《中国古代文论选读》复习考试资料.docx

《《中国古代文论选读》复习考试资料.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《中国古代文论选读》复习考试资料.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、（32-00814中国古代文论选读）复习考试资料第一章先秦1.（尚书）（单项选择、填空、 名词解释）（尚书）是关于中国上古历史和局部追述古代事迹著作的汇编。西 汉初存二十八篇，相传由伏生口授，用汉时通行文字隶书抄写，是 为（今古尚书），（尧典）为其中的一篇。2.（尚书尧典） （单项选择、填空、 名词解释）（尚书尧典）：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，诗言 志”整理（尚书尧典），这是给诗歌最早下的定义，是说“诗是 言诗人之志的，这个“志的含义侧重指思想、抱负、感情等。 诗言志的初始意义就是说诗要表现人的内心思想、感情、抱负。3.（诗经）（单项选 择、填空、名词解释） 成书于春秋时期，编入了周

2、初一春秋中叶共305篇诗歌,按乐调分 为风、雅、颂三局部;使用了赋、比、兴艺术手法;在长期的古代 社会里，诗以讽为主，这是社会生活的必定反映。4.（论语）单项选 择、填空、名词解释） 1）（论语）是用语录体写的最早一部儒家“经典。书中记录孔 子和他周围人物的言论和行动。撰写的不止一人，成书可能在曾参 逝世的公元前436年以后。（论语）原有（鲁论）（齐论）（古论） 三种。现存（鲁论）二十篇。（2）孔子经常讲到的“文，是指包含文章在内的文化学术的总称。 他讲的“诗，是指（诗三百），是文学作品。5.“思无邪单项 选择、填空、名词解 释）“思无邪：语出（论语），这是孔子对（诗经）的评价，也是孔 子评价

3、文学艺术的标准。“无邪即雅正，即要求文学艺术都要符 合儒家的“仁”、”礼等要求，符合儒家的政治思想、伦理道德标准。6.兴观群怨（单项选 择、填空、名词解释） 兴观群怨:孔子很重视文学的社会作用。他说：“诗，可以兴，可 以观，可以群，可以怨。文学作品有感染力量，能“感发意志， 这就是兴。读者从文学作品中可以“考见得失，“观风俗之盛衰， 这就是观。群是指“群居相切磋，相互启发，相互砥砺。怨是指 “怨刺上政，以促使政治改善。“磋，相互启发，相互砥砺。怨是指“怨刺上政，以促使政治改善。7 .“有德者必有言 （单项选择）孔子特别强调文和道德的联系，提出“有德者必有言的看法。子 曰：“有德者必有言，有言者

4、不必有德。仁者必有勇，勇者不必有 仁。8.（墨子）单项选 择、填空）（1）（汉书艺文志）著录（墨子）七十一篇，现存五十三篇。（墨 子）一书，是墨子的弟子们依据笔记整理而成。（2）墨子强调作品的有用价值，认为应该“先质而后文并提出反 对“以文害用的见解。墨子从“尚用、“尚质的观点出发， 提出“非乐的主张。9“言有三表（名 词解释、论述）墨子所讲的文学也是广义的，主要是指一般的学术文、政文章。墨 子文学思想的要点是尚用与尚质”。为了使文学发挥对政治 的作用，他主张“言有二表。二表”是墨子提出的立舌、著文 的原则和标准，具有肯定的科学性；“三表”分别是“上本之于古 者圣王之事，是指言必有据，以古代圣

5、王言行为准则；“下原察 百姓耳目之实，立言要从实际出发，以百姓的实际体验为依据；“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利，强调立言著文要考虑 客观上对于政治的实际效果。“三表的标准表达了墨子尚用的文 学观。10 .“非乐说名词 解释、论述）非乐说:这是墨子从“尚用、“尚质的观点出发提出的主张， 他认为总揽者的音乐享受是从剥夺民财民力而来，对人民的生活和 生产是有害的。音乐享乐于国于民都没有任何益处。这是他的小生 产者的观点的反映。11.（荀子）一一“明 道、论“名（单 项选择、填空、名词 解释、简答）（1） “明道是荀子文学观的核心:关于圣人之“言”的理论，反 映在文学上就是“徵圣的主张。（2）荀

