信息必刷卷03-2023年高考语文考前信息必刷卷（上海地区专用）（解析版）.docx

《信息必刷卷03-2023年高考语文考前信息必刷卷（上海地区专用）（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《信息必刷卷03-2023年高考语文考前信息必刷卷（上海地区专用）（解析版）.docx（19页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、绝密启用前2023年高考语文考前信息必刷卷03上海地区专用一积累运用10分1 .按要求填空。（5分）（1）举酒属客，诵明月之诗，O（2） ，恍惊起而长嗟。（李白）（3）曹操的短歌行引用诗经中诉相思之情的诗句来表达对贤才的思慕，这句诗是:【答案】歌窈窕之章 忽魂悸以魄动 梦游天姥吟留别 青青子衿 悠悠我心【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇、识记文学常识的能力。注意重点字词的写法，如“窈窕”“悸”“魄”“吟”“衿”等。2 .按要求选择。（5分）（1）下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（2分）A. “闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，往事历历，所有的记忆都在时光里发酵，散发出别样的味道。B.

2、 “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，正是这种难言的孤独，使他洗去人生的喧闹，去寻找无言的山水，远 逝的古人。C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。青葱少年总是信心满满，跃跃欲试，渴望在未来的岁月中大显身 手。D. “帘外雨潺潺，春意阑珊”，初春的细雨淅淅沥沥，撩拨了无数文人墨客心中关于江南的绵绵情思。（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（3分）在欧洲语言理论中，只有“词”的概念，“字”是没有任何地位的；而我们现在渐渐认识到，o这意味着建立在西方范畴之上的现代汉语语法，或许是一个有些荒谬的存在。不是建立在词的基础上汉字的组合对于中文来说是有根本意义的中文语法肯定是要建立在字

3、的基础上这个意义在欧洲语法的视角中是看不见的因为它们只认词A.B.眼前流泻：土耳其我在喀秋莎商店里挤来挤去，消磨了很长时间在一家摊位前，我扯过垂落在宽 口铜器上的一条灰色羊毛大披巾.”，接着又是对商店内容商品、人物、氛围的细腻的描述，仅仅以简单 语言叙述逗留的时间，随后又是围绕一条披肩的想象描写。11 .本题考查学生分析文章思路的能力。这几段主要都是作者由披肩引发的想象，披肩是中西方混杂的商品中的一件，此处承接上文中西方混杂的 商品气息以及世俗的快乐，由此触发作者穿越时空隧道的想象，“我正在穿越一条时空隧道”，回到过去，触 摸那些或时髦或古老的商品；系着驼铃的商队是虚的，“我”是真实存在的，去

4、厂化身为一位古代商人的妻子或者女儿”跟随古老的商队跨越 历史，其中感受陈年的历史，由实转虚，虚实结合，古今交织，赋予现实商品以厚重的历史文化色彩； “他知道，他知道，他有一条活着的丝绸之路”，最后通过引用诗句让这种想象落实至丝绸之路，传达古 丝绸之路蕴含的丰富内涵，“连接湮没的城市，死者的心跳，契丹的商队，扛着令人眩目的大旗将为我 们运来香料、宝石和远方”，文章由喀秋莎小店写道丝绸之路，由点及面，建立起阿拉山口的一家小店 与历史上丝绸之路的关联，赋予文本深刻的历史文化内涵，揭示古代丝绸之路文明带来的深远影响。（三）阅读下面作品，完成第12-14题。（8分）寓宁国县圃中桃李杂花盛开感而赋诗（其一

5、）李纲春光不为干戈薄，花县纵观桃李开。可惜繁华劳剪刻，莫教风雨便残摧。溪山有意相辉映，蜂蝶多情自往来。应笑逐臣心似铁，客中扶病亦登台。【注】李纲为两宋抗金名臣。此诗约作于1128年，作者因力主抗金被贬荆湘。剪刻：安排。12 .下列作品与这首诗在体裁上不属于同一类的是（1分）A.陆游书愤B.杜甫登高C.李贺李凭箜篌引D.李商隐锦瑟13 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（2分）A.这是一首触景生情的诗。诗人当时处于人生低谷，见春景而生无限感慨。B.首联写诗人纵观花圃中不受战事影响绽放的桃李，顿感“心旷神怡、宠辱偕忘C.颔联表达诗人希望风雨不要摧残繁华美好的春景，暗扣首联“干戈”，一语双关

