文化包容性，是西北地区各民 族交往、交流、交融的桥梁和纽带。“花儿”历史久远，有学者甚至指出1979年青海省大通县孙家寨出土的五人一组且动作整齐划一 的舞蹈彩陶盆，展示的就是先民们在劳动休息之余手拉手唱着花儿跳舞的场景。据文献记载，明 代万历年间地方官员高洪在

2、其诗篇古都行吟中写道：“清柳垂丝夹野塘，农人村女锄田忙。 轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长。”这首诗作中所提到的“花儿”一词即如今的花儿曲调；又 如河涅花儿曲调中唱到“阿哥们游过十三省，人伙里挑下个你了，其中所提到“十三省”即明 代朱元璋定都后所划分的区域行政建制。因此可推断，“花儿”的形成至少可以追溯到明代初年。“花儿”是世界上极为罕见的由多个民族共同创造，却主要用汉语（具体说应是临夏方言）演唱 的民歌。花儿类似于其他地区的赶庙会或踏青，演唱者以歌会友，或独唱，或一问一答，或互相 对唱，不拘泥于形式，自由而“散漫”，所以又叫“漫花儿”。如果按照歌词格式、旋律特征和传唱习俗，“花儿”可以分为“河

3、涅花儿”和“洪岷花儿”。“洪 山民花儿”仅流传于甘肃康乐和岷县等部分地区，流传范围相对较窄，所以影响力相对较小。相 对而言，“河涅花儿”流传地域最广且涉及民族最多，加上它的曲令丰富、歌词格律独特，所以 影响力最大。而如果按照歌词表现内容，“花儿”大致又可以分为情歌类花儿、生活类花儿和本 子类花儿。其中，情歌类花儿是用来展现男女爱恋之情的歌曲，曲调最丰富动人，常借助于拟人、 夸张、比喻等修辞手法，强调抒情性和叙事性，占到全部花儿的90%,因此，情歌既是“花儿” 的主体，也最具代表性；生活类花儿是反映西北劳动人民日常生活和风土人情类的歌曲，为满足 日常生活的某种实际需要而歌唱的，实用性较强，在演唱

4、中常采用起兴手法；而本子类花儿多是 用来讲述神话故事、历史演绎或民间传说等大型题材的作品，此类花儿更强调表现花儿深厚的历 史文化内涵，当地人又将其称为“大传花儿”。在“花儿”盛行的地区，基本上都有自己的“花儿会”，一般在农历四至六月份，为期一周左右。 花儿会期间，各族的青年男女会穿着盛装出行，有的还会背着干粮，他们以歌会友，场面比国际 巨星到场还“攒劲”（西北方言，表示厉害）。“花儿”虽然是口头艺术，但它的文学艺术价值很高，被冠以“大西北之魂”的称号。2006年5 月经国务院批准，“花儿”被列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录。（取材于章之乐相关文章）材料二世代生活在西北高原的各族人民，都喜

5、欢通过“花儿”的歌唱来尽情抒发情怀，表达自己对生活 的渴望之情和传达对未来的美好向往，因此，“花儿”在传唱中也具有了多种功能意义。情歌是“花儿”的主体，从歌唱内容到情感抒发，其抒情功能均体现得淋漓尽致。此类“花儿” 感情真挚浓烈、率直粗犷，既有表现男女青年对心仪之人相思爱恋的，也有表达对爱情誓死不渝 的，还有感情遇阻时宣泄出的撕心裂肺的等等。例如土族花儿土族令，歌词中唱到“房檐上 盘下鸽子窝，咕咕咕叫公鸽子偎母鸽。一晚上想你睡不着，门坎上坐，满天的星星数过。”作品 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是 松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。

6、冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和 踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记述。11 . B12. D 13.以时间为线索串联全诗，从日暮一直写到夜深。写景抒情有机组合，根据 抒情的需要取景入诗，又在写景的基础上进行抒情，衔接自然。以问答作结，使诗作在严谨之 中又有流动变化之趣。【解析】11.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“旧国”在本诗诗句中语意等同于“故乡） 意思是这里的山川原野使我迷失了故乡。故选Bo12 .本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌的艺术手法的能力。D.“善用比兴手法”说法有误。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起