6、子论“名，分析非常周密。这本是逻辑思想上一个重要的 命题，荀子的这个论述有重要的历史地位。这个问题，与文章的用 词命意有紧密的联系。“文而致实，博而党正，“正名而期，质 请而喻，辩异而不过，推类而不悖。这是荀子对“名的要求， 也是对于文章用词命意的要求12.（荀子）荀子 论“乐（简答） 荀子论“乐，在深度和广度上都比他的前人大大前进了一步，有 名的（乐论）是论“乐的专文。他认为音乐的产生和人们对于音 乐的需要，是“夫乐者，乐也，人情所必不免的事情；人们内在的 “性术之变，即内在的思想感情的变化，可以通过音乐表现出来； 反映人们各种各样的思想感情变化的不同音乐，能使人产生“心 悲、“心伤、“心淫

7、、“心庄”等不同的心理反响。他还进 步指出，因为音乐表现了人们的思想感情，所以从中可以看到时 代的面貌13.（荀子）荀子论“言（简答） 荀子论“言：特别强调道，这是一种文以明道的主张。道的实际 内容，就是所谓道义。他认为一切言论，但凡符合道的、宣扬道的， 就是好的；但凡离开道的、违反道的，就是坏的；由于对道有不同 的态度，所以可分成圣人之言”、君子之言”、小人之言”； “言”和政治有紧密的关系，不同的“言对政治起不同的作用第二章两汉14 .（毛诗序）“六 义单项选择、填（1） “六义”语出（毛诗序），是对诗歌的类别与表现手法的概括。风、雅、颂是诗的种类，赋、比、兴是诗的表现手法。风，风化、空、

8、名词解释、简答）挖苦。赋，指铺叙直说。比，比喻。兴，起的意思，兼有发端和比 喻双重作用。雅是正的意思。颂，周王朝和鲁宋二国祭祀用以赞神 的歌舞。“六义说是对（诗经）创作经验的总结。“六义成为 中国古典诗歌创作的根本诗体和诗法。15.（毛诗序）内容单 项选择、填空、名词 解释、简答）（1）（毛诗序）主要内容：（毛诗序）吸取了传诗经生们的意见， 阐说了诗歌的特征、内容、分类、表现方法和社会作用等，可以看 作是先秦儒家诗论的总结。首先，它进一步说明了诗歌的言志抒情 的特征和诗歌与音乐、舞蹈的相互关系。其次，（毛诗序）指出了 诗歌音乐和时代政治的紧密关系，说明不同的时代有不同的作品， 政治情况往往在音

9、乐和诗的内容里反映出来。其三，在诗歌的分类 与表现手法方面，（毛诗序）提出了 “六义说。（2）（毛诗序）提倡文学为总揽阶级政治效劳的言论是“经夫妇， 成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗、“上以风化下，下以风刺上 说明诗歌的社会作用。（3）（毛诗序）说：“（关雎），后妃之德也，风之始也，所以风 天下而正夫妇也。第二个“风的含义是教化。16.“发乎情止乎礼 义名词解释）“发乎情止乎礼义。语出（毛诗序），这是儒家诗论对诗歌创作 与批判提出的要求。“发乎情指出了诗歌吟咏情性的特点，肯定 了 “情”在文学创作中的作用；“止乎礼义”又强调情志的抒发必 须符合儒家礼教的道德标准，给情志以限制。以礼义克制感情，具

