2024届新高考九省联考模拟仿真卷语文试题含答案.docx

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1、2024届新高考九省联考模拟仿真卷语文试题本卷满分：150分，考试时间：150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成15题。揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。说文解字中“揖，攘也，从手，最声。一曰手箸匈曰揖”，“攘”

2、即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子”(论语八佾)。古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。揖礼在古代有许多类型。如周礼中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼

3、之别。周礼夏官司士还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。道德经中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流

4、行化”和“民俗化”。宋代王说唐语林补遗四云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。吕氏乡约是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖

5、拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定了相见礼，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。相比之下，“非

6、接触式问候”的揖礼具有显著的优势。作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。在国家政治层面，倡导为政必先究风俗居官以正风俗为先等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社

7、会理想状态。”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。(摘编自潘祥辉“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正

8、确的一项是（3分)（ ）A.揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。B.古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。C.广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。D.传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分)（ ）A.多种礼仪在历朝历代常常搭配使用，这些搭配丰富着揖礼的运用范畴，深化着揖礼的积极意义。B.鸦片战争后中国传统礼俗体系受到西方礼俗文化冲击，

9、揖礼自此逐渐从官方和民间视野中淡出。C.近代握手礼与揖拜之礼的斗争，隐含着社会文明场域内“平等观”与皇权等级秩序之间的较量。D.推广揖礼不但要发挥官方引导作用，还应拓宽渠道，鼓励在B站、抖音等自媒体平台上的创作。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（3分）（ ）A.清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。B.林语堂论握手一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。”C.埃及驻华大使阿西姆哈奈菲曾在“国际在线”网站国际微访谈栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。D.浙江省衢

10、州市致力于打造“南孔圣地衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。4.论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。根据本文的论证逻辑，对下表中的虚拟论敌的表述不恰当的一项(3分)（ ）虚拟论敌本文论据本文分论点A唐语林对宋代流行“祇揖”的记载；吕氏乡约对揖礼详细规范的记载揖礼在古代也是民间乡里的日常礼仪B明太祖多次下令禁止跪拜礼，强化揖礼传统揖礼对尊卑贵贱的区分并不显著C手部接触容易传染疾病；韩少功曾指出揖礼具有卫生等优点握手礼存在局限性；揖礼相比之下有显著优势D赵世瑜教授的言论礼乐文明理念至今仍有现实意义A.揖礼在古代只用于贵族间交往。B.

11、古代政权曾弱化揖礼传统。C.握手礼比揖礼更有优越性。D.揖礼体现的礼文化在当代已过时。5.不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。请运用本文观点，参照示例，简要阐释下列材料中揖礼的意义。(6分)示例材料：高山安可仰，徒此揖清芬。(唐李白赠孟浩然)阐释：李白用“揖清芬”表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节。材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。(唐柳宗元同刘二十八院长述旧言怀感时书事)阐释一：材料二：22年6月，我省接待了来自美国、意大利、印度等国的“诗画浙江”友好使者，在参观孔氏南宗家庙时，使者们跟着身着汉服的老师认真学习作揖礼。阐释二：（二）现代

12、文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成69题。文本一：时间怎样地行走迟子建墙上的挂钟，曾是我童年最爱看的一道风景，我对它有一种说不出的崇拜，我们的作息似乎都受着它的支配。我觉得左右摇摆的钟摆，就是一张可以对所有人发号施令的嘴，我们就得乖乖地听。到了指定的时间，我们得起床上学，我们得被父母吆喝着去睡觉虽然说，有的时候，我们在户外的月光下还没有戏耍够不想回屋睡觉，都必须因为时间的关系而听从父母的吩咐。他们理直气壮呵斥我们的话与挂钟息息相关，还不起床”，要么就是“都几点了，快睡觉去！”这时候，我觉得挂钟就是一个拿着烟袋锅磕着我们脑门的狠心的老头，真想把它给掀翻在地让它永远不能再行走。在我