7、所要歌咏的 内容。本诗中的猿位于全诗末尾，不可能是比兴。故选D。13 .本题考查学生分析诗歌结构的能力。纵观全诗结构，是以时间为线索串连起来的。第二句的“日暮”，是时间的开始；中间“烟断”“木平” 的描写，说明夜色渐浓；至末句，直接拈出“夜”字结束全诗。通篇又可以分成写景与抒情两个部分，前六句写景，末两句抒情。诗人根据抒情的需要取景入诗, 又在写景的基础上进行抒情，所以彼此衔接，自然密合。第七句插入一个设问句式，使诗作结构获得了开合动荡之美，严谨之中又有流动变化之趣。最后, 以答句作结，粗粗看来，只是近承上一问句，再加推敲，又可发现，句中的“嗷嗷”“猿鸣”远应前 一句的“深山古木 “夜”字关合

8、篇首“日暮”，“夜猿鸣”的意境又与篇首的日暮乡情遥相呼应。句句 沟通，字字关联，严而不死，活而不乱。14 .周公吐哺 天下归心 青冥浩荡不见底 日月照耀金银台 无边落木萧萧下 不尽长江滚 滚来人生如梦一尊还酹江月不如须臾之所学也吾尝跋而望矣【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“哺”“冥”“萧”“尊”“酹”“臾”“践”等,要理解字义去记忆。15 . （1）C第一问：甄英莲。第二问：相关情节“惯养娇生笑你痴”表明英莲出身乡宦之家；”好防佳节元宵后”指英莲四岁 看灯时被拐；”菱花空对雪撕撕”指她被薛蟠强占为妾，改名为香菱，后来遭薛蟠正妻夏金桂欺凌。【详解】（1）本题考

9、查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。C.判词“霁月难逢，彩云易散。暗示遭摧残而寿天的结局，说的是晴雯，不是袭人。袭人的判词： 枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。意思是：性格温柔和顺，命运似 桂如兰。让人羡慕的是她虽然没有和自己喜欢的公子在一起，但是嫁给了伶人蒋玉函也算是有福 气了。故选C。（2）本题考查学生对经典名著基本内容、情节人物的整体把握能力。癞头僧人评价的对象应该是甄英莲。细分析这四句言词，第一句针对甄士隐而言，甄士隐年已半百，膝下无儿，只有一女英莲，故“惯 养娇生”是说甄士隐对英莲（香菱）的宠爱，甄士隐是一个乡宦官，第一句是说英莲出身

10、乡宦之家; “笑你痴”是对甄士隐的同情。第二句菱花”点出英莲后改名香菱，“雪断断中“雪”与嚼”谐音，暗指薛蟠，道出英莲被呆霸王抢 去做妾一事，且“撕”是“尽”的意思，与“空对”相连，暗示了香菱的悲惨遭遇。在红楼梦原著 中，香菱后来被薛蟠的正妻欺凌。第三句点出英莲失踪的时间为元宵节。四岁那年的元宵节，士隐命家人抱去看灯，至半夜时家人 霍起因小解，将英莲放在一家人家门槛上，待他回来，英莲不见踪影。全家人到处寻找，皆无音 讯，英莲早被拐子拐去，另走他乡。第四句是对甄士隐家的结局的暗示，“便是烟消火灭时”指甄士隐家遭遇大火，甄家因此败落。16 . A17. B 18.含义：现在的人已经很少练习书法，已

11、经失去了对中华重要传统文化之一的毛 笔书写的传承。表达效果：作者用墨香代指书法，以书香代指阅读，将书法与阅读相比较，将其称为“众香之首”, 突出了书法艺术在中国传统文化中的崇高地位。19.第七段回顾了书法曾经的崇高地位，也指出 了当今的艰难处境，作者知道书法可能再也不会回到过去那种的辉煌时刻，但仍然认为书法对一 个人心灵的濡养是非常重要的。作为全文的结尾，第七段对全文内容作了总结，提出了希望，丰 富了文章的思想性，也深化了主题。【解析】16.本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。A.“窥视”，文中义为“感知”。“窥视他们的内心世界”在文中的意思是通过书法感知古人的内心世 界。故选Ao17 .

