辽宁省沈阳市辽宁省实验中学2022-2023学年高一12月月考语文试题.docx

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1、辽宁省沈阳市辽宁省实验中学2022-2023学年高一 12月月考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：黄河文化是指萌生、发展、繁荣和传承于黄河流域的文化。由于黄河上游、中 游和下游气候和自然环境等不同，历史上形成了河涅文化、关中文化和河洛文化、 齐鲁文化等地方特色文化，其中广义上的河洛文化就是中原文化。中原地区位于黄 河中下游之交，生活于此的华夏民族创造了丰富灿烂影响久远的华夏文明，华夏文 明是中华文明的源头文化和主干文化，也是黄河文化的源头文化和主干文化。以中 原文化为代表的华夏文明的政治模式、典章制度、伦理思想等都从中原地区传播开 来，因此，中原文化是黄河文化的

2、源头、核心和代表。黄河文明是指以黄河文化为基础而产生的整个文化系统。世界上所有古老文明 的起源都与大河有关，如尼罗河之于古埃及文明，两河流域之于巴比伦文明，印度 河之于古印度文明，黄河文明是以中华民族为主体的大河文明。在上述几种世界古 老文明中，唯独黄河文明连绵不断从古到今，这就是黄河文明与其他古老文明最大 的区别。历史学家汤因比的“挑战应战”理论认为，文明的产生既不是靠种族的优 越，也不是靠地理环境的良好，而是人们面对环境的不断“挑战”而进行成功“应 战的结果。按照这种理论，黄河文明之所以能够延绵不绝，固然与其产生的自然 条件有关，更与这个文明的建构主体中华民族的坚韧不拔，勇于战胜各种困难

3、有关。黄河流域特殊的地理和气候为人们提供了基本的生存条件，但黄河不定期泛 滥也对人们的生存构成极大挑战。面对肆虐的黄河，中华民族更多的是相信自身的 力量，与水患不断进行着艰苦卓绝的斗争。中华民族的治黄史就是一部治国史，中 华民族与洪水灾害抗争的过程也铸造了独有的文化品格，形成了黄河文明包容性、 辐射性和思想大一统性等文化特征。黄河文明在中原地区最早露出了文明的第一缕 曙光，此后不断与周边地区进行文化交流，吸纳包容周边地区文化，并向周边地区 辐射，逐渐形成大一统思想。秦汉以后，黄河文明的大一统思想进一步得到加强和 巩固，黄河也成为中华民族的象征，成为中华民族的文化图腾。（节选自杜学霞中原文化与黄

4、河文化、黄河文明的关系阐释）材料二:下面一段文字节选自袁隆平院士写给已逝母亲的信，请阅读后完成下面小题。妈妈，每当我的研究取得成果，每当我在国际讲坛上 ，每当我接过一座又 一座奖杯，我总是对人说，这辈子对我影响最深的人就是妈妈您啊！无法想象，没有您的英语启蒙，在一片闭塞中，我怎能够用英语阅读世界上最 先进的科学文献，用超越那个时代的视野，去寻访遗传学大师孟德尔和摩尔根？无 法想象，在那个风雨如晦、&_的岁月中，从北平到汉口，从桃源到重庆，从南京 到赣州再到德安，没有您的执着和鼓励，我怎么能够获得系统的现代教育，获得在 大江大河中的胆识？无法想象，没有您跟我讲尼采，讲这位昂扬着生命力、意 志力的

5、伟大哲人，我怎么能够在千百次的失败中坚信，必然有一粒种子可以使万千 民众告别饥饿。他们说，我用一粒种子改变了世界；我知道，这是一粒梦想的种子, 也是一粒智慧的种子，更是一粒信念的种子！这粒种子，是妈妈您在我幼年时种下 的！稻子熟了，妈妈，您能闻到吗？安江可好？那里的田埃是不是还留着熟悉的欢 笑？隔着21年的时光啊，我依稀看见，小孙孙牵着您的手，走过稻浪的背影；稻 芒划过手掌，稻草在场上堆积成垛，谷子在阳光中僻啪作响，水田在夕晒下泛出橙 黄一辈子没有耕种过的母亲啊，这都是儿子要跟您说的话，说不完的话啊！20 .请在文中横线处填入恰当的成语。21 .文中写到自己的母亲，称呼由“妈妈”转为“母亲”，

