七下语文第六单元课外古诗《贾生》知识点等.docx

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1、七下语文第六单元课外古诗贾生知识点等关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在玉溪生诗集笺注中谓此 诗为李商隐在公元848年（大中二年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时 所作。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上 后滞留荆巴时期所作。李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著 名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作， 骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭 筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族 里排行第十六，故并称为“三十六体

2、”。其诗构思新奇，风格秣丽，尤其是一些爱 情诗和无题诗写得缠绵怫恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难 于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝 之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之 处）。作品收录为李义山诗集。【诗歌赏析】这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取 汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼 神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗 寓慨于讽，讽刺效果颇好。贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟

3、蹊径，特意 选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。史记。屈贾列传载：贾生征 见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正 室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席 （在坐席上移膝靠近对方）。既罢，日：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及 也。”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独 具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省 的诗的议论。“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。 首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待

4、贤 态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其 网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才 调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风 发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两 句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看 下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡法之处。第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种 虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历 史陈迹变成了充满

5、生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于“从 小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染， 才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而“转”，也就 在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻 轻拨转一一在“夜半虚前席”前加上可怜两字。可怜，即可惜。不用感情色彩强烈 的“可悲”、“可叹” 一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可 悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽 的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚”

6、者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者 对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重 贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波 折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑 然无迹。末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭一一不问苍生 问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国 安民之道，却是为了 “问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究 竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽一一通过“问”与“不问”的对照，让读 者自己对此得出应有的结论。辞锋极

7、犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬 吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引 而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓的“抬得 高，摔得重”（也就是反跌手法）。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方 面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也 就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰 富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表 面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道， 服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍 生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深 沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生 年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概 而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。