论语十九则原文及翻译.docx

《论语十九则原文及翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论语十九则原文及翻译.docx（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、论语十九则原文及翻译论语由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记 录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派 的经典著作之一。下面是关于论语十九则原文及翻译的内容，欢迎阅 读！1、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已 矣。译文：子张说：读书人看见危险不惜牺牲生命，看见利益要想该 不该得，祭祀时要想到虔诚，居丧时要想到悲戚，这样就算不错了。2、子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ 译文：子张说：“对德行的实践不够坚强，对理想的信念不够深刻， 这样的人不是有他不为多，无他不为少吗？ 3、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？ 对曰：子夏日

2、： 可者与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻：君子尊贤而容 众，嘉善而矜不能。我之大贤与，与人何所不容？我之不贤与，人将 拒我，如之何其拒人也？ 译文：子夏的学生向子张请教交友之道。子张说：“子夏说了什么 呢？ 这位学生回答：“子夏说：值得交往的才与他交往，不值得交往 的就拒绝他。子张说：“我所听到的与此不同：君子尊敬才德卓越的 人，也接纳一般大众，称赞行善的人，也同情未能行善的人。我若是 才德卓越，对什么人不能接纳？我若是才德不卓越，别人将会拒绝我,我又凭什么去拒绝别人？ 4、子夏日：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。译文：子夏说：“就是一般的技艺也一定有他值得欣赏的地方；

3、不 过，长期专注于此，恐怕会陷入执着的困境，所以君子不去碰它。5、子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：子夏说：每天知道自己所未知的，每月不要忘记自己所已知的，这样可以说是爱好学习了。6、子夏日：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译文：子夏说：广泛学习，同时要坚定志节；恳切发问，同时要 就近省思，人生的正途就可以找到了。7、子夏日：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。译文：子夏说：各类工匠要长期留在市场，观摩比较，才能善尽 他们的职责。君子则要靠努力学习，才能领悟他的理想。8、子夏说：“小人之过也必文。译文：子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。9、子夏日：君子有三变：望之俨

4、然，即之也温，听其言也厉。译文：子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又 温和可亲，听他说话语言严厉不苟。10、子夏日：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉已也。信而后谏；未信，则以为谤己也。译文：子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓 就会以为是你在折磨他们。要先取得信任，然后才去劝谏，否则（君 主）就会以为你在诽谤他。11、子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。译文：子夏说：“人在重大节操上不能超越界限，小节上有些出入 还是可以的。12、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末 也。本之则无，如之何？ 子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道， 孰先传焉？孰

5、后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？ 有始有卒者，其惟圣人乎！译文：子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以 的，但这些不过是末节小事。根本的东西没有学到，这怎么行呢？ 子夏听了，说：噫！子游错了！君子之道先传授哪一条，后传授哪 一条？这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意 歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人 吧！13、子夏日：“仕而优而学，学而优则仕。译文：子夏说：从政之后，行有余力，就该学习；学习之后，深 有心得，就该从政。14、子游曰：丧致乎哀而止。译文：子游说：“丧事做到尽哀就可以了。15、子游曰：“吾友张也为难能也，然

6、而未仁。译文：子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。16、曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。译文：曾子说：“子张为人高不可攀，难于和他一起做到仁的。17、曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也丧亲乎！译文：曾子说：“我听老师说过：一个人没有自己充分显露真情的 机会，如果有，那一定是在父母过世的时候吧。18、曾子曰：吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改 父之臣与父之政，是难能也。译文：曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝，其它人也可以做得 到；但他不更换父亲的僚属及其政治措施，这是别人难以做得到的。19、孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久 矣。如

7、得其情，则哀矜而勿喜。译文：孟氏任命阳肤为典狱官司，阳肤向曾子请求教诲。曾子说： 现在政治领袖的言行失去规范，百姓离心离德，已经很久了。你如 果查出罪犯的实情，要有难过及怜悯之心，不可沾沾自喜。20、子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天 下之恶皆归焉。译文：子贡说：“商纣的恶行，不像现在传说的这么严重。所以君 子讨厌处在下游的地方，以免天下一切坏事都算在他身上。21、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。译文：子贡说：“君子所犯的过错，就像日食与月食，犯错的时候, 大家都看得到，更改了以后，大家依然仰望它。22、卫公孙朝问于子贡日：“仲尼焉学？ 子

8、贡日：“文武之道，未 坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。 夫子焉不学？而亦何常师之有？ 译文:卫国的公孙朝请教子贡说:孔仲尼在何处学习过？ 子贡说： “周文王与武王的教化成就，并没有完全失传，而是散落在人间。才 德卓越的人，把握住重要的部分；才德平凡的人，把握末节的部分， 没有地方看不到文王与武王的教化成就。我的老师在何处不曾学习过? 他又何必要有固定的老师呢？ 23叔孙武叔语大夫于朝日：子贡贤于仲尼。子服景伯以告。子 贡日：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞， 不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之 云，不亦宜乎！译文:叔孙

9、武叔在朝廷对大夫们说:子贡的才德比孔仲尼更卓越。 子服景伯把这句话告诉子贡。子贡说：以房屋的围墙做比喻吧，我 家的围墙只有肩膀这么高，别人可以看到屋内摆设的美好状况。老师 家的围墙却有几丈高，如果找不到大门进去，就看不到里面宗庙的宏 伟壮丽，与连绵房舍的多彩多姿，能够找到大门的人，或许很少吧。 叔孙先生这种说法，不也是很恰当了吗？ 24、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人 之贤者，丘陵也，犹可?也；仲尼，日月也，无得而?焉。人虽欲自绝， 其何伤于日月乎？多见其不知量也。译文：叔孙武叔毁谤孔子。子贡说：不要这么做！仲尼是没有办 法毁谤的。别人的才德表现，像是山丘一样，还可以去

10、超越；仲尼, 则像是太阳与月亮，没有人可能去超越的。一个人即使想要断绝他与 太阳月亮的关系，对于太阳月亮，又有什么损害呢？只是显示了他不 知自己的份量而已。25、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？ 子贡曰：“君 子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹 天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥 之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？ 译文：陈子禽对子贡说：“你太谦让了吧，仲尼的才德难道比得上 你吗？ 子贡说：“君子由一句话，表现他的明智；也由一句话，表现 他的不明智，所以说话不能不谨慎。老师让我们赶不上，就像天空是 没有办法靠楼梯爬上去一样。老师如果能在诸侯之国，或大夫之家负 责执政，就会做到我们所说的，他要使百姓立足于社会，百姓就会立 足于社会；他要引导百姓前进，百姓就会向前走去；他要安顿各方百 姓，百姓就会前来投靠；他要动员百姓工作，百姓就会同心协力。当 他活在世间时，人们以他为荣；当他不幸辞世时，人们为他悲泣，这 怎么是我们赶得上的呢？