6、。D.诗人在写景中融入情感，拟人手法的运用使其主观情感表达得更为细腻动人。14 .尾联中“应笑”一词作用丰富、耐人寻味，结合全诗加以赏析。（5分）【答案】12. C 13. B 14.“应笑”实为调侃自嘲之语，引出诗人即使被贬扶病，依旧怀有坚定不移的爱国情怀，登台眺望大好河山， 表现了诗人忧心国事、立志抵御外侮、守护山河的形象。“应笑”将诗人身处困厄之境依旧担忧国事的心志与 前三联所描绘的春花、溪山、峰蝶等美好的春日之景形成对比反差，使诗人心忧国事的形象更加鲜明突出。 “应笑”通过自嘲的口吻委婉流露诗人报国无门的无奈之感，丰富了诗歌的意蕴。【解析】12 .本题考查学生分析理解诗歌体裁的能力。C

7、.李贺李凭箜篌引是一首七言古诗，共十四句，不符合格律诗八句的句数要求。原诗和ABD选项均属于格律诗。故选C。13 .本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“顿感，心旷神怡、宠辱偕忘小错。由全诗来看，作者无时无处不在牵挂国运，首句中也有“干戈”的字样， 故“宠辱偕忘”理解错误。故选B。14 .本题考查学生赏析诗歌炼字、鉴赏诗歌思想内容的能力。“应笑”二字是调侃之语，表面上是以拟人手法写春花、溪山、蜂蝶等美好之景对“我”的嘲笑，实质是诗人借 以表明心志。尾联借“应笑”二字写出了诗意的转折变化，由前文的写景转为写人，由前文欣赏怜惜春花的喜悦转为对国家 命运和个人遭遇的深沉悲慨，使诗歌更富意蕴。“应

8、笑”二字又自然联结了前后诗意，让前面的景中情和尾联的事中情贯穿联合，深化和升华了诗人强烈的爱 国情感，使诗人忧心国事、立志抵御外侮、守护山河的形象更加鲜明突出。（四）阅读下文，完成第15-20题。（20分）李温陵传（节选）【明】袁中道李温陵者，名贽。少举孝廉，后为姚安太守。为守，法令清简，不言而治。久之，厌圭组，遂入 鸡足山阅龙藏不出。御史刘维寄其节，疏令致仕以归。初与黄安耿子庸善,罢郡遂不归，携妻女客黄 安。体素痛，澹于声色，又癖洁，恶近妇人，故虽无子，不置妾婢。后妻女欲归，趣归之。自称“流寓客 子”。既无家累，又断俗缘，参求乘理，极其超悟。公至麻城龙潭湖上，与僧无念、周友山、丘坦之聚，闭门

9、下键，日以读书为事。一日恶头痒，倦于 梳栉，遂去其发，独存鬓须。公气既激昂，行复诡异，钦其才，畏其笔，始有以幻语闻当事。当事者误信 而逐之，火其兰若，而马御史经纶遂恭迎之于北通州。又会当事者欲刊异端以正文体疏论之遣金吾之骑 速公。公病，病中复定所作易因，其名日九正易因。常日：“我得九正易因，死快矣。”易因 成，病转甚。至是逮者至，邸舍匆匆，公以问马公。马公日：“卫士至。”公力疾起，行数步，大声日：“是为我也。为我取门片来！ “遂卧其上，疾呼日：“速行！我罪人也，不宜留。”马公愿从。公日：“逐 臣不入城，制也。且君有老父在。“马公日：朝廷以先生为妖人，我藏妖人者也。死则俱死耳。终不令 先生往而己

10、独留。”马公卒同行。至通州城外，都门之犊尼马公行者纷至，其仆数十人，奉其父命，泣留之。马公不听，竟与公偕。明日，大金吾置讯，侍者掖而入，卧于阶上。金吾日：“若何以妄著书？ ”公 日：“罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损。”大金吾笑其倔强，狱竟无所置词，大略止回籍耳。久之 旨不下，公于狱舍中作诗读书自如。一日，呼侍者剃发。侍者去，遂持刀自割其喉。时马公以事缓，归觐 其父，至是闻而伤之，日：“吾护持不谨，以致于斯也。伤哉！ ”乃归其骸于通，为之大治冢墓，营佛刹 云。【注】李贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居土。明代思想家、文学家，泰州学派一代宗师。马经 纶，通州人，曾做御史，后因直言被削职回乡。15.

