统考版2024版高考历史一轮复习：明清之际活跃的儒家思想.docx

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1、专练四十八 明清之际活跃的儒家思想1. 2023 全国甲卷明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖， 不害其为圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是 （）A. “百姓日用即道B. “心外无物”C.“存天理，灭人欲”D. “工商皆本”2. 2023 江西鹰潭二模李贽认为，六经不过是史官过分的“赞美之词”和孔孟之徒 “记忆师说”的残缺笔记而己，并不是什么“万世之至论”，只不过是“道学之口实，假人 之渊薮”。由此可见李贽（）A.反对空谈提倡经世致用8. 批判欺世盗名的道学家C.代表新兴阶级争取权利D.猛烈抨击封建儒家思想3 .顾炎武在亭林文集中写道：“

2、夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是 故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家顾炎武意在强调（）A.风俗关乎国家命运B.政治改革的条件C.社会教化的作用D.君主专制黑暗腐朽4 .中国古代有位思想家在论及君臣关系时说，“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后 者唱许，君与臣，共曳木之人也”。该思想家还提出（）A. “愚夫愚妇与圣人同”B. “以天下之权，寄之天下之人”C.“天地之化日新”D. “天下为主，君为客”5 .2023 辽宁沈阳二模明清之际思想家王夫之一方面重视民之所欲，谴责忽视人民 欲求的苛政；一方面却不赞同人民自作主张，斥责逾越等级的行为。由此可知，王夫之意在 （）A

3、.关注民情、民意B.反对专制制度C.以善治维护秩序D.提倡个性自由6 .黄宗羲将君臣伦理比拟成后天的、可进退的“师友之道”，为臣者“不以天下为事, 则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。由此可知黄宗羲（）A.力图冲破封建制度的束缚8 .开始对传统伦理进行反思C.否定君主制追求民主平等D.主张构建新型的君臣关系7 .有学者指出，明清时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展：从官方上看，程 朱学派的地位甚至比前朝更为巩固；从非官方上看，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重 大的反动。这里的“反动”是指（）A.宋明理学的统治地位丧失8 .对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导

4、“自由”“平等”思想8. 论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“春秋之作，言焉而已，而谓之行事者，天 下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之 指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于（）A.无为而治B.经世致用C.再续春秋D.中体西用9. 2023 安阳市三模明末清初一些思想家提出“富民”主张，如唐甄认为“夫富在 编户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国”，颜元提出“富天下，强 天下，安天下”。这些主张（）A.使经世致用成为主流思想B.突破了宋明理学的义利观C.为民本思想注入时代价值D.削弱了工商阶层的影响力10. 2023

5、鹤壁市三模明末清初，儒家群体中出现了一种明显的趋势，即越来越多的 儒者强调省察改过的道德实践，伴随这一趋势的一个最为引人注目的现象是儒家修身日记的 大量涌现。这反映了这一时期的儒家学者（）A.深受“程朱理学”影响B.注重自身修养的提高C.背离唯心主义哲学思想D.抛弃了传统义利观念专练四十八明清之际活跃的儒家思想1. A本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时 间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料信息”虽终日作买卖，不害其为圣为贤”并 结合所学可知，这句话的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，既利己 又利人，不害己害人，这样能做到就是圣贤有道德

6、的人。“百姓日用即道”是中国明代思想 家王艮提出的哲学命题，王艮主张从日常生活中寻求真理，要求统治者把满足群众穿衣吃饭 作为第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，读经和做生意不违背，亦儒亦 商，儒商是也，A项正确；“心外无物”，出自宋代哲学家陆九渊的“心即理也”，以及“宇 宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基础上提出的，主张心与物同体，物不能离开心而存在，心 也不能离开物存在，与材料不符，排除B项；“存天理、灭人欲”是宋代著名儒者程颍、程 颐提出的道德修养目标。理解为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望，与材料不符，排 除C项；封建统治者顽固推行“崇本抑末”的政策，以农为本，工商为末，保

7、护和发展农业 经济，抑制工商业的蓬勃发展，这就阻碍了社会经济的发展，黄宗羲在中国历史上第一次提 出了 “工商皆本”的口号，与材料不符，排除D项。故选A项。2.B根据李贽对六经性质和地位的不同看法可以看出，李贽并非反对孔孟的儒家思想, 他真正批判的还是那些假借孔子学说欺世盗名的假道学先生，B项正确；材料未体现李贽提 倡经世致用，排除A项；材料体现李贽批判欺世盗名的道学家，而不是代表新兴阶级争取权 利，排除C项；材料未涉及封建儒家思想的具体内容，无法得出猛烈抨击封建儒家思想的结 论，排除D项。3. C材料表达的是“教人”和“人伦”“风俗”“国家”的关系，强调的是教化 的作用，故选C项；材料表达的不

8、单是教化和国家的关系，A项不能准确反映材料信息，不 选；材料没有涉及“政治改革”和“君主专制”，不选B、D两项。4. D根据材料“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也” 及所学知识可得，这是黄宗羲提出的思想，“天下为主，君为客”也是其主张，D项正确; “愚夫愚妇与圣人同”是王守仁的思想，排除A项；“以天下之权，寄之天下之人”是顾炎 武的思想，不符合题意，排除B项；“天地之化日新”是王夫之的思想，不符合题意，排除 C项。5. C根据材料反映出王夫之重视民生，反对君主实行苛政，但同时也反对僭越等级, 因此他理解的儒学应该是维护共同体秩序的“善治”，C项正确；AB项没有完整体

9、现题意, 排除；D项与本题无关，排除。6. D从材料可知，其将君臣伦理比喻成“师友之道”，说明其反对过去君上臣下的旧 式君臣关系，主张构建新型的君臣关系，D项正确；材料强调君臣关系，而不是反对封建制 度，排除A项；“开始”的表述错误，排除B项；黄宗羲并没有追求民主平等，排除C项。7. C明清时期，程朱理学依然是统治者推崇的官方哲学，但也出现了一批反封建的思 想家，他们抨击君主专制，对传统儒学进行批判继承，促使中国传统文化重新焕发了生机, 故A、B两项错误，C项正确；D项与中国明清时期的思想特点不符，排除。8. B顾炎武主张经世致用，将知识学习用于解决国计民生的现实问题。根据题干“谓 之空言而不

10、可也”“故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”反映顾炎武主张经 世致用，B项正确；与道家无为而治无关，排除A项；再续春秋与务实无关，排除C项； 中体西用是洋务运动时期的指导思想，排除D项。9. C根据材料可知，材料中明末清初的思想家提出富民主张，一方面是对儒家民本思 想的继承和发展，另一方面是明末清初社会商品经济发展变化的反映，因此明末清初商品经 济的发展为儒家传统的民本思想注入新的时代特征，C项正确；A项错在主流，当时经世致 用没有成为主流思想，排除；B项“突破”不符合史实，材料本身也没有涉及如何富民的问 题，因此义利问题也就无从谈起，排除；富民思想对工商业者是有利的，因此不是削弱而是 增强了工商阶层的影响力，排除D项。10. B根据材料“儒家群体中出现了一种明显的趋势，即越来越多的儒者强调省察改 过的道德实践，”可分析出他们注重道德实践，注重自身修养的提高，B项正确；明清进步 思想家批判“程朱理学”，排除A项；理学属于唯心主义哲学，排除C项；抛弃了传统义利 观念与材料“强调省察改过的道德实践”不符，排除D项。