12、本题考查学生对文章相关内容的理解与赏析能力。B.”作者认为魏晋文人所写信函没有价值”中的“没有价值”说法过于绝对。从第二段“在我看来，魏 晋人手札中多如欧阳修所言，是致睽离，通讯问，史料价值无多。不过魏晋人偏爱写信却为后 人留下一笔宝贵的书法珍品，这是他们怎么也想不到的“可知，作者认为魏晋文人所写信函史料价 值不大，但却是书法珍品。故选Bo18 .本题考查学生对文章句子的含义及其表达效果的分析能力。文中画线句“因为我们已经很难嗅到墨香，这种香味和书香一样，都属众香之首”，意思是现在的 人们已经很少写毛笔字，很少练习书法了，书法艺术在民间的流传日渐式微。而书法艺术是中国 传统文化的重要组成部分，

13、它与阅读一样，都属于最高一级的传统文化。在表达效果方面，句子中作者用墨香代指书法，以书香代指阅读，将书法与阅读相比较，指出其 在生活中与阅读有着同样重要的作用。同时，将其称为“众香之首”，指出其重要性耍高于其他的 传统文化，突出了书法艺术在中国传统文化中的崇高地位。19 .本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。第七段是文章的结尾段落。在这一段文字中，作者回顾了书法曾经的崇高地位，“常常会由此展望 唐书的庙堂气色，向往宋书的倜傥诙谐”，也指出了书法在当今社会的艰难处境，“随着庙堂的颓 圮化为泥土，笔歌墨舞也偃旗息鼓。对这一变化，作者是坦然接受的。但作者指出，“对于一些 个体的人来说，在他们的

14、居所，在他们的心灵深处，永远会留下这么一个空间，让飘逸着灵性和率意的古典翰墨，安然回归”，作者此处指出书法对一个人心灵的濡养作用，从而突出了书法在当 代对个人的重要性。在内容上这段文字总结了全文，指出了书法曾经的庙堂地位已经一去不复返，但同时指出其对于 个人心灵濡养的作用。这一段文字既是总结，又提出希望。“在他们的居所，在他们的心灵深处， 永远会留下这么一个空间，让飘逸着灵性和率意的古典翰墨，安然回归”表达了作者对书法艺术的 推崇，既丰富了文章的思想性，也深化了主题。20 . (1)C西南茶马古道的研究涉及领域广泛，但仍有诸多问题阻碍了研究的发展。【详解】(1)本题考查学生理解成语含义和辨析并

15、修改病句的能力。C.“无论是.还是都.”关联词语搭配得当，该句没有语病。D.“屈指可数”意思是扳着手指就可以数清楚，形容数量稀少。句子中所表达的意思是各学科方法 在古道研究中的综合运用很少，阻碍了研究的进一步发展，故使用正确。“红红火火”形容旺盛或 经济优裕的生活。根据文中“西南茶马古道研究虽然热闹非凡”可知，该成语符合语境，使用 正确。以低沉委婉的旋律和拟人的手法，描绘了在没有爱人陪伴的寂静夜晚，寂寞无聊的男青年倚坐在 门槛上，一遍一遍地数着漫天的星辰，以这样的方式向自己的心上人传达着他深深的爱恋之情， 同时，也把平日里铁骨铮铮、耿直豪爽的西北汉子面对情人时那柔情似水、缠绵怫恻的动人一面 展

16、现出来。“花儿”的传唱分两种场合，一种是在平日劳作或在山野间赶路时，另外一种是在每年农历四、 五、六月间举行盛大的“花儿会”中，而将“花儿”作为交友或传情的媒介这一传统已有两三百 年的历史，至今不衰。据统计，现如今流传于西北各地的“花儿会”多达上百处，“花儿会”规 模不等，少则数千人，多达数万人。每逢这时，远近的花儿爱好者纷纷赶来，一起登山对歌。花 儿会有众多地点，多选在风景秀丽的名山古刹所在地，其中以每年六月初六甘肃莲花山和青海五 峰山的花儿规模最大。对歌时，大家手持不同的道具，有的撑着伞、有的摇着扇，表演的形式也 丰富多彩，或拦路对歌、或席地赛曲。在河州花儿中，有一类以编唱历史故事为主的本

