伤寒论六经辨证心得5篇.docx

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1、伤寒论六经辨证心得5篇a；中医源远流长，博大精深，大三的时候开始学习经典，更是深有体 会。而今有机会在毕业前再次选修经典，这对未来工作将会有莫大的 帮助。下面就是带来的伤寒论六经辨证心得，希望能帮助大家！ 伤寒论六经辨证心得I 伤寒论是祖国医学四大经典医著之一，著者为东汉著名医 家张仲景。此书是一部阐述多种外感热病辨证论治的专著，是我国第 一部理法方药比较完善，理论联系实际的古代重要医著。伤寒论是 通过六经传变、六经辨证来讲述疾病，张景仲真是个伟大的医学家和 文学家，他采用了很多种手法：省文法、倒序法。让我们这些没 有什么中医文化底蕴的新一代读起来还真的不好理解。但还好，他按 六经传变规律来描

2、述这也给我们很清晰的思路去探讨这方书之祖、医 方之经了，也不是没有窍门可寻的。再者他的脉法有独到之处： 1、各病有主脉； 2、一脉主数病； 3、一病见数脉； 4、脉法颇灵活； 5、用脉象解释病机； 6、以脉象指导诊断； 7、以脉象指导治疗； 8、据脉象推测预后;9脉象相同，舍脉从证以认病； 之规矩。孟子日：大匠诲人，必以规矩，学者变必以规矩。所以我自 学习伤寒论后，认识到以六经来作为辩证论治之指标，亦犹如大 匠诲人之必以规矩也，又认为舍乎此，则未有不缘木求鱼也，以下简 要介绍几个六经病症与脏腑的关系。 太阳病与肺 外感症初发，通常表现为“太阳病”。所谓“太阳”并非抽象 概念，因为“太阳病”会引

3、起手足太阳经循行部位的不适感受。如头 项强痛，腰背痛。例外鼻鸣、鼻塞、流涕等有时也是太阳经的病症， 因为足太阳经过睛明穴而络鼻窍。 太阳病是表证，病在皮毛。肺主皮毛，所以太阳病与肺部疾病 通常同时出现。所以太阳病经常伴随咳嗽、喘息、浊痰的出现。所以 在治疗太阳伤寒的方剂中，多有润肺、止咳的药物出现。如杏仁、五 味子、生姜等。另外，太阳病为什么现浮脉?浮脉是肺脉，所以是太 阳经与肺同病。口 阳明病与心 阳明病，无论寒邪热邪，一律表现为高热，另外有谓言妄语的 证状。其实阳明与心有莫大关系。内经“二阳之病发心脾”，二 阳就是阳明，说明阳明的病可能发自于心，也可能发自于脾。所以心 病可以引起阳明病。而

4、瞻澹言妄语是神志疾病，与外邪攻击心包有关, 也正因为心包是禁宫要地，正邪交争最猛烈，所以才会出现高热症状。 另外阳明病的脉象是洪脉，这正是心脉。由此推知，阳明经病的主方白虎汤，其实最重要的是解心热。 在高烧、神志昏迷的时候，后世很多名医都在白虎汤的基础上加上犀 角、羚羊角等味以解心热。 阳明病与肠胃 灵枢经脉说足阳明胃经主津液所生病。足阳明病引起的 一个问题就是津液大亡。因此阳明病的一大特点是大汗出。汗出也是 身体正邪交争后把外邪排除体外的过程。但是大汗出后出现的问题就 是“胃家实”，排便困难。 依我个人的理解是这样的：正常的人体防御机制，可以通过高 热、汗出的方式战胜外邪病排除，在体表可以排

5、邪，那么机体是否也 有可能在肠胃之内，以分泌物的形式将外邪排除，随粪便外出。但是, 由于排便困难，外邪无法排除，反而在粪便上滋生，排便困难除了破 坏正常代谢外，也使外邪在粪便中滋生。因此排便就成了主要矛盾。 三个承气汤就是解决排便问题，大便出来了，外邪也就随之而去了。 当然并非所有的阳明病都会伴随便秘，而是肠内有燥矢、有宿 食、或肠胃机能有问题才引发便秘。 学习伤寒论就有一个理解条文和条文之间相互关系的意义 而为基本要求。应该看到，伤寒论398条是一个完整的有机体， 在条文之间，无论或显或隐，或前或后，彼此之间都是有机的联系着。 作者在写法上，充分运用了虚实反正、含蓄吐纳、参证互明、宾主假 借