11、写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）澹于声色（ ）（2）妻女欲归，趣归之（） 16 .为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）逐臣不入城，制也（）A.控制B.限制 C.裁决 D.制度（2）都门之牍尼马公行者纷至（）A.跟随 B.阻止 C.趋近 D.迎接17 .第段画波浪线部分有两处需加句读，请用“/把这两处标识出来。（3分）又会当事者欲刊异端以正文体疏论之遣金吾堤骑逮公。18 .把第段画线句译成现代汉语。（6分）久之，厌圭组，遂入鸡足山阅龙藏不出。御史刘维寄其节，疏令致仕以归。19 .作者为什么在李温陵传中花许多笔墨写马经纶？请结合具体内容分析。（3分）20 .请从文体角度比较

12、李温陵传与枕中十书序叙李贽去世一事的差异。（4分）予诘之日：“尔数部中，谁是最得意者？ ”卓吾日：“皆得意也，皆不可忽也。藏书，予一生精神 所寄也；焚书，予一生事迹所寄也；说书，予一生学问所寄也。别有十种，约六百余纸，于中或集诸 书，或附己意，此予一生神通，游戏三昧所寄也，尚未终册，完当请门下校之。”自是分袂，伊南我北。 不数年，卓吾竟以祸殒，惜哉！(选自袁宏道枕中十书序)【答案】15 . 澹：冷淡，不喜欢。趣：通，足”，立刻，迅速。16 . (1) D (2) B17 .又会当事者欲刊异端以正文体/疏论之/遣金吾堤骑逮公。18 .时间长了，李先生讨厌官场束缚，就到鸡足山里看佛经，隐居不出了。

13、御史刘维很佩服李先生的节操, 上奏朝廷让他退休回老家。19 .写李温陵被地方官从麻城龙潭湖赶走后，马经纶把他接回家，突出李温陵与马经纶友情深厚，也从 侧面表现了李温陵受人敬重。写李温陵被捕时不让马经纶跟随，在马经纶回家探望父亲时在狱中自杀，突出李温陵一人做事一人当， 不牵连朋友的高尚品格。20 .李温陵传是一篇人物传记，主要记述了李贽的生平事迹，传记对人物的生平事件记述详细，所 以这篇文章中对李贽的死记述的很详细。枕中十书序是一篇袁宏道评论李贽生平事迹和其写作成就的文章，题干中所选文字高度赞扬了李贽 做学问的用心，作者用“祸殒”抒发对李贽拥有超人的才能但却在狱中去世感到痛惜之情。【解析】15

14、.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。(1)澹：冷淡，不喜欢。句意：不喜欢音乐美女。(2)趣：通促”，立刻，迅速。句意：老婆女儿想回老家，他立刻打发她们回去。16 .本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。(1)制：规定，制度。句意：被贬谪的官员不准进北京城，这是朝廷规定。故选D。(2)尼：阻止。句意：京城里阻止马经纶进京的文书纷纷而至。故选Bo17 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：乂恰逢当局正在打击异端邪说来纠正文体,于是就被检举并上奏到朝廷判处他的罪行,朝廷就派锦衣卫快马逮捕李先生。“又会当事者欲刊异端以正文体中”刊异端以正文体是指打击异端邪说来纠正文体，“文

