中国传统领导学.docx
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1、中国传统领导学儒法道三者构成了中国领导力的哲学基础领导力的概念和体系是从西方传入的,中国此前并没有专门的领导力 学科。但中国人自古以来追求的就是入世和经世致用,诸子百家所探 讨的多是治国之道,必然涉及到领导者、领导力这样的主题,诸子的 思想中有大量关于领导力的思考。中国传统的领导力哲学是值得我们 参考和借鉴的。以品格为核心的儒家领导力管理学有一个研究结论,领导者的格局、胸怀、气度、境界、追求, 以及价值观,对于组织的未来往往具有决定性的意义,也是决定组织 命运的关键因素。儒家领导力哲学的核心,是内圣外王,是立德立功立言,是以品格为 核心的领导力哲学。儒家的理念,用宋代理学家张载的话说,就是“为
2、 天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。儒家的重心,强调的是“修己安人”“内圣外王”“有体有用”。在儒家看 来,领导者必须具备“圣”“王”的双层资格:有“圣”人修己之体,然后才 能为“王”者治人之用。儒家所强调的是,内在品格的养成是领导力成 长的前提。展,以达到最佳的效果。这种理念强调领导者的行为应该是顺应自然、 因势利导的,不过度干预。2.以德治国:这是孔子的领导思想,强 调领导者的品德和道德水平对国家和人民的重要性。领导者应该以身 作则,通过良好的品德来影响和引导人民。3,中庸之道:这是孔子 的处世智慧,主张在面对问题时采取适中的态度,不过分偏激。这种 理念强调领导者应该平衡
3、各种因素,权衡利弊,做出最合适的决策。 4.因人而治:这是孔子的管理思想,强调领导者应该根据不同的下 属特点采取不同的管理方式。这种理念要求领导者了解每个下属的能 力、性格和需求,以便更好地管理和激励他们。5.知行合一:这是 程朱理学的领导思想,主张理论和实践应该相结合。领导者不仅要有 理论知识,还要有实践经验,并将二者结合起来,以达到更好的领导 效果。6.修身齐家治国平天下:这是儒家的领导理念,强调个人修 养和家庭管理对国家治理的重要性。领导者应该先修身、再齐家,然 后治国平天下。这些传统领导学理念在现代仍具有启示意义,可以帮 助领导者提高自身素质和能力,更好地领导团队和组织实现目标。从自我
4、反省和人格养成入手,孔子把领导力的展开分为“修己以敬”“修 己以安人”“修己以安百姓”三个阶段,“修己”才能“安人”,才能“安百姓”。 换言之,修身才能齐家、治国、平天下。在儒家看来,领导力形成的 过程,就是自我的修养、境界的提升的过程。以自我修身始,以平治天下终,这也是一个领导者自我突破的过程。 一个领导者要想走向卓越,首先要反思自我、认识自我,进而管理自 我、提升自我,从而具有更高的格局、胸怀、气度、眼光、境界。所 以儒家推崇的君子、豪杰、圣贤,代表的都是儒家理想中的领导境界。 而君子、豪杰、圣贤的核心,是代表价值观、传承价值观、践行价值 观的强烈道德自信。所以就有了“士不可以不弘毅,任重
5、而道远”,甚 至“知其不可而为之”“虽千万人吾往矣”的浩然之气。真正的儒生都会 有强烈的担当意识、责任意识、天下意识。所谓的“民物命何以立, 圣贤道何以传”。儒家的领导哲学,为领导者提供的是一种清晰而坚 定的理想与追求。儒家的领导哲学,是建立在品格与价值驱动基础上 的。是以品格和价值观为核心的领导力,是以社会责任和天下情怀为 核心的领导力,强调的是既自强不息,又厚德载物。卓越的组织源于卓越的领导力。企业家的层次,决定了企业的层次。 企业家的高度,决定了企业的高度。企业家的境界,决定了企业的境 界。企业家的导向,决定了企业的导向。企业家的文化与价值观,决 定了企业的文化与价值观。企业家的局限,也
6、因此就决定了企业的局 限。领导者是组织的核心,领导行为的本质就是要处理“人”与“我”的关系。 领导力的突破过程,其实就是一个突破自我的过程,就是一个打通“人 我”、融汇“人我”的过程,就是走出小我、成就大我的过程。从这个意 义上说,儒家对品格与价值观的重视,对社会责任和天下情怀的强调, 奠定了中国企业家自我提升与价值追求的基础。以现实为核心的法家领导力 在中国文化中,儒家一直扮演着主体的角色,儒家为中国人提供了理 想的人格和价值的追求,有很多很正面的影响,但是儒家也存在其局限性。如果你读过论语,你读过孟子,你读过程朱的著作, 你会发现,不管是孔孟也好,程朱也好,历代的儒家,反过来复过去, 讲的
7、就是一个主题,也就是伦理道德,问题在于,道德原则从来是 完美的,应用道德的现实世界却从来都是不完美的。人生需要理想, 但理想主义色彩过浓,变成迂腐的书生,却无法把事情做成。对于领导者来说,只靠儒家的价值理念,显然是远远不够的。所以中 国文化中还有法家的理念。法家与儒家有很大的不同。如果说儒家相信的是人有向善的可能,强 调的是人性理想的一面,那么法家相信的是人有求利的本性,它强调 的是人性现实的一面。韩非子曾经说过一段著名的话。做车的工匠做好了车,就希望富贵的 人越多越好;做棺材的做成了棺材.,就希望人死得越早越好。并不是 做车的道德多么高尚,做棺材的道德多么败坏,而是利益决定了他们 的不同行为
8、。在法家看来,这个社会,从本质上来说是围绕着利益而 展开的。离开了对人的求利的本性的把握,你根本就无法对人进行基 本的激励。除了利益之外,法家所信奉的还有实力。儒家对道德的力量充满了自信,所谓“君子之德风,小人之德草,风往哪边去,草就会往哪边倒。用今天的话说,儒家相信的是道德的影响力、感召力,相信的是德化 的力量,强调以德服人。法家从来不相信这些,法家相信的是强制性 的权势的力量,所谓的“力生强,强生威,威生德”,相信以力服人。法家认为权势才真正具有让人屈服和顺从的力量,人的行为也只有通 过强制的力量才能改变,所谓的“力多则人朝,力寡则朝于人”,在法 家眼中,离开了权势、权力,毫无疑问就无法影
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