17、子歌，也被称为“整花”或“本事花”，这类作 品内容丰富、故事连贯、具有较强的叙事性。按照讲述内容的不同，又分为纯本子类花儿和以本 子起兴类花儿。纯本子花儿以编唱历史故事为主，多用古典文学名著作为编唱的剧本，代表作品 如三国演义，这类花儿很像小说和戏剧的内容简介，只取其中某一章节的具体情节来作高度 提炼，使听众一目了然。以本子起兴类花儿前半部分用历史故事或民间传说起兴，引出作品主题, 而后半部分则让歌手即兴随意地抒情叙事，用以表达多方面的情感。作为纯本子类花儿的变体， 它不仅能反映歌者是否具有丰富的文化素养，同时也最能考验演唱者的歌唱技艺，代表作品如杨 家将薛仁贵征西等。在相当长的历史时期内，这

18、类花儿的传唱使人们得以接受道德教化、 传承历史文化。（取材于佟鑫的相关文章）1.根据材料一，下列关于“花儿”的表述，不正确的一项是（）A.是一种历史悠久的传统民歌。B.使用汉语临夏方言进行传唱。C.形成的确切时间存在着争议。D.按不同标准可分为不同类型。2 .根据材料一，下列理解和推断，正确的一项是（）A.藏族聚居的西藏地区是花儿的传唱区域。B.舞蹈彩陶盆佐证了花儿成型于明代初年。C.漫花儿源于其演唱形式灵活而自由散漫。D.花儿会是男女青年传唱情歌的交友舞台。3 .根据材料二，下列理解不正确的一项是（）A.情歌彰显“花儿”感情真挚热烈的特点。B.土族令表现了西北汉子的丰富情感。C.登山对歌道具

19、不同则表演形式也不同。D.纯本子类花儿既内容丰富又叙事性强。4.根据材料一和材料二，下列不属于本子花儿的一项是（） A.道德经B.水浒传C.西游记D.杨家将 5.请综合材料一和材料二，简述“花儿”的价值。二、文言文阅读阅读登泰山记，完成下面小题。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。 最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷,越长城之限，至于泰 安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正 南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越

20、中岭，复循西谷， 遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中 岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明 烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若 樗端数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或 日，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其 远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往

21、。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无 鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。6 .下列语句中，加点字解释不正确的一项是（）A.越长城之限 限：门槛B.余始循以入 循：顺着C.磴几不可登 几：几乎D.僻不当道者 僻：偏僻7 .下列语句中，加点词意义和用法相同的一项是（）A.其阴，济水东流当其南北分者8 .余以乾隆三十九年十二月 回视日观以西峰C.世皆谓之天门云 下有红光动摇承之D.或日，此东海也或得日或否9 .下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.历齐河、长清，穿泰山经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷10 苍山负雪，明烛天

22、南青黑色的山上覆盖着白雪，灯光照亮了南面的天空C.绛皓驳色，而皆若偻或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子D.其远古刻尽漫失那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了11 .将下面句子译为现代汉语。（1）阳谷皆入汶，阴谷皆入济（2）至日观数里内无树，而雪与人膝齐12 .下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章第一段是作者在登泰山之前，富有层次感地描摹泰山的概貌。B.第二段重点写登山之难和登上山顶后所见，是为突出泰山的高峻。C作者记述游程围绕一个中心进行，即以三条山谷为中心贯穿全篇。D.文章第五段描绘泰山严冬景观，多用两三字短句，用语简洁凝练。三、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，完成下面小题。晚次乐乡县

23、注陈子昂故乡杳无际，日暮且孤征。川原迷旧国，道路入边城。野戍荒烟断，深山古木平。如何此时恨，嗷嗷夜猿鸣。【注】乐乡县：故城在今湖北荆门北九十里。本篇是诗人从故乡蜀地东行，途经乐乡县时所作。13 .下列对诗句的理解，不正确的一项是（）A. “孤征”是指独自在旅途。B. “旧国”语意不同于“故乡C. “边城”意思是“边远之城”。D. “野戍”指野外驻防之处。12.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.诗人从“故乡”落笔，以“日暮”相承，为全诗定下了“日暮相关何处是”的基调。B. “荒烟”和“古木”都从侧面烘托距离之远和夜色之浓，手法独到而且画面逼真。C.诗人采用一个抒情性的设问句收尾，将

