易经全文详解.docx

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1、易经指连山归藏周易三本易书。其中连山、归藏已失传，传世的只有周易一本。现在的易经一般即周易。从本质上来讲，易经是阐述关于变化之书，长期被用作卜筮。后人 多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。卜筮就是对未来事 态的发展进行预测，而易经便是总结这些预测的规律理论的书。易经含 盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中 华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领 域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。完整版易经全文第一卦乾乾为天乾上乾下乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕 惕若，厉无

2、咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢 龙有悔。用九：见群龙无首，吉。彖日：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六 位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物， 万国咸宁。象日：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普 也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有 悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。文言曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事 之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以六三：眇能视，跛能履，履虎尾/至人，凶。武

3、人为于大君。象日：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。口至人之凶；位不当也。武人为于大君; 志刚也。九四：履虎尾,想想终吉。象日：想想终吉，志行也。九五：夬履，贞厉。象日：夬履贞厉，位正当也。上九：视履考祥，其旋元吉。象日：元吉在上，大有庆也。第十一卦泰天地泰坤上乾下泰：小往大来，吉亨。彖日：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象日：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九：拔茅茹，以其簧，征吉。象日：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象日：包

4、荒，得尚于中 行，以光大也。九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象日：无往 不复，天地际也。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象日：翩翩不富，皆失实也。不戒以 孚，中心愿也。六五：帝乙归妹，以祉元吉。象日：以祉元吉，中以行愿也。上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象日：城复于隍，其命乱也。第十二卦否地天否乾上坤下否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。彖日：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也; 上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道 长，君子道消也。象日：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。初六：拔茅茹，以其簧，

5、贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。六二：包承。小人吉，大人否亨。象日：大人否亨，不乱群也。六三：包羞。象日：包羞，位不当也。九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象日：大人之吉，位正当也。上九：倾否，先否后喜。象日：否终则倾，何可长也。第十三卦同人天火同人乾上离下同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。彖日：同人，柔得位得中，而应乎乾，日同人。同人日，同人于野，亨。利 涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也。六二：同人于宗，吝。象曰：

6、同人于宗，吝道也。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象日：伏戎于莽，敌刚也。三岁不 兴，安行也。九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则 也。九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象日：同人之先，以中直也。大 师相遇，言相克也。上九：同人于郊，无悔。象日：同人于郊，志未得也。第十四卦 大有 火天大有 离上乾下大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，日大有。其德刚 健而文明，应乎天而时行，是以元亨。象日：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象日：大有初九，无交害也。九二：大车以载，有攸往，无咎。象日：大车以载，积中不败也

7、。九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。九四: 匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易 而无备也。上九：自天佑之，吉无不利。象日：大有上吉，自天佑也。第十五卦谦地山谦坤上艮下谦：亨，君子有终。彖日：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变 盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可跪i,君子之 终也。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二：鸣谦，贞吉。象日：鸣谦贞吉，中心得也。九三：劳谦君子，有

8、终吉。象日：劳谦君子，万民服也。六四：无不利，什为）谦。象日：无不利，仔为）谦；不违则也。六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象日：利用侵伐，征不服也。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象日：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑 国也。第十六卦豫雷地豫震上坤下豫：利建侯行师。彖日：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而U!时不忒;圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!象日：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六：鸣豫，凶。象日：初六鸣豫，志穷凶也。六二：介于石，不终日，贞吉。象日：不终日，贞吉；以中正也。六三：吁豫，悔。迟

9、有悔。象日：吁豫有悔，位不当也。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象日：由豫，大有得；志大行也。六五：贞疾，恒不死。象日：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。上六：冥豫，成有渝，无咎。象日：冥豫在上，何可长也。第十七卦随泽雷随兑上震下随：元亨利贞，无咎。彖日：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象日：泽中有雷，随；君子以 晦入宴息。初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象日：官有渝，从正吉也。出门交有 功，不失也。六二：系小子，失丈夫。象日：系小子，弗兼与也。六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象日：系丈夫，志舍下也。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象

10、日：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。九五：孚于嘉，吉。象日：孚于嘉，吉；位正中也。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象日：拘系之，上穷也。第十八卦蛊山风蛊艮上巽下蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。彖日：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川， 往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。象日：山下有风，蛊；君子以振民育德。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象日：干父之蛊，意承考也。九二：干母之蛊，不可贞。象日：干母之蛊，得中道也。九三：干父小有晦，无大咎。象日：干父之蛊，终无咎也。六四：裕父之蛊，往见吝。象日：裕父之蛊，往未得也。六五：干父之蛊，用誉