13、的想象中，它就是一个看不见形影的家长，严厉而又古板。但有时候它也是温情的，它的每一声脚步都给我们带来快乐，我们可以放纵地提着灯笼在白雪地上玩个尽兴，想着用这钱可以买糖果来甜甜自己的嘴，真想在雪地上畅快地打几个滚。我那时天真地以为时间是被一双神秘大手给放在挂钟里的，从来不认为那是机械的产物。它每时每刻地行走着，走得不慌不忙，它不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会因为北风肆虐大雪纷飞而加快脚步，从来都是循着固定的轨迹行走。我喜欢听它前行的声音，总是一个节奏，与我们一同经历着风霜雪雨、潮起潮落。我上初中以后，手表就比较普及了，在我们的手腕上跳舞，它跳得静悄悄的，行进得那么清脆悦耳，“答”

14、“滴答”的声音不绝于耳。所以，从这里走出来的时间因为没有声色而少了几分气势，这样的时间仿佛也没了威严，所以明明到了上课时间我还会磨蹭一两分钟再进教室，手表里的时间也就因此显得有些落寞。后来，生活变得丰富多彩了，时间栖身的地方就多了，让时间和心脏一起跳动；台历上镶嵌着时间；玩具里放置着时间，时间就有了几分游戏的成分，只要我们一打开它们，率先映入眼帘的就有时间时间如繁星一样到处闪烁着，也就越来越显得匆匆了。十几年前的一天，我在北京第一次发现了时间的痕迹，我在梳头时发现了一根白发，我知道，时间其实一直悄悄地躲在我的头发里行走，时间让花朵绽放的时候也会让人的眼角绽放出花朵鱼尾纹；时间让一棵青春的小树越

15、来越枝繁叶茂；让一座老屋逐渐地驼了背时间还会变戏法，它能让一个活生生的人在瞬间消失在他们曾为之辛勤劳作着的土地上，就这样，让时间给无声地接走了，只能在清冷的梦中见到他们依稀的身影他们不在了，可时间还在，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中、在梦中。我终于明白，挂钟上的时间和手表里的时间，只是时间的一个表象而已；在小孩子戏耍的笑声中；在花开花落中；在我们岁岁不同的脸庞中；在桌子椅子不断增添的新的划痕中；在一场接着一场去了又来的寒冷和飞雪中。只要我们在行走，时间就会行走。我们和时间是一对情侣，不朽的它会在我们不知不觉间引领着我们一直走到地老天荒。文本二：当我读完迟子建散文时，那种温馨、恬静，放射出

16、穿透时空的光辉，让我们感受到立体、丰厚、富有生命实感的审美品格。无论小说还是散文，她的创作都执着于一个主题诗意和温情。作家一次次带着初生牛犊的勇气，在生活的边界和存在的缝隙中，捕捉着温情而诗意的光亮。迟子建散文最打动人心的是那种面对命运不屈的顽强，在光明与黑暗的无间之隙寻找灵魂的安居之所。她的散文大气豁达，在柔肠中透出坚硬的质感，让我们在光明和温暖中获得了对“美”的重新理解和认识，从而呈现出“独有的美的特质”。（选自梁海诗意与温情读迟子建散文）6.下列对文本相关内容和艺术特色的理解分析，正确的一项是（3分）（ ）A文本一概述了时间的各种行走方式，依次写了时间在钟表中、生活中、生命中行走，化虚为

17、实B文本一写作者到了上课时间还要磨蹭一会儿再进教室，又写随着生活变得丰富多彩，时间也越显匆匆C文本一的语言符合作者不同时期的心理特点，文中运用比喻、拟人等手法，使语言鲜活；伏笔照应又使行文自然而不显生硬。D文本二准确地评价了迟子建的散文，强调以文学的方式表达个人经验的重要性，并指出作家可以通过作品帮助读者找到灵魂的安居之所。7.下列各句的含义，与文本一中作者对时间的最终认识最为契合的一项是（3分）（ ）A时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上挖掘深沟浅槽。（莎士比亚）B谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的时间。（库尔茨）C夫天地者，万物之逆旅也；光阴者（李白）D劝君莫惜花前