15、体”是宾语，“疏论 之”中“疏”是上奏，“论”是判罪，由此可知这两个句子是两个意思，所以应该从“疏论之”前边断开；“遣金吾堤骑逮公”中“金吾堤骑”是朝廷派遣的逮捕李先生的人，“逮”是谓语，“公”是宾语，这是一个完整的 句子，所以应该从“遣金吾堤骑逮公”前边断开。故原句应断为：又会当事者欲刊异端以正文体/疏论之/遣金吾堤骑逮公。18 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“圭 古代测日影的器具，这里指官场；“组”，名词作动词，束缚；“寄。佩服；“疏”，上奏章；“致仕”， 退休。19 .本题考查学生理解文章内容的能力。根据原文第二段“当事者误信而逐之，火其兰若，而马御史经纶遂恭迎之于北通州”可

16、知，马经纶把他接回家, 突出李温陵与马经纶友情深厚。是被陷害而不得不离开麻城龙潭湖，此时马经纶把他接回家，突出李温陵 与马经纶友情深厚，文中“恭迎”也从侧面表现了李温陵受人敬重。根据原文最后一段“公日：逐臣不入城，制也。且君有老父在。”可知，李温陵被捕时，极力阻止马经纶跟 随；“一日，呼侍者剃发。侍者去，遂持刀自割其喉。时马公以事缓，归觐其父，至是闻而伤之”可知，李温 陵选择在马经纶回家探望父亲时在狱中自杀，突出李温陵一人做事一人当，不牵连朋友的高尚品格。20 .本题考查学生理解文章内容，分析比较文体的能力。李温陵传是一篇人物传记，人物传记主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调

17、查 等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被 人们当史料看待。根据传记的特点，本文对李温陵死的情况记叙比较详细，“一日，呼侍者剃发。侍者去， 遂持刀自割其喉。时马公以事缓，归觐其父，至是闻而伤之”记叙了李温陵在好友马经纶回家探望父亲时持 刀割喉而死，“乃归其骸于通，为之大治冢墓，营佛刹云”记叙了马经纶在李温陵死后为其他大修坟墓，还造 了一座寺庙。枕中十书序是一篇袁宏道评论李贽生平事迹和其写作成就的文章，该文重在评论，文章引用李温陵的 话高度赞扬了李贽做学问的用心，“自是分袂，伊南我北。不数年，卓吾竟以祸殒，惜哉”说明两人自此分别 后没有再见面

18、，“祸殒”表达了作者对李温陵意外死亡的意外，伤感，惜哉表达了作者对李温陵拥有丰富的 学识却受迫害的惋惜。参考译文：李温陵先生，名叫李贽。年轻时被提拔为孝廉，后来当上云南姚安太守。李先生当太守，法律命令 很简单，他话很少，而地方太平。时间长了，李先生讨厌官场束缚，就到鸡足山里看佛经，隐居不出了。 御史刘维很佩服李先生的节操，上奏朝廷让他退休回老家。起初李先生与湖北黄安耿子庸关系很好，辞了 太守后，于是也不回泉州老家。他带着妻子女儿客居黄安。他长得很瘦，不喜欢音乐美女，又有洁癖，讨 厌接近女人，所以他虽然没有儿子，也不讨小老婆。后来老婆女儿想回老家，他立刻打发她们回去。他自 称“外地客人”，既没有

19、家庭拖累，也不和俗人交往，追求佛法哲理，极其高明清晰。李贽到麻城龙潭湖上，和无念和尚、周友山、丘坦之聚会，关了门，上了锁，天天以读书谈天为事。 有一天头皮极痒，但又懒得洗头梳头，就剃了光头，只剩下了两鬓和胡子。李先生气宇轩昂，行为诡异， 官场人物往往敬佩他的才能，而害怕他的文笔，开始有人以莫须有的罪名告发李先生，地方长官错误相信, 而赶走了李先生，烧了李先生的芝佛院。于是被削职回乡的御史马经纶恭敬地把李先生接到河北通州。又 恰逢当局正在打击异端邪说来纠正文体，于是就被检举并上奏到朝廷判处他的罪行，朝廷就派锦衣卫快马 逮捕李先生。刚到通州，李先生病了，在病中又校订了自己的著作易因，起名为九正易因