6、这样写有什么好处？22 .本文情感浓烈、真挚动人，这一表达效果是怎样取得的？请从不同角度加以分 析。七、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。2022年最新热词当数“中国这十年“。回首中国这十年，天问追星、祝融探火、 夸父逐日、天宫兴建无一不举世瞩目，令人振奋。但中国成就不只体现在高精 尖的航天领域，交通、通信等基础建设领域和扶贫、生态等民生领域同样硕果累累。 这十年，作为中国人的价值感进一步提升，对国家的归属感进一步增强。这十年也是你的成长黄金期，你对于价值感和归属感有怎样的思考和认识？请结合材料写一篇文章，谈谈你的看法。、要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

7、抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。在颂扬黄河文明的同时，人们也在反思黄河流域在历史上过度开发等生态破坏。 表面上看，以经济为中心的过度开发带来了黄河自然生态的退化；深层分析，实为 文化生态失衡的结果。历史上，黄河的过度利用导致黄河水患频发。如明代开始固河道，由于沿河森 林的大量砍伐，特别是黄河支流河域的森林砍伐，导致中游开始淤沙，河道抬高； 同时，由于保证运河畅通是当时治理黄河下游的前提，黄河的分流、堵筑以及堤防 修建并非按黄河自身的规律进行，因此造成黄河下游灾害频发。此外，人口的快速增长等问题也使黄河不堪重负。上世纪90年代开始退耕还 林等举措，在一定程度上促进了黄河流域生态环境的好

8、转，但是，要真正实现黄河 的长治久安，还有很长的路要走。我们需要以史为鉴，采取民间自主与政府管理相结合的治理方式，这也意味着 自下而上和自上而下的结合。就政府而言，要避免简单化的行政政策。例如，牧区 的简单私有化可能会破坏游牧文化本来蕴含的集体化的共生经济文化，导致牧场的 资源紧张和生态破坏。就民间而言，历史上早就蕴含着丰富的治水用水智慧。例如 山西历史上有数百座水神庙宇，在管水中发挥着重要作用。山西介休的洪山泉属于 汾河流域，最后汇入黄河。洪山泉源头的源神庙是周围48村的民间水管理组织的 所在地，是民间社会管理水务的典范。再如，2016年，在青海三江源生态环境保 护协会的影响和支持下，当地德

9、高望重的降央西然堪布发起成立“德迦环保学堂”， 誓愿让德迦成为一个“零废弃社区”，食用有机食品，并时刻秉持利他之心。僧尼 与牧民们承诺并从自身做起不再购买、使用任何塑料包装用品，家里的塑料制品换 成了传统的木、布制品。在当地人心中，环保不是什么高尚遥远的词，而是一种与 他们信仰和文化息息相关的尊重与关怀。（摘编自张小军黄河：不朽的大河文明）材料三：春秋中有一段记载，提及公元前651年，周王力不能及，齐侯乃召集有关 诸侯互相盟誓，不得修筑有碍邻国的水利，不在天灾时阻碍谷米的流通。这葵丘之 盟在约三百五十年后经孟子提及，可是他也指出，盟誓自盟誓，会后各国仍自行其 是。孟子一书中提到治水的有十一次之

10、多，可见其重要性。其中一段更直接指 责当时人以洪水冲刷邻国的步道。我们不难从中看出洪水与黄河暨黄土地带牵连一 贯的关系。孟子所说天下之定于一，也就是只有一统，才有安定。由此看来，地理 条件和历史的发展极有关系，尤其是当我们把地理的范围放宽，历史的眼光延长时, 更是如此。（节选自黄仁宇中国大历史，黄土与中央集权）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中原文化即广义上的河洛文化，是华夏文明的代表，黄河文化的源头、核心和 代表。B.大量砍伐沿河森林、不按规律的分流、堵筑以及堤防修建等行为曾导致黄河水 患频发。C.黄河自然生态的退化看似是以经济为中心的过度开发，实则是文化生态失衡

11、导 致的。D.降央西然堪布成立“德迦环保学堂 利用自己的威望让德迦成为了“零废弃社 区”。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.华夏文明是中华文明的源头文化和主干文化，所以华夏文明应该是比黄河文明 更高等级的文明。B.虽然黄河文明与其他古老文明有着巨大的区别，但其实世界上所有古老文明的 起源都是一样的。C.汤因比的“挑战应战”理论认为，文明的产生与种族、地理环境等无关，只 与建构主体有关。D.葵丘之盟虽然没有产生多大的实际作用，但是说明自春秋时期诸侯国已经有了 治水互惠的意识。3 .下列选项不能证明我国历史上早就蕴含着丰富的治水用水智慧的一项是（） A.汉武帝封禅途径黄河泛洪区域，亲