18、醉，今年花谢，明年花谢（赵秉文）8.文本一围绕人在成长过程中对时间的感受来展开思路，请你据此梳理文章的主要内容。（5分）9.请结合文本二的评析，分析文本一中“独有的美的特质”体现在哪些方面。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏

19、口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，轴胪千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，美长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇

20、之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（节选自苏轼赤壁赋）材料二：秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差

21、一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾确，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇

22、，以余舟行缓，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。（节选自吴敏树君山月夜泛舟记）【注】费甥、坡孙；吴敏树的外甥名费，孙子名坡。上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。吴敏树；湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国样湖文派的创始人。10材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）（）云起A船侧B水上C滃滃然D平视之E已做F横长G状11下列对

23、材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A绝，意为断绝。与劝学中“而绝江河”的“绝”字义不同。B横，意为横执。与梦游天姥吟留别中“天姥连天向天横”的“横”字义相同。C材料中画横线句子“正襟危坐”和“开上人指危崖一树”中的“危”字义不同。D次第，意为一个接着一个，表示迅速和众多。而声声慢中“这次第，怎一个愁字了得！”的“次第”是光景，状况的意思。12下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A材料一“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。B材料一意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛

24、缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。C材料二以泛舟的线路为顺序来进行记叙的，看去似乎是信笔所至，而实际上却讲究剪裁的功夫。D两个材料题材颇为相近，但在风格和章法上有所不同。材料一行文豪健，侧重于议论：材料二则沉郁顿挫，侧重于表达一种静穆幽深的境界与情趣。13把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（2）山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。14请简要分析两则材料中“水”“月”所寄托的作者情感。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。泛舟观桃花陆游花泾二月桃花发，霞照波心锦襄山。说

25、与东风直须惜，莫吹一片落人间。庆全庵注桃花谢枋得寻得桃源好避秦，桃红又是一年春，花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。【注】庆全庵：寺庙名，即诗人的隐居之所。谢枋得在宋亡后，隐居不仕元朝。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（ ）A.陆诗首句紧扣题意起笔，交待桃花开放的时间、乘船赏花的出发地点。B.谢诗首句直接由题宕开，联想桃花源记文意，夸赞庵前环境清幽。C.陆游游赏霞波锦山，情绪高涨；谢枋得自比“避秦”之人，含蓄深沉。D.两首诗都没有对桃花作局部的细致描写，角度新颖，想象奇特出语奇。16.为什么这两首诗分别用“莫吹”“莫遣”劝诫东风和飞花呢?请简要分析。(6分)（三）名篇名句默

26、写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)屈原的离骚常使用香草美人比喻忠贞贤良之士，对此，司马迁在屈原列传(节选)中给出了自己的解释：“,。”(2)四章中说“慎终如始，则无败事”,魏征在谏太宗十思疏中用“， ”概括历代君王能创业不能守业这一现象，劝谏唐太宗要善始善终。(3)小刚和同学们参加学校组织的赴杭州研学旅行活动，秀美的自然风景使他激动万分，不禁吟诵起。前人咏杭州的写景名句“， 。”三、语言文字运用（20分）(一)语言文字运用I(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成1819题。近年来，“喝奶茶喝出牛奶血”等极端个案屡见不鲜，减糖、控糖甚至戒糖成为网络热议

27、话题。但消费者是否真的了解糖?是否知道如何科学减糖、控糖?近日，“科信食品与健康信息交流中心”发布了专项调查结果显示，68%的消费者有控糖意愿，体重焦虑人群的控糖意愿更加强烈。说到控糖，消费者很容易想到含糖饮料、糖果、糕点、零食等，近年来无糖饮料、无糖食品更受到消费者青睐。本次调查发现，78%的消费者认为应控制食品、饮料中糖的摄入。人们普遍将“减盐、减油、减糖”的焦点放在超市货架上的食品、饮料上，A。实际上，控制家庭厨房及食堂中盐、油、糖的使用量，对于“三减”至关重要。阅读食品配料表可以了解食品的主要成分，比如蔗糖、果糖、果葡糖浆是典型的含糖配料，比较隐蔽的糖还有蜂蜜、果酱、浓缩果汁等。但调查

