《乡土中国》概念梳理.docx

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1、乡土中国概念梳理1 .乡土性：乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中 获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。2 .礼俗社会：传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传 统的约束。3 .法理社会：现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化，人的行为 受规章法律的制裁。4 .面对面的社群：天天见面的、生活上互相合作的熟人社群。乡土社会就是 一个面对面的社群。5 .词：人类特有的象征体系中最重要的内容。词有“语言”“文字”两种表 现形式。语言用无形的声音表达，文字用有形的符号来表达。6 .差序格局：中国乡土社会的一种社会格局。特点：每个人都是其社会影 响推出去

2、的圈子的中心，被圈子波及就发生联系；圈子范围大小依据中心势力 的厚薄决定，具有伸缩能力；每个人在某时某地动用的圈子不同。7 .团体格局：西方社会中人与人关系的一种格局。特点：团体由个体组成; 个体对团体的关系相同，事先规定团体中的组别或等级分别；团体界限分明。8 .道德观念：在社会里生活的人自觉遵守社会行为规范的信念，包括行为规 范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会 的格局而决定的。9 .代理者：团体格局社会中执行团体意志的人。10 .家族：乡土社会中的“家”是具有长期可延续性，具备生育功能、政治 功能、经济功能和宗教功能等，遵循单向父系扩大原则，排斥普通情感

3、的可伸缩 的事业组织。（欢迎关注“应鸣阅读与写作” 12万+粉丝）11 .家庭：人类学中所界定的由亲子关系所构成的，以夫妇为主轴，两性合 作，主要担负生育功能的，具有临时性和短暂性的生育社群。12 .社群:一切有组织的人群。乡土中国中以“社群”来代替普通所谓“团 体”。13 .社会圈子：差序格局中形成的社群，相当于“小家族”。14 .事业组织：中国乡土社会中的家族或家庭。特点：在生育、政治、经 济、宗教等功能上具有绵延性；主轴在父子、婆媳之间，夫妇是配轴；这两 轴都因事业的需要排斥了普通的感情，讲求纪律。15 .生活堡垒：西方家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事 务，两性之间的感情

4、是家庭凝合的力量，家庭是人获取生活安慰的中心。16 .男女有别：在乡土社会中，为了寻求稳定的社会关系，男女之间的接触 交往有严格限制，进而实现两性之间的隔离，阻止两性间的激动性感情给稳定秩 序带来危害。传统社会中主要表现为强调男女应严守封建礼教等。17 .男女求同：强调两性之间在相异的基础上，寻求互相的充分了解，获得 感情的激动，进而获得强大的生命力和深刻的生活意义。在现代社会中的主要表 现为恋爱的探索。18 .人治：“人治”似乎是有权力的人任凭一己的好恶来维持社会上人和人 的关系的治理方式。（作者认为“人治”是一种不严谨的提法，在现实中不太可 能发生。对此，学术界有不同的界定。）19 .礼治

5、：依靠文化传统的力量，通过教化把“礼”内化为个人习惯，使人 主动服从社会秩序的治理方式。20 .法治：依靠国家权力来推行法律，从外限制人，使人被动服从社会秩序 的治理。21 .横暴权力：统治阶级为维护自身利益而强制维系压迫关系的权力。22 .同意权力：为保证社会分工的顺利进行，人们服从社会契约（也就是同 意），在此基础上共同授予一部分人干涉他人的权力。23 .长老权力：乡土社会的一种权力形式。特点：发生在社会继替的过程 中，是一种教化性的权力。不同的文化区域有着不同的规律、每个人要在社会中 生活就要接受一番教化从而明白并遵守规矩。有强制性。被教化者没有选择的 机会，我们称作文化的，是先于被教化

6、者而存在的，不需要被教化者的承认，也 不承认未成年人有意志。依赖于稳定的文化传统。在几乎完全由传统规定下的 乡土社会，教化才能发生效力。建立在长幼之序的原则上。长幼划分是中国亲 属制度中最基本的原则，每一个年长的人都有强制年幼的人的教化的权力，因而 也就产生了独特的“长老统治”。24 .血缘社会：乡土社会的一种结构形态。特点：用生育或者血缘维持社 会结构的稳定。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，并且血 缘所决定的社会地位不容个人选择。（欢迎关注“应鸣阅读与写作” 12万十粉 丝）文化缺乏变动，社会状态稳定。人际关系依靠多方面和长期的人情往来 维持，权利和义务无法“清算”。因此人

7、与人之间权利和义务的平衡难以长久维 持。25 .地缘社会：契约社会的一种结构形态。特点：从商业里发展出来的社 会关系。伴随着社会的变动和人际交往的复杂化，权利和义务“当场清算”的需 求不断增加，这种“清算”就是商业。而寄籍在血缘性社区的“陌生人”就成了 商业活动的媒介，从而发展出一种非血缘性的社会关系。人际关系以“契约” 的方式维持，权利和义务的清算精密而确当。在商业活动中，人们用理性而非感 情支配自己的行动。陌生人之间订立契约，用信用和法律来保证契约的进行，完 成权利和义务的准确清算。26 .时势权力：作者在本书中提出的第四种权力方式，它是用来描述乡土社 会结构变迁的概念。时势权力发生在激烈

8、的社会变迁过程中。社会新旧交替，时 势造就英雄，因而容易发生时势权力。在生活困窘的初民社会、动荡的战争时期 和激烈变动的现代社会，容易发生时势权力，而在安定的乡土社会中，时势权力 反而不容易出现。27 .名实分离：“名”有名义、名的意思，“实”则是客观存在的意思。在 本章中，“名”指乡土社会中长老权力占主导地位的形式，“实”指随着社会变 迁而注入劳动内容的客观现实。“名实分离”指乡土社会中长老权力不容反对， 反对慢慢变成了 “注释”，即在维持长老权力的形式下注入变动的内容，以求得 和社会的发展相适应。28 .欲望：人类行为的根据，先于行为，规定了行为的方向，影响着人类在 生活中进行取舍。欲望是一种文化事实，由文化而非遗传决定。欲望直接引导着 人做出各种行为。29 .需要：自觉的生存条件。当社会变动快，欲望无法满足人类的生存条件 和社会的发展时，人们会研究行为与目的间的关系，从而关注生存条件本身。30 .紧张状态：人类行为过程“欲望一一紧张一一动作一一满足一一愉快” 中的一环。当人产生欲望，但欲望得不到满足时，人会感觉不舒服，产生一种想 要满足欲望的劲头。这种劲头就是紧张状态。31 .功能：从客观的角度看，一项行为对于个人生存和社会发展上的作用。 它是分析的结果，与人的感觉和意识无关。