20、。他常常说：“我 写完九正易因，就是死了也痛快了。”易因写好了，先生病重了。这时候，锦衣卫上门了，宿舍里 面一片慌乱，李先生问马先生怎么回事。马先生说：“锦衣卫的人来了。”李先生强撑病体站了起来，走 了几步，大声喊：“他们来是抓我的。给我拿一块门板来！”于是睡在门板上，大喊：“快走！我是罪人, 不宜久留。”马先生愿意一起投案。李先生说：“被贬谪的官员不准进北京城，这是朝廷规定。而且您还 有老父亲在。”马先生说：“朝廷认为先生是妖人，我是藏着妖人的人，要死我们一块儿死，决不让先生 一个人进京受审，而我留在通州。”马先生终于一同进京。到了通州城外，京城里阻止马经纶进京的文书 纷纷而至，家里的仆人几

21、十人，以马老爷子的名义，哭着求马先生留下来。马先生不听，还是和李先生一 起去坐牢。第二天，锦衣卫都督开始审讯李先生。看守人员扶着进门，李先生只能躺在台阶上。锦衣卫都 督问：“你为什么乱写文章？ ”李先生说：“我写了很多文章，都在那里，对于教化是有益无害。”都督 嘲笑他顽固不化。案子审完了，也没有什么实质罪行，大致结果就是阻止回泉州原籍。时间长了，判决结 果还不下来，李先生在牢房里读书写字，和平时一样。一天，他喊看守人员来给他理发。看守人员离开了， 李先生就拿着剃刀割自己的喉管。当时马先生因为案情缓和，回通州拜见父亲，此时得知消息，非常悲痛， 说：“我没有照顾好李先生，竟然受到这样的灾祸。痛苦啊

22、！”于是把李先生的遗体运到通州，为他大修 坟墓，还造了一座寺庙。（五）阅读下文，完成第21-24题。（11分）资仁堂记（明）邵宝吾邑砖桥钱君孟润之为堂也，君子过之而见其扁者，问之日：“君之堂何以名资仁哉？ ”君 起而对日：“吾闻之：仁者，人也。人而不仁，不可以为人。吾斯惧焉。虽不敏，不敢不勉。名吾堂所以 志也。”日：“为仁由己，孔子之训也，君而不闻乎？顾舍诸而言资也？无亦重自任而轻人之求欤？ ” 日：“何敢然哉？资之于仁，大矣。口如不敏者，非资焉，言则曷听，行则曷观？礼日：率法而强 之，资仁者也。敢不务乎？ ”曰：“然则资恶乎在？ ”曰：“昔者孔子之告子贡，盖尝曰：事其大夫之贤者，友其士之仁者

23、。 凡堂焉而吾坐者，皆若人也，此吾所为资焉者也。不然，吾省焉。虽然，吾所居里，去郡邑，远大夫，士 非特至焉者，吾见亦罕矣，资将焉取哉？ ”日：“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣称其有德。谓仁之则于是乎在。今之野，焉知无缺乎？ 苟有之，其稽古传恭将无说乎？所谓资焉者，孰大于是？“君闻斯言也，以为得“资”，再拜而受之。他日，以告予。予谓之曰：“允哉，君子之论！可以铭君之心矣。”遂为之记。君名润，孟润其字。系出五季十国所谓吴越王锣，苏眉山称其有德于民甚厚者也。君九世祖进。宋 祥符间，始繇嘉禾徒居无锡。胜国时，其孙宽甫益大其业，至以私縻代公赈，乡人德之。国朝洪武中， 君大父公达徙今砖桥。父惟常，世修乡惠。

24、正统中，用义受玺书，旌于门。君生承，厥世面天资近道，持 身及家，克勤无怠。今且老矣，犹不忘自箴如是。君之伯兄孟清，于予为尊姑之夫。予之知君盖四十年于 兹矣。因并及之。（选自容春堂续集，有删节） 注扁，同“匾: 冀缺耨而敬，胥臣称其有德：胥臣出使，经过冀国，看到冀缺在锄田除草，他妻子 给他送饭，很恭敬，于是称赞这种相敬如宾的夫妻关系。繇，同“由工胜国，指宋朝灭亡。21 .可填入第段方框处的一项（1分）A.况B.而C.抑D.亦22 .下列对第段的理解不正确的一项（2分）A.钱孟润给自己的堂取名为“资仁”是为了勉励自己要具有仁德。B.那位君子认为钱君应该自己努力行仁，而不应该轻视别人的请求。C.钱孟