28、显示，能准确识别这些含糖配料的消费者不足10%。食品安全国家标准预包装食品营养标签通则(征求意见稿)已经将糖作为强制标注的内容，B 。但归根结底，消费者要学会自主选择和搭配出健康的膳食。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)19.文段中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分)(二)语言文字运用(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成2022题。他犹豫了一下，过去摘下那面镜子。当镜子就要举到面前的时候，他闭住了眼睛。他闭着眼，举着镜子，脚步艰难地挪到了靠近房门的空地上。他

29、久久地立着，拿镜子的那条胳膊抖得像筛糠一般。在这一刻里，孙少平不再是血性男儿，完全成了一个懦夫!我看到的将会是怎样的一个我?他在心里问自己。你啊!为什么不敢正视自己的不幸呢?你不愿看见它，难道它就不存在吗?你连看见它的勇气都鼓不起来，你又怎样带着它回到人们中间去生活?可笑。你这可笑的鸵鸟心理!他睁开了眼睛。呀!他看见，那道可怕的伤疤从额头的发棱起斜劈过右眼角，一直拉过颧骨直至脸颊，活像调皮孩子在公厕墙上写了一句骂人话后所画下的惊叹号!他猛地把那面镜子摔在水泥地板上；一声爆响，镜子的碎片四处飞溅。接着，他一下伏在金秀的床铺上，埋住脸痛哭起来他听见了敲门声是金秀和兰香回来了。他爬起来，用金秀的毛巾

30、揩去了脸上的泪痕。接着，匆忙地拿起扫帚，把满地的碎镜片扫到门后。在手捉住门锁柄的时候，他停留片刻，以便自己镇静下来尽管他知道这是徒劳的。20.同是少平的内心独白，为什么第句中用的是“我”,第句中用的是“你”?(4分)21.请从修辞的角度赏析文中划横线的句子。(3分)22.文中划波浪线的句子如改成“你这是可笑的鸵鸟心理”,语义与原文基本相同，但原文表达效果更好，为什么?(3分)四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。扫码点餐、扫码排队、扫码开门如今，二维码已渗透到人们生活的方方面面，拿出手机“扫一扫”也成为大家日常生活习惯。数字技术赋能未来，点亮你我的美好生活。不过，随着应用场景的

31、增多，本该是方便快捷的“扫码”，却在有些时候变为一种负担，给个人生活带来困扰。网友方女士说：“越来越多的地方要扫码才提供服务，参观买票要扫码、去银行办业务要扫码、停车缴费要扫码，甚至回家进出单元门也要扫码。”方女士说，什么时候扫码变成了生活的“必选项”？一些扫码行为存在个人信息泄露的风险。在使用手机扫码后，有的会跳转到“关注”“注册会员”等页面，有的还要提供身份证、住址等敏感信息。联合国副秘书长曾在2022年北京网络安全大会呼吁：警惕数字技术风险的潜在危害。这一现象引发了你怎样的联想与思考？请联系现实撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言，表明你的态度，体现你的思考。要求：选准角度，

32、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。新高考九省联考模拟仿真卷（四）参考答案1.B(“根据场合吉凶”错。土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖都引自周礼，是后文“古人行作揖礼时不仅要区别身份官职”的例证。)2.A(“积极作用”以偏概全，根据第三自然段清代的例证可知揖拜之礼不乏消极意义。)3.D(D项支撑了“通过政治家发挥率先垂范引领作用”观点。A项诗句说明揖让之礼的民俗化有助社会稳定，B项言论佐证了拱手在医学上、卫生上的好处，C项行为体现的是揖礼国际传播的成效。)4.B(偏离驳论重点，虚拟论敌应为“传统揖礼是封建的写照”。)5.阐释一:柳宗元“手尽叉”暗示了