11、。象日：干父之蛊；承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。象日：不事王侯，志可则也。第十九卦临地泽临坤上兑下临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。彖日：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月 有凶，消不久也。象日：泽上有地，临；君子以教思无穷,容保民无疆。初九：咸临，贞吉。象日：咸临贞吉，志行正也。九二：咸临，吉无不利。象日：咸临，吉无不利；未顺命也。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象日：甘临，位不当也。既忧之，咎 不长也。六四：至临，无咎。象日：至临无咎，位当也。六五：知临，大君之宜，吉。象日：大君之宜，行中之谓也。上六：敦临，吉无咎。象日：敦临之吉，志在内也。第二十卦 观

12、风地观 巽上坤下观：盥而不荐,有孚口若。彖日：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚禺页若，下观 而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。象日：风行地上，观；先王以省方，观民设教。初六：童观，小人无咎，君子吝。象日：初六童观，小人道也。六二：窥观，利女贞。象日：窥观女贞，亦可丑也。六三：观我生，进退。象日：观我生，进退；未失道也。六四：观国之光，利用宾于王。象日：观国之光，尚宾也。九五：观我生，君子无咎。象日：观我生，观民也。上九：观其生，君子无咎。象日：观其生，志未平也。第二H卦噬嗑火雷噬嗑离上震下噬嗑：亨。利用狱。彖日：颐中有物，日噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动

13、而明，雷电合而章。柔得 中而上行，虽不当位，利用狱也。象日：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。初九：履校灭趾，无咎。象日：履校灭趾，不行也。六二：噬肤灭鼻，无咎。象日：噬肤灭鼻，乘刚也。六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象日：遇毒，位不当也。九四：噬乾脏，得金矢，利艰贞，吉。象日：利艰贞吉，未光也。六五：噬 乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象日：贞厉无咎，得当也。上九：何校灭耳，凶。象日：何校灭耳，聪不明也。第二十二卦贲山火贲艮上离下贲：亨。小利有所往。彖日：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也； 文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。象日：山下有火，贲；君子以明

14、庶政，无敢折狱。初九：贲其趾，舍车而徒。象日：舍车而徒，义弗乘也。六二：贲其须。象日：贲其须，与上兴也。九三：贲如濡如，永贞吉。象日：永贞之吉，终莫之陵也。六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象日：六四，当位疑也。匪寇婚媾， 终无尤也。六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象日：六五之吉，有喜也。上九：白贲，无咎。象日：白贲无咎，上得志也。第二十三卦剥山地剥 艮上坤下剥：不利有攸往。彖日：录!L剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。初六：剥（加木）以足，蔑贞凶。象曰：剥省木）以足，以灭下也。六二：剥（弁木）以辨，蔑贞凶

15、。象曰：剥（另木）以辨，未有与也。六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。六四：剥（弁木）以肤，凶。象日：剥（片木）以肤，切近灾也。六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象日：以宫人宠，终无尤也。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人 剥庐，终不可用也。第二十四卦复地雷复坤上震下复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。彖日：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七 日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？象日：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九：不复远，无只悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。六二：休

16、复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。六三：频复，厉无咎。象日：频复之厉，义无咎也。六四：中行独复。象日：中行独复，以从道也。六五：敦复，无悔。象日：敦复无悔，中以自考也。上六：迷复，凶，有灾青。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年, 不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下无妄：元，亨，利，贞。其匪正有雷,不利有攸往。彖日：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之 命也。其匪正有普,不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？象日：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。初九：无妄，往吉。象日：无妄 之往，得志也。六二：不耕获，不蓄畲，则利有

17、攸往。象日：不耕获，未富也。六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象日：行人得牛，邑人 灾也。九四：可贞，无咎。象日：可贞无咎，固有之也。九五：无妄之疾，勿药 有喜。象日：无妄之药，不可试也。上九：无妄，行有雷，无攸利。象日：无妄之行，穷之灾也。第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖日：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不 家食吉，养贤也。利涉大JII,应乎天也。象日：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。初九：有厉利已。象日：有 厉利已,不犯灾也。九二：舆说辐。象日：舆说辐，中无尤也。九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

18、象日：利有攸往，上合志也。六四：童豕之悟，元吉。象日：六四元吉，有喜也。六五：狷豕之牙，吉。象日：六五之吉，有庆也。上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢,道大行也。第二十七卦颐山雷颐艮上震下颐：贞吉。观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象日：观我朵颐，亦不足贵也。六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐

19、之吉，上施光也。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。第二十八卦大过泽风大过兑上巽下大过：栋楼,利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。栋模，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往， 乃亨。大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，（L豚）世无闷。初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。九二：枯杨生祥，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。九三：栋槎，凶。象曰：栋模之凶，不可以有辅也。九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不楼乎下也。九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象日：枯杨生华，何