25、润认为从仁中求取很重要，因为对普通人来说，他们需要言行的楷模。D.礼记里面说“遵循法度而努力行仁，这是从仁中汲取道理来加以实行。”这是钱孟润所努力追求的。 23.钱孟润和“君子”曾经对“资仁”的来源有不同看法，请结合文章内容，对这两种看法的高下进行评析。（3 分）24.联系主旨，探究第段有无保留的必要，作出判断并简述理由。（5分）【答案】21. A 22. B23 .钱孟润认为坐在他堂屋里的都是贤大夫与仁人，因此可以从他们身上汲取仁道。而“君子”则认为今天的 田野里，像冀缺这样有仁德的普通人到处都是，应该从他们身上汲取仁德。钱孟润的观点固然正确，但由 于他住所偏僻，所谓贤人并不容易相遇与交往，

26、所以这种“资仁”的途径很难取得进展。而“君子”则是站在普 通人的立场，发现普通人身上的道德闪光点，这有利于我们从发现身边人的闪光点，并学习之。24 .示例一（可删）：文章通过钱孟润和君子对“资仁堂”内涵的讨论，得出了人应该追求仁德，应该从贤人, 乃至当今的普通人身上汲取仁德的观点，阐释了“资仁，的内涵和价值。第段主要写钱孟润家世渊源及前辈 懿德，直到他儿子钱承一直修身齐家。作者写此段仅为表现他和钱家的交情，而钱氏家族的延续与“资仁” 之间没有必然联系。所以，从主旨上说，本段和全文没有必然联系，可以删去。示例二（不可删）：文章通过钱孟润和君子对“资仁堂”内涵的讨论，得出了人应该追求仁德，应该从贤

27、人， 乃至当今的普通人身上汲取仁德的观点，阐释了“资仁”的内涵和价值。第段主要述及钱孟润家世渊源及前 辈懿德，直到他儿子钱承一直修身齐家。而钱氏家族的延续暗合了“资仁”的精神，也符合“记”这一文体，所 以本段不能删去。【解析】21 .本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。原文为“资之于仁，大矣。如不敏者，非资焉，言则曷听，行则曷观？、意思是从仁中获取道理而加以 施行，是很重要的。更何况像我这样不聪敏的人，如果不是从仁中获取道理，那么我将从哪里听闻嘉言来 说话，从哪里去观察懿行来行事呢？此处是反问句，用反问的语气表达更进一层的意思，可以“况 “而”“抑”“亦”都不能用反问的语气表达更

28、进一层的意思。排除BCDo故选Ao22 .本题考查学生理解文章内容的能力。B “而不应该轻视别人的请求”说法错误，原文为“无亦重自任而轻人之求欤”，可知那位君子认为钱君应重视 自己努力而看轻从他人处获取，并不是不应该轻视别人的请求。故选Bo23 .本题考查学生分析概括文中的观点态度的能力。结合“事其大夫之贤者，友其士之仁者。凡堂焉而吾坐者，皆若人也，此吾所为资焉者也“可知钱孟润认为 坐在他堂屋里的都是贤大夫与仁人，因此可以从他们身上汲取仁道。结合“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣称其有德。谓仁之则于是乎在今之野，焉知无缺乎可知“君子”认 为今天的田野里，像冀缺这样有仁德的普通人到处都是，应该从他们

29、身上汲取仁德。结合“不然，吾省焉。虽然，吾所居里，去郡邑，远大夫，士非特至焉者，吾见亦罕矣，资将焉取哉”可知钱 孟润的观点固然正确，但由于他住所偏僻，所谓贤人并不容易相遇与交往，所以这种“资仁”的途径很难取得 进展。结合“所谓资焉者，孰大于是”“允哉，君子之论！可以铭君之心矣”可知“君子”是站在普通人的立场，发现普 通人身上的道德闪光点，这有利于我们从发现身边人的闪光点，并学习之，是公允的君子之论。24 .本题考查学生分析文章结构构思和段落作用的能力。可删：“昔者孔子之告子贡，盖尝曰：事其大夫之贤者，友其士之仁者。凡堂焉而吾坐者，皆若人也，此吾所为 资焉者也”“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣称其