33、唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。(2分。写出“揖礼已成为民间日常礼仪”的意思即可得分)阐释二:身着汉服的老师教海外使者学习揖礼说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流。(3分。“成为中国名片”和“助力文化传播、国际交流”，写出1个方面意思得2分，写出2个方面意思得3分)【参考答案】【分析】6.本题考查学生对文本内容和艺术特色的理解与分析。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。7.本题考查学生对文本内容的理解与分析。解答本题，需要理解文本一的内容，再联系选项语句具体辨析。8.本题考查学生对文本思路的理解。解答本题，需要理解文本一的内容

34、，理解段落含义，再结合具体语句进行分析。9.本题考查学生对文本内容的理解与概括。解答本题，需要结合题干信息筛选原文内容，进而概括作答。【解答】6.B.“表达了因浪费时间而产生的遗憾”错误，作者并没有遗憾。C.“伏笔照应又使行文自然而不显生硬”错误，文章没有运用伏笔照应。D.“并指出作家可以通过作品帮助读者找到灵魂的安居之所”错误。由原文“迟子建散文最打动人心的是那种面对命运不屈的顽强，在光明与黑暗的无间之隙寻找灵魂的安居之所”可知，而不是“作品”。故选A。7.从文本一的最后一段“只要我们在行走，时间就会行走，相依相偎着，作者认为会和时间一起走向地老天荒，谁就是在无限地延长自己的时间”意思最为接

35、近。A.用年龄和容貌的衰老，向我们诉说谁都无法把控和永久的拥有时间。C.天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客，就好像梦与醒的不同，不可究诘，又能有多少呢，无穷无尽，人生短暂，并不是会和时间一起走向地老天荒。D.劝君不要吝惜花前醉饮，人生难得如此痛饮，明年花谢了，白了头发，传达时光飞逝之感。故选B。8.在文章的开头，作者写到“我们还没睡够不想起床，都必须因为时间的关系而听从父母的吩咐，又凶又倔，小时候作者贪玩而痛恨时间的管束。到了初中，作者对时间又有了新的认识，不值得尊重，手表里的时间也就因此显得有些落寞”。后来，“生活变得丰富多彩了，项链坠可以隐藏着时间；台历上镶嵌着时间；玩具里放置着时间；

36、至于计算机和手提电话，率先映入眼帘的就有时间时间如繁星一样到处闪烁着，也就越来越显得匆匆了”，越多也就越来越显得匆匆了。随着作者年龄的增长，“十几年前的一天，我在梳头时发现了一根白发，我知道，只不过它这一次露出了痕迹而已”。而如今，“我终于明白，只是时间的一个表象而已，时间就会行走，相依相偎着，此时的作者终于明白应该和时间一起走过充实的人生。9.首先，文本一所用的表现手法具有“美质”，如作者将时间人格化，比如除夕夜里，走得不慌不忙，此时作者将时间描写为一位不知疲倦的人、一直在流逝的状态，作者还运用了比喻的修辞手法，作者将鱼尾纹比作眼角绽放的花朵，让文章的表达富有美感。其次，作者的所思所感具有一

37、种诗意美，作者深情地写到，时间就会行走，相依相偎着，在回顾了亲人们的逝去，作者并没有让伤感包围自己，认为我们应该热爱，让生命在时间里充满意义。这就充分表现出作者所思所感具有“美质”。最后，在语言方面，晶莹明亮。如“它每时每刻地行走着，气定神凝，也不会因为北风肆虐大雪纷飞而加快脚步与我们一同经历着风霜雪雨，时间让花朵绽放的时候也会让人的眼角绽放出花朵鱼尾纹；让车轮的辐条越来越沾染上锈迹，相依相偎着，这些语言充满诗意之美，这让文章具有了语言之美。答案：6.A7.B8.小时候贪玩而痛恨时间的管束；初中时漠视时间而不刻苦学习；十几年前发现白发而感叹时光飞逝。9.散文主题具有“美的特质”，作者期待让生命