6、的文法和布局，从而把辨证论治的方法表达无余。由此可见，学习伤寒论先要领会条文和条文排列组合的意义，要在每一内容中， 看出作者组文布局的精神，要从条文之中悟出条文以外的东西，要与 作者的思想相共鸣。这样，才能体会出书中的真实意义。白文最少看 它四五遍，并对其中的六经提纲和一百一十三方的适应证都熟背牢记 方有妙用。 这段时间一直在校报里面工作，和当一个普通的大学生相比， 最大的优点就是可以在这里和名老中医多学习、多运用课本上所学的 知识，特别是中医这一方面。这样，不仅可以加深学习理解，帮助记 忆，而且可以不断应用，不断修正自己的辨证方法，“先辨六经，后 辨方证，方证相应”。 辩证运用经方的感受很深

7、，方正相应，疗效快捷。辩证出错的案例，重新思考，重新翻书学习，印象更加深刻。 伤寒论六经辨证心得4 1.关于其流派。在我看来，伤寒论可以分为两大流派，一派是 占据绝对主流的辨证论治学派，主张治病要根据脏腑经络阴阳五行的 理论来辨“证型”，代表人物有刘渡舟，熊曼琪，梅国强，李克绍等, 主流医家几乎都是主张“辨证论治”；一派是人数较少的主张辨六经 辩方证药证的“方证对应学派”，代表人物有日本吉益东洞、尾台榕 堂、汤本求真等，中国的有胡希恕、黄煌、刘志杰等。 2.关于其论证的内容。伤寒是温病、中风、伤寒、中湿等外感 疾病的统称，或者说由于起居饮食不甚引起的突发性疾病。例如汗出 当风、久坐湿地等等。而

8、在所有外感疾病中伤寒是最严重最普遍的一 类疾病，这是伤寒论重点讨论的对象，当然也同时讨论了另外几种突 发疾病。所以伤寒论重点讨论的是外感突发疾病的证状、脉象、传变 规律及治愈方法。 3.对六经的认识及其和脏腑关系的几个简要介绍。中医治病都 是从整体出发的，以病者盛衰强弱为依据，病势之缓急进退来作为施 治方针。所谓六经，三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属 虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清；而三阳经病，恰 与三阴经病相反，大抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜 下，独少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。昔俞根 初先生曰：“以六经铃百病，为确定之总诀。又曰：“百

9、病不外六 经，正治不外六法，按经审证，对症立方”。 阳明病与心阳明病。无论寒邪热邪，一律表现为高热，另外有 谙言妄语的证状。其实阳明与心有莫大关系。内经“二阳之病发 心脾”，二阳就是阳明，说明阳明的病可能发自于心，也可能发自于 脾。所以心病可以引起阳明病。而瞻澹言妄语是神志疾病，与外邪攻 击心包有关，也正因为心包是禁宫要地，正邪交争最猛烈，所以才会 出现高热症状。另外阳明病的脉象是洪脉，这正是心脉。由此推知， 阳明经病的主方白虎汤，其实最重要的是解心热。在高烧、神志昏迷 的时候，后世很多名医都在白虎汤的基础上加上犀角、羚羊角等味以 解心热。阳明病与肠胃。灵枢经脉说足阳明胃经主津液所生病。 足阳

10、明病引起的一个问题就是津液大亡。因此阳明病的一大特点是大 汗出。汗出也是身体正邪交争后把外邪排除体外的过程。但是大汗出 后出现的问题就是“胃家实”排便困难。依我个人的理解是这样的： 正常的人体防御机制，可以通过高热、汗出的方式战胜外邪病排除， 在体表可以排邪，那么机体是否也有可能在肠胃之内，以分泌物的形 式将外邪排除，随粪便外出。但是，由于排便困难，外邪无法排除， 反而在粪便上滋生，排便困难除了破坏正常代谢外，也使外邪在粪便 中滋生。因此排便就成了主要矛盾。三个承气汤就是解决排便问题， 大便出来了，外邪也就随之而去了。当然并非所有的阳明病都会伴随 便秘，而是肠内有燥矢、有宿食、或肠胃机能有问题