10、 有极大的封建保守性，它表达了封建总揽者对诗歌创作的最根本的 思想要求及教育思想。17.司马迁（史记太 史公自序）填空、名词解释）（1） “发愤著书”：司马迁提出的著名的文论命题。发愤著书说主 要包含“著书泄愤”和“著书言道”两方面内容。“泄愤是著书 的动力，“言道是著书的目的。司马迁认为“著书泄愤强调文 学创作的作用，主要是干预现实、批判现实。“发愤著书的目的 是言道，要言圣贤之道，这与我国古代重视“文”与”道的关系 是一脉相承的。（2）（报任安书）“亦欲究天人之际，通古今之变、成一家之言。 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色，这是司 马迁作（史记）的动机。18.王充（论衡超奇

11、） 主要内容 （单项选择、简答） （论衡超奇）的主要内容是对作家的品评。在王充以前，虽然有 人对具体个别作家进行过评价，像司马迁的（史记屈原传）等等， 然而，像这样关于作者的通论，（论衡超奇）实开先河，因而可 认为是文章批判中“作家论的滥觞。19.王充（论衡超奇） 品评作者标准单项 选择、简答王充在（论衡超奇）中通过对鸿儒的赞扬，提出了品评作者的标 准：品评作者的高低不能以读书多少作标准应看他是否：能 用“；作者的修养，不能光从外在的“文下功夫，而更需要从内在的“实作努力；反对崇古非今的倾向，提出以时代作区分，以 “优者为高，明者为上。20.王逸（楚辞章句 序）（单项选择、填 空）（楚辞章句序

12、）的作者是王逸。21.王逸对于屈原人 格的评价1简答王逸对屈原的人格重新给予高度的欣赏，说屈原“进不隐其谋，退 不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也，欣赏其“杀身成仁的 人生态度，这就否认了班固对屈原人格的歪曲。王逸高度评价了屈 原为人处世的人生态度和不屈的斗争精神。在（楚辞章句序）中他 写道“假设夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安， 婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耆，终寿百年，盖志士之所耻， 愚夫之所贱也。22.王逸对于屈原作 品的评价（简答） 王逸以儒家的经典为依据，论说屈原作品是如何符合经义的。“夫 （离骚）之文，依托五经以立义焉。西汉中叶以后，儒家思想处 于总揽地位，经书成

13、为衡量一切的最ga。准则。班固依托经义来贬 低屈原，王逸引经据典来还击，他在（楚辞章句序）中称（骚）为 “经，表现出对（骚）极端的推崇；对屈原作品的评价，“屈原 之词，诚博迹矣。自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟 则其仪表，祖式其榜样，取其要妙，窃其华藻。第三章魏晋南北朝23.曹丕（典论文章） 单项选择、填空、 名词解释、简答） （1）曹丕在（典论文章）中指出“文以气为主，气之清浊有体， 不可力强而致，“气指作家的自然禀赋、个性气质,作家的独 特个性对作品风格具有决定性作用。（2曹丕（典论文章）：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论 宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。（3）曹丕在（典论文章）中，

14、指出了两种文学批判者的错误态度： “贵远贱近，向声背实斥责了尊古卑今的观点,这并不是作者的 创见，早在西汉末东汉初的桓谭、王充便提出；对“文人相轻的 指斥是曹丕的新论,作者依据对不同的文气、文体的认识，说明各 个作家各有短长。24 .“文气说名词 解释）文气说。文气说的根本内容是从作家的气质、个性角度，来探讨作 品的风格问题，提出了 “文以气为主的观点。曹丕认为作家的气 质、个性不同形成各自的独特的风格。因此，各有所长，难以兼擅。 他将气分为清浊两种，从气的角度思考作家风格和作品风格，奠定 了中国古代文论风格论的根底。25. “文以气为主（名词解释）“文以气为主“。曹丕所谓“气指作家的气质、个