38、在时间里充满意义，表现出“诗意和温情”，散文中既有对时间的细腻感受，大气豁达，文章语言灵动，“行走”生动形象地体现了时光的流逝，作者认为时间是我们的情侣，我们应该热爱，充满温暖的鼓舞人心的力量。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。（3）分点分条作答。【参考答案】10B D E（评分参考：每涂对一处给1分，共3分，涂黑超过三处不给分。）【解析】句意：云雾从船边浮起，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，已经变成横长的形状。11B【解析】“字义相同”错误。梦游天姥吟留别中“天姥连天

39、向天横”的“横”是遮蔽的意思。12D【解析】“材料二则沉郁顿挫”错误，材料二行文风格应是清幽明丽。13（1）况且天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。（评分参考：“且”，况且，承接连词，表示更进一层；“苟”，如果，表假设；“虽”，即使。关键点各1分，句意1分，共4分）（2）山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭了几个草棚，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。（评分参考：“居”，居住；“于坳者”，定语后置，于，在；“者也”，表示判断。关键点各1分，句意1分，共4分）14（1）由材料一中“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其

40、变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”可知，作者借“水月”这两个自然事物从“变”和“不变”的角度来阐述道理，来说明万事万物和我们都是生生不息的，从而表现作者自然如斯、生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。（2）由材料二中“秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之”可知，本文写了作者月夜游君山的情景。由原文“夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者”可知，借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。（评分参考：答对

41、1点2分，2点3分，意思对即可）参考译文：材料一在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船掉啊香兰船桨，击打着月光下的清波在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及一

42、片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒如同置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？江水总是不停的流逝但它们并没有流走；

43、月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。（节选自苏轼赤壁赋）材料二秋天月夜泛舟

44、湖上，是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟游玩为最好。不知道古代的人是否曾经有过这个经历，我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，曾经在诗歌中写下这个愿望。现在是同治六年农历十五日夜我才获得这样一次环游君山的机会。开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在被月光照耀呈金碧色的湖水中行进。同游的是两个僧人和我的客人，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，那是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上的一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石

45、头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山，能见到一个挺拔突出的树影，就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别高大。我是初次知道它，客人黎君说：“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对孙子吴坡说：“你看这月，不也是在斗宿和牛宿之间吗？”于是我们一起吟诵了苏轼赤壁赋里的十几个句子。后来又从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊。经过观音泉口，来到响山之前。一起谈起这里有地道可以通往吴中的事。有人说：“这里有几百间神仙居住的黄金

46、殿堂，应当在这个下面吧？夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声。想起传说中的湘灵和洞庭君”，恍惚间仿佛可以和他们问答一般。后来又向北进入后湖，不久又转而向东行进水面映照出一片灯火光亮，那就是岳州城。云雾从船边浮起，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气已经变成横长的形状云气逐渐上升，一会儿就消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而，这个地方靠近君山脚下，应当有生出云气的洞穴吧？山后没有人居住，但在山间低洼平整的地方搭了几个草棚，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。有几只客船停泊在这里，

47、没有喧闹的人声。再转而向南行驶出了沙穿过柳树林，便可看见老庙门。志记载君山周围长七里有余，可能是因为我们乘坐的船走得缓慢感觉似乎不止七里长。船只停好后，就让人拿出酒菜，用子鸡拌着苦瓜吃。这时候月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，仅仅喝了一点点，吃了几片梨子。他回到庙里，拿着茶又回来了。半夜时分，离船上岸辞别了超上人及黎君，我们四人顺着山路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。（节选自吴敏树君山月夜泛舟记）【参考答案】15.A解析A理解错误。花泾是目的地。首句意思是“二月，花泾的桃花开了”,而且诗中也没有雇船的说明。16.“莫吹”是劝东风要懂得珍惜、不要吹落桃花,让这眼前的桃花仙境永留花泾,表现陆游对桃花的珍惜爱恋之情。“莫遣”是劝落花不要流出去暴露“桃源”之所在,以免引来外人打扰,表现诗人隐居避世、不与新朝合作的坚定态度。(1点3分。)解析这道题考理解诗歌内容,并鉴赏诗歌的表达效果。考生需要理解“不落人间”“渔郎问津”的具体内涵,才能把握作者思想感情