11、才引发便秘。伤寒论六经辨证心得5 一、以理解伤寒论原文为重点，多读多背。 在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意，旁参诸家。多读多背, 书读百遍其义自见。学习伤寒论主要是继承仲景的学术思想，探 索其精微大义，因此就要在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意。伤 寒论由于成书年代久远，条文失真，文法多样，文字古奥，论理广 深，因此，我们要想学好她学透她，依靠后世注家，以注家作为向导, 不失为一种简单有效的方法。然而，历代注家很多，且观点不一，如 何选择，很是让初学者头痛。有幸在书店买了一本郝万山伤寒论讲稿, 里面释义博采众家，实在让我受益匪浅。而胡希恕老师更是为后代工 人为伤寒论注解的第一人，胡老师释义让

12、人叹为观止。 至于背诵，我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必要 的，对于伤寒论来说，不能背诵，头脑就不能在前后原文之间任 意穿梭引用，也就无法全面细致的理解伤寒论的含义。经典著作 中的条文，乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西，也就是 俗话所说万变不离其宗之宗。记住它，背诵它，就能在临床上触发思 绪，吃透精神，从熟生巧，别出心裁 二、我对六经的认识。 伤寒论六经体系是疾病共性规律的概括，以六经生理为基 础，阐释其病理变化，不单是外感，实可以统万病。伤寒论从内 难二经基础上的进一步之经典著作，补内难二经之不及，其首创六经 证治。故我对六经之认识有一读之必要，打的中医治病，皆从整体出

13、发，依据病者盛衰强弱、病势之缓急进退来作为施治方针。所谓六经, 三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属虚者多，故太阴治宜 温，少阴治宜补，厥阴治宜清；而三阳经病，恰与三阴经病相反，大 抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表 半里，既不宜汗又不宜下，而治宜和解。 六经的划分具有辨证与论治的双重意义，具体在以下几个方 面：第一，提示中风或伤寒，以确定解肌或发汗的治法。第二，提示 病位的表里，可定表、和、攻救之法，对于部位的归类，可做为论治 的根据。第三，提示病情的寒热，决定用药的温凉。第四，提示邪止 消长的情况，可知如何祛邪或扶正，在辨证归类时以实证属三阳，虚 证属三阴。

14、第五，提示受邪的经脉脏腑可以分经用药，有的放矢。由 于六经能提示受邪部位在何经脉脏腑，给立法方药指明方向，故伤寒 六经辨证的过程，即是确立治则，治法及选方遣药的过程，所以辨证 与论治是两个步骤，合而观之辨证与论治是不可分割的整体。 六经传变是有规律的，不同的传变条件，会有不同的传变情况: 在感邪轻、正气强的条件下，如治疗得当，可不传而愈。在感邪重、 正气强的条件下，病发于阳而反应强烈，且不论病在一经或合病，或 并病都在三阳，但若治疗不当，消耗了正气，则可传入三阴。由阳经 传入阴经的，病多属热，易于亡阴。在感邪重，正气弱的条件下，病 发时直中三阴，但若治疗适当，邪衰正胜也可阴证转阳。在感邪轻，

15、正气弱的情况下，病可发于阳也发于阴。 三、关于伤寒在临床上的运用体会。 作为毕业班学生，已经经历过临床实习，有幸在实习期间能在 一附院见到各老师在临床应用经典。这让我也有些临床上的实践与体 会。总结起来，首先应抓住主证，然后辨析病机，最后在了解方义的 基础上化裁经方，经过加减。临床如白虎加人参汤合竹叶石膏汤治疗 糖尿病。五苓散合真武汤治心衰的水肿，大柴胡汤合半夏泻心汤治疗 急性胰腺炎等。 总之，伤寒论不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗 方法，也为中医临床各科提供了辨证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，其中的 奥妙需要我们不断的探索。伤寒论六经辨证心得10、证候相同，舍证从脉以认病。在治

16、则治法上也是非常具体的: 1、治未病； 2、注重顾护脾胃； 3、注重因势利导的治则； 4、强调标本缓急； 5、突出同病异治，异病同治； 6、指出疾病的治法及治禁； 7、注重整体护理。 8、也体现了张仲景多一证则加一药，少一证则减一药的思维。这不仅给我们理解伤寒论带来了很大的方便，也丰富和拓展了我 们的中医思维和临床思维。 自仲景之伤寒论的出现，后世医家多对此有所发挥，或依 原文而解，或有所补益，但于临床较为实用，讲得很是朴实的，我多 遵刘渡舟、陈瑞春，二老多以临床为出发点，无累赘之言，指导我们 后学有很深的实际意义。近日再读伤寒论时，突有所感，现书写 于此。 近日坐门诊，接触的上感病人较多，这