15、性，以及由此 形成各自的独特的风格。因此，不同作家各有所长。但过分强调作 家的材性，而不懂得作家的风格是社会实践和艺术修养的结果，观 点不够全面26.曹丕（典论文章） 的文学主张简答、论述）曹丕（典论文章）的文学主张。（典论文章）是我国文学批判 史上较早的一篇专论。曹丕批判了两汉以来轻视文学的观点，指出 了文学的独立地位，提出了自己的文学主张。虽然他对这些问题， 仅仅是略引端绪，但对后代的影响很大。（1）关于文学的价值,作者本着文以致用的精神，强调了文章本 文所说的文章，主要是指诗赋、散文等文学作品）是“经国之大业， 不朽之盛事。（2）关于文气,作者认为“文以气为主”，而“气之清浊有体。 所谓

16、清浊，意近于刚柔。（3）对于文学体裁的区分。本文说：“夫文本同而末异，所谓本， 大致是指根本的规则而言，这是一切文章共同的；所谓末，是各种 不同文体的特点。（4）关于文学批判者的态度。指出了两种错误态度：一是“贵远贱 近，向声背实； 是“暗子自见，谓己为贤、“文人相轻，自 古而然，各以所长，相轻所短27.曹丕对文学的价 值和作用的认识（简 答、论述）（1）曹丕继承和开展了儒家关于文学价值和作用的理论，并提高到 一个新的高度；（2）他把文章看成是“经国之大业，即治理国家的伟大事业；（3）他认为文章是“不朽之盛事，是可以流传千古、留名千古的 事业；（4）文章的功能与人之生死、荣乐相比，是无穷的，也

17、更为重要；（5）曹丕把文章的地位提得如此之高，正是建安时代文学创作新气 象的反映，对魏晋以后文学开展具有推进作用。28.陆机（文赋）一一 “灵感问题单项 选择、填空）在中国文学批判史上，陆机首提灵感问题，他把灵感称作应感。29.陆机（文赋）（填 空、简答）中国文学批判史上第一篇特意探讨文学创作规律的文章是（文赋）。30 .“精鹫八极，心游 万仞”（填空、简答）“精鹫八极，心游万仞所描述的过程是艺术想象。31.陆机认为文学创 作的必备要简答） 陆机认为进行文学创作必须观察万物，钻研古籍和怀抱高洁的心情, “罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。 观察万物，可以丰富知识；钻研古籍

18、，可以汲取间接经验，学先士之盛藻，得才士之用心，以提高自己的写作技巧。至于怀抱高洁的 心情，即所谓怀霜之心、临云之志，在创作过程中也发挥着庞大的 作用。有了这三方面的打算，要进入创作过程，还必需要到现实生 活中去体验“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔 条于芳春。文以情生，情因物感，才是创作过程的起点 陆机认为行文乐趣是通过构思使意与辞都得到充分的表现，为沟 达这个目的，要注意的四个问题:（1）注意倍裁而使辞意变美；（2）通过警句而突出主题；32.陆机认为行文注（3）防止雷同而力求独创；意的“四个问题和五（4）保存精美的辞句，防止文章的平凡个弊病（简答）要注意的五种弊病:篇幅短小，

19、缺乏成文；美丑混合，文不调谐；重词轻情，流于空泛；迎接时好，风格不高；清空疏缓，缺少真味缓，缺少真味33 .“诗缘情而绮靡 【名词解释）34 .刘勰（文心雕龙）“体大虑周单项选择、填空、简答 35 .刘勰（文心雕龙）（神思）单项 选择、填空、简答） 36 .刘勰（文心雕龙） 一一（神思）单项 选择、填空、简答）37 .刘勰（文心雕龙） （时序）单项 选择、填空） 38.刘勰（文心雕龙） “思理为妙，神“诗缘情而绮靡。语出（文赋），这是陆机对诗歌特点所做的新 的理论概括。“缘情即抒情，指内容而言；“绮靡即漂亮生动, 指形式而言。陆机指出诗的特点是抒情，应该写得漂亮生动。此说 是对“言志说的突破，