24、荡开的笔墨收拢，泻情入景，以景写情。D.诗人善用比兴手法，这首诗中的猿与白居易“杜鹃啼血猿哀鸣”有相同的寄托。13 .请结合诗句，对本诗结构严谨这一特点作简要分析。四、情景默写14 .在横线处填写作品原句。（1）曹操在短歌行的最后四句“山不厌高，海不厌深。，”点明了 全诗的主题，希望人才都来归顺。（2）梦游天姥吟留别中诗人用瑰丽的色彩描绘神仙世界：，。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”（3）登高是杜甫在夔州时所写，其中颔联写登高远视所见， 集中表现了夔州秋天的特征。（4）念奴娇,赤壁怀古下片抒写词人的感受和人生理念：“故国神游，多情应笑我，早生华发。?X O（5）荀子在劝学中利用“吾尝终日

25、而思矣，； ,不如登高之博见 也”一句，强调空想不如学习。五、名著阅读15 .根据要求，回答问题。下列有关红楼梦中谐音双关作用的举例和分析，不正确的一项是（）A.连接虚实纽带，如甄士隐和贾雨村谐音“真”和“假。承担现实与虚幻的关联。B.暗含作者态度，如“四春”谐音“原应叹息”，暗含作者对家族由盛而衰的叹惋。C暗示人物命运，如袭人判词“霁月难逢，彩云易散”，暗示遭摧残而寿天的结局。D.影射重大事件，如霍启谐音“祸起”，暗示甄士隐家一系列悲剧皆因他而起。(2)红楼梦第二回中，癞头僧人称甄士隐所抱之女为“有命无运、累及爹娘之物”，又念了四句 言词：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪渐潮。好防佳节元宵后，便

26、是烟消火灭时。”请写出癞头僧 人评价对象的名字，并根据他的四句言词，写出其中暗示了有关评价对象的哪些情节。六、文学类阅读-单文本阅读下面作品，完成下面小题。古典牵挂晚间闲来无事，便于灯下读信。在这些信札里，有一封是用毛笔写的，写在荣宝斋出品的六行笺 里。雪白的纸底，鲜红的竖栏，加上清秀婉约的小行楷，一展开就让人心情舒畅。我已经收存不 少时人信札，这封信自然也在此列。来信者无名气可言，腕下却如此自如和畅达，也不是一天两 天的功夫了。再翻动其它信函，都无这般美妙，有几封还是电脑打出来的，字迹工整之至，只是 没有神采；排列有如侍卫，只是活气尽消。我弄不清楚为什么不亲自援笔，给我一点亲切。我自然想起魏

27、晋人来了。现在我们学他们韵味十足的书法，大都是当年往来的手札。那时没有电 话，也没有电脑，但是文房四宝却家家都有。魏晋人似乎就是为翰墨而生的，他们各自有着古怪 的脾性，有时聚在一起，或悟言一室之内，或放浪形骸之外；而各自为阵时，又往往做些今人看 来可笑诙谐的事儿。不过有一点是相同的，那就是这些人特别爱写信，即使鸡毛蒜皮的事也要研 墨敷纸，乘兴一挥。现在看这些信的内容着实无太多意思，如王羲之的快雪时晴函，内容是 “羲之顿首快雪时晴佳想安善未果为结力不次王羲之顿首山阴张侯“。在我看来，魏晋人手札中 多如欧阳修所言，是“致啖离，通讯问“，史料价值无多。不过魏晋人偏爱写信却为后人留下一 笔宝贵的书法珍

28、品，这是他们怎么也想不到的。写信是最能看出一个人的心态的。古人有个很有意思的推理，以为官告不如私告，私告又不如简 札。这主要是说心态的转换过程：写官告一本正经毕恭毕敬，写私告随和一些放松一些，而到写 简礼，则往往信笔草草，爱怎么写就怎么写，写错了也无甚要紧，涂抹画圈，穿插增补，尽可随 意。有时把玩六朝人的清雅笔墨，再想想他们拂鹿清谈弦歌对酒，一千多年前的人物风采宛在眼 前。在历史的秤盘上，一位书法家能占着多大的分量？这是大家都清楚的。然而千年之后，我们 还是要通过这些遗留物，观视他们的内心世界。一件伟大的作品，究竟运用了怎么样的技巧，我 想这是可以测量出来的，要测量出笔墨间的情感可就艰难多了。