12、见百姓受灾惨状，遂下决心兴修水利。B.东汉王景对黄河进行大规模治理，获得“王景治河，千年无患”的美誉。C.北宋王安石主持开展机械浚河、引赞、引汴发展淤灌等工程，创新不断。D.清初治河大臣靳辅著有治河方略，首次提出束水冲沙法，寓浚于筑。4 .结合材料二、材料三，简要概括如何解决黄河生态失衡问题。5 .中国美术馆馆长吴为山说：“如何通过文艺作品表现出黄河精神、讲好黄河故事, 展示出这一自然之河、精神之河的风采，是每个时代、每一名文艺工作者都在思考 的问题。”请根据材料一，列举一个与黄河有关的文艺作品来谈谈你对这句话的理 解。二、文学类阅读一双文本阅读下面的文字，完成下面小题。文本,:麻鞋之歌叶梓天

13、水谣日：秦安褐子清水麻。清水，多美妙的名字，多美妙的地方！这样的地方，的确如其所名，有一条碧 波荡漾的河，曰牛头河；这样的地方，因为有清清的河水，自然就有上好的麻如果说清水是深藏于秦州大地东北角的一块绿松石，那遍及四野的麻就是这块绿松 石上一簇簇鲜嫩的绒毛。其实，早在久远的诗经年代，麻作为一种传统种植作 物，就已经成为人们衣着的原料了。这种远至诗经年代的植物，至今还在清水 一带广泛种植，想想，这是一件多么诗意的事。就像小麦呀玉米呀洋芋呀一样，麻乃生灵饮食之需。而麻鞋，显然是饮食之需 的一次延伸了，但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。几乎每年夏天, 天一热起来，就能看到天水人会穿一双精

14、致的麻鞋出门。当然，那些所谓的爱美的 女子，已经不穿了，宁愿去穿一双走起来味当作响的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我 穿我的清水麻鞋。盛载着时光痕迹的麻鞋，在这个灯红酒绿的年代里大抵属于那些 老年人和中年人了。像我这种刚过而立之年却喜欢穿麻鞋的人，常常被别人视为神 经质。其实，十奥热的夏天，穿一双麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透气，脚下风 声习习，医学上有按摩之功效，美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案。况且，一双麻鞋的诞生，是真正来自双手，不似流水线上出来的皮鞋、运动鞋 那么枯燥和乏味。它沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚，是一段固定下来 的美好时光。有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家

15、，见到了麻成为一双麻鞋的漫 长过程。主人五十开外，憨厚，本分。他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是为 了穿麻鞋。秋天的阳光照在他家的院落里，安静，美好。他在门外大树过滤后的点 点阳光里，埋头，认真地做一双麻鞋。先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底, 复用麻绳左右穿紧。这时，他抬头，有点木讷地说：“这就叫千层底。这样，走的 路长，脚也舒服。”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做 成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。这时，就得用一种清水人名曰植头的工具，把 鞋鼓起来只麻鞋的雏形，大抵就出来了但还远远不够，如同一件精美的艺术品需要不断地打磨一样，麻鞋亦然。老人找出一种专门用来编织的钩

16、针，钩出 麻花辫鞋面和鞋耳，做工前备染。鞋遂成。老人老了，但眼睛不花。有着和女人一样的精巧的手。他说，做惯了，手哪会 生呢！那双有着刀刻般纹理的双手，一挑一钩地完成这些动作时，额角都流出点点 汗水。他用袖口一擦，讪讪一笑：“太紧张啦！”平常，他一定是一个人在院落里做的。那一定会更加自如，得心应手。他还拿出家里攒下来的几双麻鞋。有脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，有 “单鞭救主”。每种样式，各有寓意，有的甚至还藏着一个远古的故事或者传说呢。 想想，古人真含蓄，把所思所想，都隐藏在一双鞋里。这时候，再看它，就会发现, 最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。我不知道，公元759年流落在天水且留 下“

17、麻鞋见天子，衣袖露两肘”之佳句的大诗人杜甫，到底是穿一双什么样的麻鞋跑 蹋在秦州大地上的。但在他诗句的背后，我看出了一个诗人的伤感和无奈。莫非， 正是一双产自清水的麻鞋，陪着他从天水到陇南，从陇南再南下成都。我想，古人既有“革皮之良，莫贵于麻”之说，就是对麻的一种尊重，是对一种 手艺的尊重，更是对大地恩情的尊重。我们善于忘记的现代人，真应该学会尊重手 艺和大她。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一双双走在大街上的麻鞋， 散发着自然的本质之美，如同一场大自然移动的展览。但我更想穿上一双清水麻鞋，流浪在祖国西北的土地上。文本二：胡同文化（节选）汪曾祺胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接