20、可久也。老F事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。初九日：潜龙勿用。何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成 乎名；遨世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙 也。J九二日：I见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：I龙德而正中者也。庸 言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易日：见龙在田, 利见大人。君德也。九三日：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子日：I君子进德 修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知 终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时 而惕，虽危而无咎矣。九四：I或跃在渊，无咎。何谓也

21、？子曰：上下无常，非为邪也。进退 无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。九五曰：I飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求； 水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物貌,本乎天者亲上，本乎地 者亲下，则各从其类也。上九日：亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下 而无辅，是以动而有悔也。乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试 也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在 渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见 妇

22、士夫，亦可丑也。上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。第二十九卦坎坎为水坎上坎下坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖日：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之 时用大矣哉！象曰：水淹至，习坎；君子以常德行，习教事。初六：习坎，入于坎窖，凶。象日：习坎入坎，失道凶也。九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎官,勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。六四：樽酒葛贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒算贰，刚柔际也。九五：坎不盈，只既平，无咎。象日：坎不盈，中未大

23、也。上六：用徽 ,置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。第三十卦离离为火离上离下离:利贞，亨。畜牝牛,吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土,重明以丽乎正，乃化成天 下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。初九：履错然，敬之无咎。象日：履错之敬，以辟咎也。7:黄离,兀吉。象曰：黄禺兀吉，得中道也。九三：日民之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象日：日民之离，何可久 也。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象日：突如其来如，无所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象日：六五之吉，离王公也。上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象日：王用出征，

24、以正邦也。第三十一卦咸泽山咸兑上艮下咸：亨，利贞，取女吉。彖日：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨 利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天 地万物之情可见矣！象日：山上有泽，咸；君子以虚受人。初六：咸其拇。象日：咸其拇，志在外也。六二：咸其腓，凶，居吉。象日：虽凶，居吉，顺不害也。九三：咸其股，执其随，往吝。象日：咸其股，亦不处也。志在随人，所执 下也。九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象日：贞吉悔亡，未感害也。憧憧 往来，未光大也。九五：咸其胸，无悔。象日：咸其胸，志末也。上六：咸其辅，颊，舌。象日：咸其辅，颊，舌，滕口说也。第三十

25、二卦恒雷风恒震上巽下恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。彖日：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无 咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日 月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其 所恒，而天地万物之情可见矣！象日：雷风，恒；君子以立不易方。初六：浚恒，贞凶，无攸利。象日：浚恒之凶，始求深也。九二：悔亡。象日：九二悔亡，能久中也。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象日：不恒其德，无所容也。九四：田无禽。象日：久非其位，安得禽也。六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象日：妇人贞吉，从一而终也。夫子 制义，从妇凶也。上六：振

26、恒，凶。象日：振恒在上，大无功也。第三十三卦遁天山遁乾上艮下遁：亨，小利贞。彖日：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利 贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！象日：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象日：遁尾之厉，不往何灾也。六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象日：执用黄牛，固志也。九二：系遁，有疾厉,畜臣芟吉。象日：系遁之厉，有疾惫也。畜臣芟吉, 不可大事也。九四：好口君子吉，小人否。象日：君子好遁，小人否也。九五：嘉遁，贞吉。象日：嘉遁贞吉，以正志也。上九：肥遁，无不利。象日：肥遁，无不利；无所疑也。第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下大壮：利贞。彖曰：大壮，大者壮也

27、。冈!J以动,故壮。大壮利贞；大者正 也。正大而天地之情可见矣！象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。初九：壮于趾，征凶，有孚。象日：壮于趾，其孚穷也。九二：贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羊氐羊触藩，羸其角。象日：小人用壮, 君子罔也。九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之幅。象曰：藩决不羸，尚往也。六五：丧羊于易，无悔。象日：丧羊于易，位不当也。上六：羊氐羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能 遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。第三十五卦晋火地晋离上坤下晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡

28、马 蕃庶，昼日三接也。象日：明出地上，晋；君子以自昭明德。初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象曰：晋如，摧如；独行正也。 裕无咎；未受命也。六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正 也。六三：众允，悔亡。象曰：众允之，志上行也。九四：晋如硕鼠，贞厉。象日：硕鼠贞厉，位不当也。六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象日：失得勿恤，往有庆也。上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象日：维用伐邑，道未光也。第三十六卦明夷地火明夷坤上离下明夷：利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文 王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。象日：明入地中，明夷