29、它们的神秘有一部分是时间赠予 的，时日越久，越发有诱惑力。我们试图品味出这种神秘，去接近那些桀警不驯的灵魂。现在，这样美妙的简礼越来越少了。透过电脑打出来的方块字，我一目十行，清晰无误，可是我 的心却毫无知觉，不能上升到审美这个层面上来。我全然看懂了文字内容，却无法透过文字内容 去捕捉里边的心境。如果不是太忙的话，我也会研一盘墨，在墨香散发的空气里，连续写一晚上 的信，我习惯了纵向延伸，小行草首尾相衔如腰珞连结。我想这种畅快的字势一定会把我的情绪 带到远方，让我的朋友感知。当然，有时我也带着不愉快的心绪来回信，寥寥数笔中一定会沾惹 上愁烦的丝丝缕缕，但愿友人收到我的信时，不要受到影响而闷闷不乐

30、。我所自慰的是挥毫时， 一点都没有掩饰或刻意，笔下流露的都是此时的真实，我希望我在读别人的信时，也能读到这种 赤裸的情怀。希望归希望，用“凤眼法”或“拨镜法”执笔，心闲气定地在宣纸上按提顿转，写出铁划银钩的 人毕竟少了。近代以来，以此作为文人造兴的就不多，更不消说商业大潮席卷之际。我认识的一 些人，对电脑熟稔之至并且入迷，就是没事也坐在屏幕前动弹手指。他们对文房四宝日益生分， 将其尘封于角落。一种文化用具被搁置，不仅改变了手的用途，更重要的是改变了我们的观念和思维，包括书写过程中那种趣味，诸如笔墨中的格调、意境、性灵、睿智，真要说清还颇费口舌 呢！好在人的趣好千差万别，也没有人来一统，便给了我

31、很大的自由度。我没有电脑，也没往这 方面想，凡作文都用手写。我对一笔一画写字有着浓厚的兴趣，有时从早上写到深夜，看着一个 个黑腾腾的汉字形态各异纵敛有度，真是如食防风粥，口角余香，妙不可言啊！如果打草稿，文 思泉涌喜不自胜，我会用一条呼啸的弧线划过，点缀几个符号，就可代表一些气势奔腾的长句。 至于文中的穿插就更多了，使得纸面如同立体交叉的网络，让人看了眼花缭乱。我觉得我犯不着 快，慢慢地琢磨和梳理，兴味无穷。把字打得一溜小跑似的人，未必能领略这种书写的乐趣。 这总是会使我怀念那些笔墨飞扬的时代。就从书法家自觉创作的晋代算起，一千多年来，文人是 与笔阵图、翰墨池不可分的。他们习惯借助这种形式抒情

32、写意，使自己的情怀有所附丽。整个生 存环境弥漫着墨香，浸润其中令人心醉。因为我们已经很难嗅到墨香，这种香味和书香一样，都 属众香之首。我到过不少朋友家中,家家都装修得如丽人居所，也有宽敞的书房，只是桌上没有 摊开的毛毡，更不见笔墨踪影。我也有过怀疑，是否在追怀一种无望的梦及无望的承诺？朦胧中 失手碰翻了笔洗，清水沿桌蔓延开，一直向对面扑去，我与古人似乎就这一水之隔。他们悄悄地 走了，正如悄悄地来，感觉着羊毫在纸面上细微的摩擦，就会感觉着古文人的你来我往，生生不 绝，共同存活在这个空间，参与我们的岁月、我们的生活。屏息静气地倾听，湿漉漉的笔墨里有 着他们吞吐的气息。常常会由此展望唐书的庙堂气色，