18、起来的。胡同、四合院，是 北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就 是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。 有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了， “地根儿”房子就不太好，旧房才禀，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到 下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”一 一“破家值万贯北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍茶馆里的王利发 说“我当了一辈子的顺民“，是大部分北京市民的

19、心态。我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生 气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原 来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位 同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！穷忍着，富耐着，睡不着眯 着！ ”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京 人，真有你的！北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋 都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合 院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井

20、 眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生 气。看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可 奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许 像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。再见吧，胡同。6 .下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文本一中，作者把清水种麻延绵至今说成是一件“诗意的事 与下文写麻的实 用价值形成了对比。B.文本一中，作者并不认同“所谓的爱美的女子”，“眺当作响的高跟鞋”流露出作 者鄙夷厌恶的态度。C.胡同这一居住方式极大地影响着北京市民的生活方式和思想意识，

21、可以说“胡 同文化”就是北京文化。D.文本二中，作者用生活琐事表现北京人善于忍耐，一句“北京人，真有你的”， 意味深长，耐人寻味。7 .下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一作者细致描绘麻鞋制作过程，突出传统手艺的光芒，引出伟大的文化常 深藏于僻远民间的感慨。8 .文本一作者运用语言、动作、神态等描写方法，刻画了制鞋老人憨厚本分、钟 爱麻鞋制作手艺的特点。C.文本二中，画线句子渲染了胡同衰败没落后的凄惨景象，自然而然地引出了下 文作者怀旧伤感的情绪。D.两则文本的语言风格都平淡质朴又流畅奔放，善用口语又字简意丰，风俗情味 十分浓郁，富于表现力。9 .如何理解“最伟大的文化常

22、常深藏在遥远僻深的民间”这句话？请结合文本一的 内容简要分析。10 两则文本都写了文化载体的没落，但两位作者对此的态度不尽相同，请结合文 本作简要评析。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。仁宗景祐元年冬十月，除范仲淹为礼部员外郎。仲淹先以谏废后事贬睦州，至 是复召。时御史台辟石介为主簿，未至，即论事坐罢。欧阳修贻书责中丞杜衍曰： “介足未履台门，已用言事见罢，可谓正直刚明不畏避矣。度介之才，不止为主簿, 直可为御史。”衍不能用。三年五月，范仲淹以吕夷简执政，进用多出其门，上百 官图。指其次第曰：“进退近臣，不宜全委之宰相。”夷简不悦。仲淹为四论以献, 大抵讥切时弊。夷简诉仲淹越职言事

23、、引用朋党。仲淹落职，知饶州。集贤校理余 靖上言：“仲淹以讥刺大臣，重加谴谪，傥其言未合圣虑，在陛下听与不听耳，安 可以为罪乎？请改前命。”疏入，坐落职，监筠州酒税。馆阁校勘尹洙上疏日：“仲淹忠谅有素，臣与之谊兼师友，则是仲淹之党也。今仲淹以朋党被罪，臣不可 苟免。“夷简斥监郢州酒税，寻改唐州。欧阳修贻书责司谏高若讷日：“仲淹以无 罪逐，君不能辨，犹以面目见士大夫，出入朝中，是不复知人间有羞耻事！若讷 怒，上其书。修坐贬夷陵令。时朝士畏宰相，无敢送仲淹。独龙图直学士李纺、集 贤校理王质出郊饯之。或以谓质，质曰：“希文贤者，得为朋党，幸矣！ ”馆阁校 勘蔡襄作四贤一不肖诗以誉仲淹、靖、洙、修，而

24、讥若讷。都人士相传写鬻书 者市之得厚利契丹使适至买以归张于幽州馆御史韩缜请以仲淹朋党榜朝堂戒百官越 职言事者从之苏舜卿上书曰：“孔道辅、范仲淹刚直不挠，致位台谏，虽改他官， 不忘献纳。二臣者，非不知缄口数年，坐得卿辅。盖不敢负陛下委注之意，皆罹中 伤，窜谪而去。使正臣夺气,鳗士咋舌，目睹时弊而不敢论，此患之大者。”（节选自宋史纪事本末）11 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.都人士相传/写鬻书者市之得厚利/契丹使适至/买以归/张于幽州馆/御史韩缜请 以仲淹朋党榜朝堂/戒百官越职/言事者从之/B.都人士相传写/鬻书者市之得厚利/契丹使适至/买以归/张于幽州/馆御史韩缜请 以仲淹