17、个疾病本身不是重病， 就是老百姓常说的普通感冒，如无并发症，一般经5-7d痊愈。但若 治疗不及时、不彻底，可能会引动很多旧病复发，比如慢性支气管炎、 肺气肿、肺心病，加重原有心脏疾病，比如导致心衰、心律失常等等。 忽然想起，早在1800多年前的伤寒论中，仲景仙师就对此有详 细的论述，我们一起来看伤寒论第7条“病有发热恶寒者，发于 阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳七日愈，发于阴六日愈，以阳 数七，阴数六故也。”可知，中医对于急性上呼吸道感染的病程时间 有精确的论述，但此处之“病”也不是单指感冒而言，学者应灵活看 待。 再如伤寒论43条：“太阳病，下之微喘，表未解故也。桂枝加厚朴、杏子主之。”

18、18条：“喘家作，桂枝加厚朴、杏子佳。” 这两条论述了太阳中风兼肺失宣降的证治。以方测证，临床应有“太 阳中风”的临床表现，即头痛发热，汗出恶风，脉象浮缓等证，再兼 有喘息等症状的病症，治疗选用桂枝汤解肌祛风，调和营卫，加厚朴、 杏仁降气平喘，消痰导滞，表里同治，标本兼顾，为解表宣肺，化痰 定喘的有效方剂。我理解，此证相当于现代医学的感冒，引动慢性支 气管炎、支气管哮喘而表现的症候，或者慢性支气管炎、支气管哮喘 急性发作时临床表现为此证型者，均可用之。如伤寒论方医案选编 记载治疗外感引动宿喘案例，刘某，男，42岁，素有痰喘之疾，发 作较频。春日伤风，时发热，自汗出，微恶寒，头痛，且引动咳喘，

19、发作甚于前，胸闷而胀，气喘倚息，痰白稠量多，咳喘之时则汗出更 甚。不思食。舌苔白腻脉浮缓，关滑有力。此风邪伤表引动痰喘复发, 外风挟痰浊壅滞胸腕，肺胃气逆不降所致。方用桂枝加厚朴、杏子汤 加味。处方为：桂枝6白芍6炙甘草4. 5生姜2片厚朴9杏仁9麻 黄1.5贝母9苏子9炒枳壳9o连用3剂后，表证去，自汗止，痰 喘亦平。再看蒲辅周医案中，蒲老用本方治疗重症腺病毒肺炎1 例，患者为一 3个月大的男婴，因发热4天，咳嗽气促抽风2次住院 治疗，经用西药以及大剂麻杏石甘汤治疗无效，当时体温在40, 无汗，面色青黄，咳而喘满，膈动足凉，口周围色青，唇淡，脉浮滑, 舌淡、苔灰白，指纹青，直透气关以上。蒲老

20、认为是辛凉苦寒撤热不 退，是营卫不调，寒邪闭肺所致，遂用桂枝五分白芍六分炙甘草五 分生姜二片大枣二枚厚朴五分杏仁十粒僵蚕一钱前胡五分一 剂得微汗，体温渐退，热降喘平，营卫得和，后再以射干麻黄汤加减 治疗而愈。细读蒲老这则医案，有如肺炎并发心衰，忽又忆及读毛以 林老师的步入中医之门讲到刘新祥教授用桂枝加厚朴、杏子汤治 疗心衰的案例，并重点地说到汗与不汗的重要性。可知，本方不仅用 于治疗外感引动宿喘，还可用于治疗喘息胸满，不能平卧的心衰疾患。 原文40条：“伤寒表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或渴、 或利、或噎、或小便不利、少腹满、或喘者，小青龙汤主之。”本条 论述了太阳伤寒兼水饮内停的证治。

21、用小青龙汤辛温解表，温化水饮, 方中麻黄发汗平喘利水，配桂枝增强通阳宣肺之功，芍药与桂枝相配, 调和营卫，干姜、细辛散寒化饮，五味子敛肺止咳，且使干姜、细辛 不至升散太过，半夏降逆化饮，炙甘草和中兼调和诸药，诸要合用， 共凑辛温解表，温化水饮之功。现代医家对于此方的临床运用较为广 泛，其适应范围是：治表有寒邪，内有水饮，发热干呕而有咳喘者。 溢饮，心下有水气，咳嗽喘息，遇寒必发，吐痰沫，不能卧，喉中 涩。支饮，发热干呕，吐涎沫，咳逆依息不能卧。总之，寒饮咳喘, 不论有无表证，均可用之。本方对现代医学的感冒、急慢性支气管炎、 支气管哮喘、肺心病，只要辩证准确，多有很好的疗效。伤寒论方 医案选编中