29、；君子以莅众，用晦而明。初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。象 日：君子于行，义不食也。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象日：南狩之志，乃大得也。六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞,明不可息也。上六：不明晦，初登于天，后入于地。象日：初登于天，照四国也。后入于 地，失则也。第三十七卦家人风火家人巽上离下家人：利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严 君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇

30、，而家道正；正家而 天下定矣。象日：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家,志未变也。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。九三：家人嗝口高，悔厉吉；妇子嘻嘻,终吝。象日：家人口高嗝,未失也；妇 子嘻嘻，失家节也。六四：富家，大吉。象日：富家大吉，顺在位也。九五：王假有家，勿恤吉。象日：王假有家，交相爰也。上九：有孚威如，终吉。象日：威如之吉，反身之谓也。第三十八卦睽火泽睽离上兑下睽：小事吉。彖日：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔 进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志 通也；万物睽，

31、而其事类也；睽之时用大矣哉！象日：上火下泽，睽；君子以同而异。初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象日：见恶人，以辟咎也。九二：遇主于巷，无咎。象日：遇主于巷，未失道也。六三：见舆曳，其牛掣，其人天且鼻U，无初有终。象日：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象日：交孚无咎，志行也。六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象日：厥宗噬肤，往有庆也。上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇 雨则吉。象日：遇雨之吉，群疑亡也。第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。彖日：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往

32、得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大 矣哉！象日：山上有水，蹇；君子以反身修德。初六：往蹇，来誉。象日：往蹇来誉，宜待也。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象日：王臣蹇蹇，终无尤也。九三：往蹇来反。象日：往蹇来反，内喜之也。六四：往蹇来连。象日：往蹇来连，当位实也。九五：大蹇朋来。象日：大蹇朋来，以中节也。上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象日：往蹇来硕，志在内也。利见大人, 以从贵也。第四十卦解雷水解震上坎下解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。彖日：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃 得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨

33、作，雷雨作，而百果草木皆甲 圻，解之时义大矣哉！象日：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。初六：无咎。象日：刚柔之际，义无咎也。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象日：九二贞吉，得中道也。六三：负且乘，致寇至，贞吝。象日：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁 咎也。九四：解而拇，朋至斯孚。象日：解而拇，未当位也。六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象日：君子有解，小人退也。上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象日：公用射隼，以解悖也。第四十一卦损山泽损艮上兑下损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用,可用字。彖日：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二篦可用享；二篇应

34、有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。象日：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。初九：已事遗往，无咎,酌损之。象日：已事遗往，尚合志也。九二：利贞，征凶，弗损益之。象日：九二利贞，中以为志也。六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象日：一人行，三则疑也。六四：损其疾，使遗有喜，无咎。象日：损其疾，亦可喜也。六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象日：六五元吉，自上佑也。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象日：弗损益之，大 得志也。第四十二卦益风雷益巽上震下益：利有攸往，利涉大川。彖日：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有 庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日

35、进无疆。天施地生，其益无方。凡益之 道，与时偕行。象日：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。初九：利用为大作，元吉，无咎。象日：元吉无咎，下不厚事也。六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象日：或益之， 自外来也。六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象日：益用凶事，固有之 也。六四：中行，告公从。利用为依迁国。象日：告公从，以益志也。九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象日：有孚惠心，勿问之矣。惠 我德，大得志也。上九：莫益之，或击之,立心勿恒，凶。象日：莫益之，偏辞也。或击之, 自外来也。第四十三卦夬泽天夬兑上乾下夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往

36、。彖日：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚 号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。象日：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。初九：壮于前趾，往不胜为吝。象日：不胜而往，咎也。九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象日：莫夜有戎，得中道也。九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象日：君子夬 夬，终无咎也。九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象日：其行次且，位不当 也。闻言不信，聪不明也。九五：竟陆夬夬，中行无咎。象日：中行无咎，中未光也。上六：无号，终有凶。象日：无号之凶，终不可长也。第四十四卦垢天风垢乾上巽下垢：女壮

37、，勿用取女。彖日：垢，遇也，柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇，品物咸章 也。刚遇中正，天下大行也。垢之时义大矣哉！象日：天下有风，垢；后以施命诰四方。初六：系于金桐,贞吉，有攸往，见凶，羸豕痢躅。象日：系于金相,柔 道牵也。九二：包有鱼，无咎，不利宾。象日：包有鱼，义不及宾也。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象日：其行次且，行未牵也。九四：包无鱼，起凶。象日：无鱼之凶，远民也。九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象日：九五含章，中正也。有陨自天, 志不舍命也。上九：垢其角,吝，无咎。象日：垢其角，上穷吝也。第四十五卦萃泽地萃兑上坤下萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸

38、往。彖日：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见 大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之 情可见矣。象日：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。象日：乃乱 乃萃，其志乱也。六二：引吉，无咎，孚乃利用檎。象日：引吉无咎，中未变也。六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象日：往无咎，上巽也。九四：大吉，无咎。象日：大吉无咎，位不当也。天则。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以 御天也。云行雨

39、施,天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以 君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易日：见龙在田，利见 大人。君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎 矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑 之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？第二卦坤坤为地坤上坤下坤：元，亨，

40、利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧 朋。安贞，士1=1 o彖日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大, 品物咸亨。九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象日：萃有位，志未光也。上六：赍咨涕淡，无咎。象日：赍咨涕淡，未安上也。第四十六卦升地风升坤上巽下升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。彖日：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。 南征吉，志行也。象日：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。初:允升,大吉。象日：允升大吉，上合志也。九二：孚乃利用檎，无咎。象日：九二之孚，有喜也。九三：升虚邑。象日：升虚邑，无所疑也。六四：王用亨于

41、岐山，吉无咎。象日：王用亨于岐山，顺事也。六五：贞吉，升阶。象日：贞吉升阶，大得志也。上六：冥升，利于不息之贞。象日：冥升在上，消不富也。第四十七卦困泽水困兑上坎下困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。彖日：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉, 以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。象日：泽无水，困；君子以致命遂志。初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象日：入于幽谷，幽不明也。九二：困于酒食，朱线方来，利用亨祀，征凶，无咎。象日：困于酒食，中 有庆也。六三：困于石，据于蔗藜，入于其宫，不见其妻，凶。象日：据于羡藜，乘 刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。九四：来徐徐，困于金车，

42、吝，有终。象日：来徐徐，志在下也。虽不当位， 有与也。九五：鼻明I，困于赤线，乃徐有说，利用祭祀。象曰：鼻明h志未得也。乃 徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。上六：困于葛it,于疑脆,曰动悔。有悔,征吉。象曰：困于葛醯,未当也。动悔，有悔吉，行也。第四十八卦井水风井坎上巽下井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。沟至，亦未井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。沟至 亦未井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。初六：井泥不食，旧井无禽。象日：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。九二：井谷射鲍，瓮敝漏。象曰：井谷射船,无与也。九三：井

43、漂不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井漂不食, 行恻也。求王明，受福也。六四：井鳌，无咎。象日：井鹫无咎，修井也。九五：井冽，寒泉食。象日：寒泉之食，中正也。上六：井收勿幕，有孚无吉。象日：元吉在上，大成也。第四十九卦革泽火革兑上离下革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天 而应乎人，革之时义大矣哉！象日：泽中有火，革；君子以治历明时。初九: 巩用黄牛之革。象日：巩用黄牛，不可以有为也。六二：己日乃革之，征吉，无咎。象日：己日革之，行有嘉也。九三：征凶，贞

44、厉，革言三就，有孚。象日：革言三就，又何之矣。九四：悔亡，有孚改命，吉。象日：改命之吉，信志也。九五：大人虎变，未占有孚。象日：大人虎变，其文炳也。上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象日：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。第五十卦鼎火风鼎离上巽下鼎：元吉，亨。彖日：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。象日：木上有火，鼎；君子以正位凝命。初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。象日：鼎颠趾，未悖也。利 出否，以从贵也。九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象日：鼎有实，慎所之也。我仇 有疾，终无尤也。九三：鼎

45、耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象日：鼎耳革，失其 义也。九四：鼎折足，覆公口，其形渥，凶。象日：覆公束，信如何也。六五：鼎黄耳金铉，利贞。象日：鼎黄耳，中以为实也。上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象日：玉铉在上，刚柔节也。第五H卦震震为雷震上震下震：亨。震来辨版,笑言哑哑。震惊百里，不丧匕留。彖日：震，亨。震来就熊，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊 远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。象日：海雷，震；君子以恐惧修身。初九：震来就虢,后笑言哑哑，吉。象日：震来航:虢,恐致福也。笑言哑 哑，后有则也。六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。六三：震

46、苏苏，震行无雷。象日：震苏苏，位不当也。九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大 无丧也。上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象 日：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。第五十二卦艮艮为山艮上艮下艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止， 止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象日：兼山，艮；君子以思不出其位。初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象日：不拯其随，未退听也。九三：艮其限，列其簧,厉薰心。象日：艮其限，危薰心也。六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。第五十三卦渐风山渐巽上艮下渐:女归吉，利贞。彖日：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其 位刚，得中也。止而巽，动不穷也。象日：山上有木，渐；君子以居贤德，善