33、向往宋书的倜傥诙谐。随着庙堂的颓圮化为泥土，笔歌墨舞也 偃旗息鼓。坦然面对这样的事实，历史永远不会再次回首。鲜活的生命律动，总是应和着这个现 实世界的鼓点。不过，对于一些个体的人来说，在他们的居所，在他们的心灵深处，永远会留下 这么一个空间，让飘逸着灵性和率意的古典翰墨，安然回归。（取材于朱以撒的同名散文）16 .下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.窥视他们的内心世界 窥视：暗中观察，偷看B.以此作为文人遣兴的就不多 遣兴：抒发情怀，解闷散心C.对电脑熟稔之至并且入迷熟稔：十分熟悉D.随着庙堂的颓圮化为泥土 颓圮：倒塌，堕落，败坏17 .下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A

34、.在作者看来，电脑打印出来的信没有神采和活力，手写的信札更能带给人一种亲切感。B.作者认为魏晋文人所写信函没有价值，多是写些日常琐事，如王羲之的快雪时晴函。C.简札行文流畅，情感真切，作者提倡亲朋好友之间用这样的自然不加修饰的交往方式。 D.文房四宝逐渐被尘封角落，不仅带来书写方式改变，也带来了人们观念和思维的改变。 18.请结合文章内容，分析文中画线句的内涵及表达效果。19 .请简耍分析文章第七段所写内容在全文中的作用。七、选择简答20 .语言基础运用西南茶马古道的研究触及文献学、历史学、语言学、考古学、人类学、民俗学、文化遗产学等 多个学科领域。但迄今为止各学科方法在古道研究中的综合运用却

35、屈指可数，这阻碍了研究的 进一步发展。比学科壁垒更为严重的问题，则是古道研究的文献基础不足的问题。目前一些 相关研究还停留在抽象的概念和理论层面，无论是对传世文献还是出土文献的挖掘都不深、不透,导致西南茶马古道研究虽然红红火火、热闹非凡，却缺乏基础性的文献支撑，成了无源之水、无 本之木。下列说法不正确的一项是（）A.第句中的“触及”应改为“涉及B.第句中加点的“的问题”应该删掉。C.第句中的“还是”应该改为“或是工D.第句和第句加点的两个成语使用得当。用一句话概括上述文字的主旨。八、微写作21 .“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑；我生来就是人杰而非草芥，我 站在伟人之肩藐

36、视卑微的懦夫。”这是张桂梅为云南华坪女高确定的校训。请你阐释一下这则校训 体现了张桂梅对学生怎样的期望。要求：言之有理，观点明确。不超过150字。22 .你所在的班级要组织一次以“感恩”为主题的班会，同学们推举你为主持人。请你为自己拟写 一段开场白。要求：语言简练，有吸引力。不超过150字。23 .请以“青春的歌”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 不超过150字。九、命题作文24 .作文。著名作家汪曾祺在生活，是很好玩的里写道：“一定要爱着点什么，它让我们变得坚韧、宽 容、充盈。”汪老爱美食，酸甜苦辣均能品出滋味；汪老爱生活，爱恨情仇皆可感受美好。请以“爱的感

37、想”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。25 .写作。每个人都有属于自己的味蕾记忆，岁月远去，这味道，逐渐沉淀而历久弥新。回想一下，有哪些 美食陪你度过了难忘的时光？请以“难忘的美食时光”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。参考答案：1. B2. C 3. C 4. A 5.有极强的艺术生命力和文化包容性，是西北地区各民族交往、交 流、交融的桥梁和纽带；文学艺术价值很高，被冠以“大西北之魂”的称号；具有很强的抒情 功能；具有历史文化内涵，能使人们接受道德教化、传承历史文化

38、。【解析】1.本题考查学生理解重要概念含义的能力。B.“使用汉语临夏方言进行传唱“说法错误，根据材料中小花儿，是世界上极为罕见的由多个民族共 同创造，却主要用汉语（具体说应是临夏方言）演唱的民歌”可知，文中说的是“主要用汉语（具 体说应是临夏方言）演唱的民歌， 故选Bo2 .本题考查学生理解推断材料内容的能力。A.“藏族聚居的西藏地区是花儿的传唱区域”说法错误，根据材料中花儿，是千百年来广泛流传于 甘肃、青海、宁夏、新疆等地区的传统民歌艺术”可知，传唱区域不包括西藏地区。B.“佐证了花儿成型于明代初年”说法错误，根据材料中“因此可推断，花儿，的形成至少可以追溯 到明代初年”可知，其成型的确切时