22、有案例为证，李某，男，44岁，自幼患过哮喘，天冷 遇水劳动则喘更甚。1964年8月12日因重感冒而复发哮喘，咳嗽连 声，咽中漉漉，多吐白沫，伏坐不得卧，吐痰不松，食欲减退，大便 结，小便清长，舌苔白滑，脉浮紧。土衰木盛，水寒金冷，津液不得 蒸发，则留而为饮，上迫于肺，肺络受阻，气机被遏，遂致咳喘，治 宜温中蠲饮，宣肺纳肾。处方为：麻黄4. 5肉桂0.9沉香1.5白芍 6细辛2. 1干姜3五味子3半夏6炙甘草6萎仁15莱瓶子12服 后喘定咳轻，咯痰大减，亦能卧睡。再以温化饮邪肃降肺气，连服六 剂而廖。用小青龙汤治疗咳喘，常屡建奇功，并总结出小青龙汤的运 用的六个要点。 桂枝加厚朴、杏子汤与小青龙

23、汤皆为表证兼喘的方剂，桂枝加 厚朴、杏子汤为表虚兼喘，临床以有汗而无水饮内停的咳喘病症，而 小青龙汤为表实兼喘，为无汗而有水饮内停的咳喘病症。在多次阅读 伤寒论后我却发现想要真正读懂它并不是件易事，不仅需要知识 积累更需要一颗探求的心。要深刻细读伤寒论，首先就必须要有 一种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前人经验，更要自 己结合日常多多思考书中为何如此阐释，而不是死背医案记录。这些 是我在阅读过程中得到收获。伤寒论六经辨证心得2中医药文化源远流长，五千年炎黄子孙就是靠它的庇佑得以传承至今。其中更奉黄帝内经、难经、伤寒论、金匮要略等 著作为经典，中医人无不熟读背诵，视作瑰宝。 大三有幸学

24、习仲景之伤寒论，得老师答疑解惑，梳理脉络, 竟能对千年前的著作有所感悟，收获颇丰，对我中医的学习大有裨益, 以下便仔细整理和回顾我半年以来的学习伤寒论的心得与感悟。 首先，是有感于仲景大医精诚济世的精神。对整本书最初的印 象，源自大一学习的序文。东汉末年，正值战火频频、灾害不断，如 此民不聊生之际，张仲景感往昔之沦丧，毅然退避隐居，着手撰写伤 寒杂病论。其著作风格朴实简练，毫无浮词空论，并注意“考校以 求验”，只求把自己的经验推广，用在更多的患者身上。王老师在授 课时常说，要把每条条文当做一个真实的病人在你面前。对我来说， 这是良好的记忆方法，更是大医精神的体现，每每如此，更感肩上之 重任。伤

25、寒论的学习使我对中医重新定位，确立自己的学习目标、 学习信念。 其次，仲景首创的六经辨证，让我对外感疾病侵犯人体的过程 及途径有了新的认识。对于六经我的认识是：太阳病主表阳证，阳明 病主里阳证，少阳病主半表半里阳证，少阴病主表阴证，太阴病主里 阴证，厥阴病主半表半里阴证。辨证首先要辨清阴阳，以及属于哪一 经，或综合哪几经合病、并病。确定病位，如六经辨证中的太阳、阳 明、少阳、太阴、少阴、厥阴，在表、在里、或在半表半里。然后分 辨病性，究竟属于寒、热、虚、实哪一性。还要注意具体病性及病理 产物：如湿、痰、饮、瘀、滞、水等。最后辨病势，有病早治，未病 先防。经过层层思虑，才能开出一个恰当的方子。

26、另外，伤寒论中治则、经方、以及方证论治之道，是将六 经总纲应用于临床的途径，让我从实践中更深刻地理解了伤寒论。 王老师经常为我们举例她临床遇到的病人，无论是那个奔豚病人，还 是口渴的五苓散证病人，似乎老师信手拈来的一句话、一条方，总能 刚刚好对症，缓解他们的病痛。我想这便是将伤寒论中辨治实质、 基本原理、方法和规律的融会贯通的意识体现。可我当下只能按图索 骥，根据条文所说，根据症状条条比对。渐渐发现，不论是何种疾病, 也不论如何变化，最终跳不出三阴三阳，还是如李可老中医所说的，“明理关” 一定要过。伤寒论的用药法度，处处可见其用心之精, 绝不是根据症状做出的药物的堆砌。用医学集成中的一句话再恰