25、朋党榜朝堂/戒百官越职/言事者从之/C.都人士相传写/鬻书者市之得厚利/契丹使适至/买以归/张于幽州馆/御史韩缜请 以仲淹朋党榜朝堂/戒百官越职言事者/从之/D.都人士相传/写鬻书者市之得厚利/契丹使适至/买以归/张于幽州/馆御史韩缜请 以仲淹朋党榜朝堂/戒百官越职言事者/从之/12 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.礼部，古代官署名，是六部之一，主管礼仪、财政、学校等事宜，长官为礼部 尚书。B. “全委之宰相”与“委命下吏”（贾谊过秦论），这两句中“委”字的意思相 同。C.“修坐贬夷陵令”与“正襟危坐”（苏轼赤壁赋），这两句中“坐”的意思不相 同。D.台谏，对御史和

26、谏官的泛称。“台”指御史，专司纠弹；“谏”指谏官，职掌谏 言。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.欧阳修认为石介直言敢谏，论才干不只可以担任主簿，甚至可以做御史，因而 在石介被罢免主簿一职后写信责备中丞杜衍，但杜衍未予理睬。B.范仲淹对执政人吕夷简任人唯亲的做法十分不满并表示反对，遭到吕夷简的打击报复，结果引发了一系列事件，多个正直的官员受到牵连。C.范仲淹被贬为饶州知府，集贤校理余靖和馆阁校勘尹洙、蔡襄等人都对此事表 示不满，而大多数朝廷大臣畏惧权臣，不敢为范仲淹送行。D.宋仁宗景祐年间，朝廷的政治斗争非常激烈，宰相吕夷简、中丞杜衍、司谏高 若讷相互勾结，对正直的大

27、臣无情打击，余靖等人纷纷抗争。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）傥其言未合圣虑，在陛下听与不听耳，安可以为罪乎？（2）盖不敢负陛下委注之意，皆罹中伤，窜谪而去。14 .欧阳修被贬为夷陵县令，与范仲淹被贬有什么关系？请简要说明。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄李傀元锡韦应物去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。注这首诗是诗人晚年在滁州刺史任上的作品。李倦、元锡：当时官员，二人 与诗人多有唱酬往来。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开首二句即景生情，花开花

28、落，引起诗人对茫茫世事的感叹。也表明时光流 逝，再度春光，诗人对过往更多的怀念。B.颔联感慨自己无法料想国家及个人的前途，前景渺茫。虽是美好的春天，但他 感到忧愁苦闷，心事沉重，无法自解。C.尾联写诗人有感于时局黯淡、身世艰难，不免心灰意冷、意志消沉，却只能通 过探访友人、寄怀明月的方式来排遣。D.这是一首寄给好友的抒情诗，语语出自肺腑，句句不假雕饰，而感情细腻，真 挚感人。同时章法严密，堪为七律名篇。16 .这首诗的颈联写出了诗人怎样的思想矛盾？范仲淹叹为“仁者之言 又是为什 么？请简要分析。五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子劝学中的“是说君子的资质禀赋跟其他人并没有

29、什么不同, 然而学识却超过一般人，是因为“，说明了善于利用客观条件可以弥补自 身不足的道理。（2）念奴娇赤壁怀古中苏轼借美人衬托英雄人物的句子是，（3） “夕阳”与“斜阳啷指傍晚的太阳，但是在诗人笔下，它们的意境差别很大： “夕阳”侧重迟暮之感，而“斜阳”多有萧条之意。请在下面的空格处填写用“斜阳”来 表达萧条之意的诗词句子“， 六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。良好的视力，对孩子健康成长至关重要。数据显示，2019年我国儿童青少年的 总体近视率为50.2%。2020年以来，学生居家上网课的时间和频次增多，儿童青少 年的总体近视率上升到52.7%,我国儿童青少年近视呈现日益高发、低龄化、重度 化。保护好儿童青少年的视力，必须破除认识误区。据相关研究，若是用眼过度等 原因导致的假性近视，及时去正规的眼科医疗机构检查并通过科学的方法介入，视 力是有可能恢复的；如果真性近视已经发生，则需要通过配戴眼镜、手术等方式进 行矫正，但这只能起到延缓、控制近视度数增长的作用，无法达到彻底恢复或治愈 的效果。18 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。将修改后的 句子写在下面。可少量增删词语，不得改变原意。19 .将文中画横线的句子改写成一个长句，可少量增删词语，不得改变原意。