39、间还没有定论。D.“是男女青年传唱情歌的交友舞台”说法错误，根据材料中“花儿会期间，各族的青年男女会穿着 盛装出行，有的还会背着干粮，他们以歌会友，”可知，文中并没有交代歌曲的内容，男女青 年传唱的歌曲不一定都是情歌。故选Co3 .本题考查学生分析理解材料内容的能力。C.“登山对歌道具不同则表演形式也不同”说法错误，根据材料中“对歌时，大家手持不同的道具， 有的撑着伞、有的摇着扇，表演的形式也丰富多彩，或拦路对歌、或席地赛曲”可知，文中只是说 表演形式丰富多彩，所以选项结论于文无据。故选C。4 .本题考查学生理解重要概念含义的能力。材料中关于“本子花儿”的论述内容是“而本子类花儿多是用来讲述神

40、话故事、历史演绎或民间传说 等大型题材的作品”“纯本子花儿以编唱历史故事为主，多用古典文学名著作为编唱的剧本” “以本 子起兴类花儿前半部分用历史故事或民间传说起兴，引出作品主题”,所以其内容是多为神话故事、 历史故事、民间传说、古典文学名著等。水浒传西游记杨家将都在这类题材范围之 内，而道德经记载的是道家的哲学思想，不属于“本子花儿”的内容范畴。故选Ao5 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。依据材料一“其跨地域、跨民族和跨时空的分布展现了极强的艺术生命力和文化包容性，是西北地 区各民族交往、交流、交融的桥梁和纽带可概括为，花儿有极强的艺术生命力和文化包容性， 是西北地区

41、各民族交往、交流、交融的桥梁和纽带；依据材料一“花儿虽然是口头艺术，但它的文学艺术价值很高，被冠以大西北之魂的称号。2006 年5月经国务院批准，花儿，被列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录”可概括为，“花儿”文 学艺术价值很高，有“大西北之魂”的称号；依据材料二“因此，花儿在传唱中也具有了多种功能意义”“从歌唱内容到情感抒发，其抒情功能 均体现得淋漓尽致”可概括为，“花儿”具有很强的抒情功能；依据材料一“而本子类花儿多是用来讲述神话故事、历史演绎或民间传说等大型题材的作品，此类 花儿更强调表现花儿深厚的历史文化内涵”，材料二“在相当长的历史时期内，这类花儿的传唱使 人们得以接受道德教化、传

42、承历史文化”可概括为，“花儿”具有历史文化内涵，能使人们接受道德 教化、传承历史文化。6 . D7. C 8. B 9. (1)南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。(2)日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。10.C【解析】6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“限”，应译为“界限”。句意：越过长城的城墙。故选D。7 .本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.代词，代泰山；代词，指阳谷和阴谷。句意：泰山的北面，济水向东流去。/处在那阳谷和阴 谷南北分界处的。8 .介词，在；助词，和某些方位词连用，表示方位。句意：我在乾隆三十九年十

43、二月/回头看日观 峰以西的山峰。C.代词，代它；代词，代它。句意：世上人都称它为“天门”。/下面有红光晃动摇荡着托着它。D.代词，有人；代词，有的（山峰）。句意：有人说，这是东海。/有的被日光照到，有的没照到。 故选C。8 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.“苍山”解释为“青黑色的山”错误，应是“青山”；“灯光”错误，是“雪光:正确的译文为：只见青 山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。故选B。9 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“阳”，山南水北谓之“阳、”阴。山北水南谓之阴二入”，流入。“雪”，需要补充为积雪（厚得）；“齐 平齐。10 .本题考查学生理解文章内容的能

44、力。C.”作者记述游程围绕一个中心进行，即以三条山谷为中心贯穿全篇”分析有误，全文写景记游， 始终围绕作者的活动进行，三条山谷只是第二段的主要内容。故选C。参考译文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷 的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高 的日观峰，在古长城以南十五里。我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面 的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行 四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。

45、泰山正南面有三条水道，其中 中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到 一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进 入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经 过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、 冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的 天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂桂山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾， 又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候

46、，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面 打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是 山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红 的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰， 有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君 庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已 经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。