20、推进了诗歌创作的进步（1）刘勰的（文心雕龙）是我国第一部系统阐述文学理论的专著, 体例周详，论旨精深，清人章学诚称它“体大而虑周（1）（文心雕龙神思）阐述的核心是艺术的想象，“陶钧文思，贵在虚静，疏渝五藏，澡雪精神（2）（文心雕龙）中涉及到创作论问题，具有总纲性质的篇章是（神 思）刘勰认为培养艺术构思能力须具备的条件：（积学以储宝）、（凝 理以富才）、（研阅以穷照）、（驯致以绎词）（文心雕龙）中，集中反映刘勰文学史观的篇章是（时序）。刘勰认为想象不是来自凌虚蹈空的主观冥想，而是来自对客观物象 的观察感受，从而把想象活动置于现实的根底上。本篇提出的“思兴物游单项选 择、填空、简答）理为妙，神兴物

21、游”，可说是刘勰想象论的重要纲领。它一方面说 明想象活动必须扎根于现实，一旦脱离了现实，想象活动也就失去 了依据；另一方面，“神兴物游也说明了作者的思维活动是与具 体物象结合在一起的，实质上就是形象思维。39.刘勰（文心雕龙） 一一“志气统其关 键、“辞令管其枢 机单项选择、填 空、简答）志气和辞令在想象活动中的作用，也是同样值得重视的。所谓“志 气统其关键、“辞令管其枢机“，是把志气和辞令视为对想象活 动起决定作用的两个因素。在这里，志气泛指思想感情，意思是说： 思想感情是想象活动的动力，想象的展开是沿着思想感情的轨道而 进行的。40.刘勰（文心雕龙）“人之票才，迟 速异分；文之制体， 大小

22、殊功单项选 择、填空、简答） “人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功，认为作家运思行 文，或迟或速，一方面是基于作家的才能禀赋和构思方法，另一方 面也取决于作品的大小规模和体裁特点。41.刘勰（文心雕龙） “歌谣文理，与 世推移、“文变染 乎世情，兴广发乎时 序单项选择、填 空、简答）“歌谣文理，与世推移、“文变染乎世情，兴广发乎时序。这 一观点贯穿在全文的具体论述中。刘勰表达了每个时代的文学，举 出一些代表作家或代表作品来说明每个历史时期的文学面貌和特 色。刘勰的根本文史观，即文学随社会生活开展而开展。文学的开 展史受社会现实制约的。问时，文学本身有自己内在的开展规律， 即前后继承的关系。

23、42.钟崂（诗品序）单 项选择、填空、简答） （诗品）全书共品评了两汉至梁代的诗人122人，计上品12人，中 品38人，下品72人。43.钟嵯（诗品序）关 于诗歌形式的主张 （单项选择）对于诗歌的音律，钟娱的主张是自然和谐的音律。44 .“味道说名词 解释）在诗歌创作上，钟味提出了 “味道说”。诗的“味道，是“指事 造形，穷情写物，最为详切。详，是指描写的细致。切，指描写 的深刻。要到达这个要求，必须赋、比、兴并重，做到言近旨远， 形象鲜亮。45.钟噪（诗品序）关 于音律的主张单项 选择）提倡五言诗体不涉及文章。46.钟噪（诗品序品直 寻单项选择）钟崂在（诗品序）中说道：观古今胜语，多非补假，皆由直寻。47.钟一（诗品序）“赋 比兴的解释单项钟噪“赋比兴：“文己尽而意有余，兴也；“因物喻志，比也； “直书其事，寓言写物，赋也。选择）48.钟蝶（诗品序）内 容简答、论述）（诗品序）的主要内容有破有立。属于破的就是对南朝诗风的批判， 表现在以下两个问题：第一是反对声病，主张自然和谐的音律，第 二是反对做诗用典。属于立的：第一，钟蝶认为写作动机的激发， 有赖于客观事物的感召：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形 诸舞咏；第二，在诗歌创作问题上提出了味道说。