27、 当不过：“兵不在多，贵于善用，皆与医道无二理也。“当下南方多 推崇简方，九味到十五味不等，而在北方长大的我，总是见到医生开 大方，效果各有千秋。可能是我经验浅薄、理解还不透彻，只能感慨 于仲景用药精当，如沙场点兵，对于遣方用药还没能建立自己的见解 与认识。 最后，是我自身在学习伤寒过程中，体会到的诵读对于学习经 典的重要性。“书读百遍，其义自现”，伤寒除了要理解条文含义， 更应该熟记原文，通过学习和背诵，整合知识，通过背诵，我感受到 了伤寒在脑中构建的一些联系。例如讲到通脉四逆汤，207条阴盛格 阳的条文，和一个下利清谷、手足厥逆、脉微欲绝的病人皆浮现于眼 前。这种感受，是在学习现代科目如中

28、基、中内，和理论性较强的内 经时从来没有的。所以说，记诵伤寒论条文对我来说，可能是 将理论与临床连接的桥梁。 当下我比较疑惑和感兴趣的方面，是仲景对于脉象的阐述。结 合金匮要略来看，一脉可对应多证，一证可有多种脉象，但合并 症状来看，脉象对于仲景的判断确实起到了关键的作用。吕英教授曾 说，每个人对脉象感悟不同，很难复制性地学习。所以我正试图从经 典入手，学习和研究仲景对脉象的论述。表面看上去比较容易理解， 但究其本源还有非常多的疑惑与不解。 总之，学习伤寒论以来，我的责任感、中医意识、学习方 法都有了良好的改善。非常感恩前人为我们留下的中医经典，更感谢 老师的耐心教导。虽然这半年伤寒论课程结束

29、，但是我对其学习 研究绝对不止于此，我也希望从仲景身上撷取更多的经验为我所用。 伤寒论六经辨证心得31、伤寒论为中医重点学习之书 前哲徐灵胎日：医者之学部，全在明伤寒之理，故仲景之书有 二，即伤寒、金匮要略是也。然伤寒论乃治时病之法也，金匮要 略乃治杂症之法也，而金匮之方，则又半从伤寒论中来，故伤 寒论一书，乃学医者第一功夫也。陈修园日：医门有仲景，犹儒门 之有孔子也。其著述伤寒、金匮，集汉代之前之大成，立三百九十七 法，法法遵经，传一百一十三方，方方皆古，以六经铃百病，为不易 之定法。从此可见，伤寒论中之理法方药与运用规律，完全是祖 先之经验总结。故伤寒论一书，乃中医重点学习之书也。2、伤寒

30、论讨论什么? 伤寒是温病、中风、伤寒、中湿等外感疾病的统称，或者说由 于起居饮食不甚引起的突发性疾病。例如汗出当风、久坐湿地等等。 而在所有外感疾病中伤寒是最严重最普遍的一类疾病，这是伤寒论重 点讨论的对象，当然也同时讨论了另外几种突发疾病。 所以伤寒论重点讨论的是外感突发疾病的证状、脉象、传变规律及治愈方法。 3、我对六经之认识 内经中到处都是四时阴阳“夫四时阴阳者，万物之根本 也” “四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？”“故 春秋冬夏四时阴阳，生病起于过用，此为常也。”等等中医一直强调 法天地四时而动。内经中有很多很多篇章都是在谈论四时的。张 仲景的六经就源于此。伤寒论从内

31、难二经基础上的进一步之经典 著作，补内难二经之不及，其首创六经证治。故我对六经之认识有一 谈之必要，大抵中医治病，皆从整体出发，依据病者盛衰强弱为依据, 病势之缓急进退来作为施治方针。所谓六经，三阴三阳是也，大抵三 阴经病，属寒、属里、属虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴 治宜清；而三阳经病，恰与三阴经病相反，大抵属热、属实、属表者 多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜 下，故治宜和解。昔俞根初先生日：以六经铃百病，为确定之总诀。 又日，百病不外六经，正治不外六法，按经审证，对症立方。故于临 床之际。首先确立六经证治分类法。该病属于六经中之何经，是否二 经同病，是否三经同病，虽无肯定之成续，而审证立方，亦有其一定