30、有德。谓仁之则于是乎在今之野，焉知无缺乎”，文章 通过钱孟润和君子对“资仁堂”内涵的讨论，得出了人应该追求仁德，应该从贤人，乃至当今的普通人身上汲 取仁德的观点，阐释了“资仁”的内涵和价值。“君名润，孟润其字。系出五季十国所谓吴越王镂，苏眉山称其有德于民甚厚者也。君九世祖进。宋祥符 间”“君生承，厥世面天资近道，持身及家，克勤无怠。今且老矣，犹不忘自箴如是，第段主要写钱 孟润家世渊源及前辈懿德，直到他儿子钱承一直修身齐家。“君之伯兄孟清，于予为尊姑之夫。予之知君盖四十年于兹矣。因并及之，作者写此段仅为表现他和钱家的 交情，而钱氏家族的延续与“资仁”之间没有必然联系。所以，从主旨上说，本段和全文

31、没有必然联系，可以 删去。不可删：“昔者孔子之告子贡，盖尝日：事其大夫之贤者，友其士之仁者。凡堂焉而吾坐者，皆若人也，此吾所为 资焉者也”“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣称其有德。谓仁之则于是乎在今之野，焉知无缺乎、文章 通过钱孟润和君子对“资仁堂”内涵的讨论，得出了人应该追求仁德，应该从贤人，乃至当今的普通人身上汲 取仁德的观点，阐释了“资仁”的内涵和价值。“君名润，孟润其字。系出五季十国所谓吴越王镂，苏眉山称其有德于民甚厚者也。君九世祖进。宋祥符 间”“君生承，厥世面天资近道，持身及家，克勤无怠。今且老矣，犹不忘自箴如是”，第段主要写钱 孟润家世渊源及前辈懿德，直到他儿子钱承一直修身齐家。“

32、苏眉山称其有德于民甚厚者也”“其孙宽甫益大其业，至以私縻代公赈，乡人德之”“父惟常，世修乡惠”“厥 世面天资近道，持身及家，克勤无怠。今且老矣，犹不忘自箴如是“，钱氏家族的延续暗合了“资仁”的精神, 也符合“记”这一文体，所以本段不能删去。参考译文：资仁堂记（明）邵宝我们县里砖桥钱孟润先生造了一间堂，君子路过而看到它的匾，问他说：“你的堂为什么叫，资仁 呢？ ”钱君起身回答道：“我听说：仁是人的本质。人如果不仁的话，就不能够做人。我对此感到害怕。 虽然自己不够聪敏，但不敢不自我勉励。用这个来命名我的堂，就是为了记住这个想法。”那位君子说：“为仁由己，这是孔子的训诫。您难道没有听说过吗？却为什么

33、舍弃自己努力求取, 却还想要从仁中获取一些东西呢？难道不应该重视自己努力而看轻从他人处获取吗？ ”钱君说：“我怎么 敢这样？从仁中获取道理而加以施行，是很重要的。更何况像我这样不聪敏的人，如果不是从仁 中获取道理，那么我将从哪里听闻嘉言来说话，从哪里去观察懿行来行事呢？礼记说循法而努力行 仁，这是拿取仁道理来加以实行。我敢不致力于此吗？ ”君子问：“既然如此，那么从哪里来拿取仁道呢？ ”钱君说：“过去，孔子告诉子贡说：侍奉贤大 夫，和仁士交友。凡是在堂里，坐在我的身边的人，都是这样的一些人。这些人都是我拿取仁道的地方。 如果不是这样的话，我就要自我反省了。虽然这么说，但我所住的地方，远离城市，

34、远离士大夫，如果不 是特地前来的士人，我也就很少见到他们，那么我将从哪里获取仁道呢？ ”君子说：“田野里面本来就有这样的人。冀缺在田里除草。他和妻子相敬如宾。胥臣称这种行为是有 德的。说“仁道就存在于其中”。现在田野里，怎么知道没有翼缺这样的人呢？如果有，那么考察古事流 传美德的说法还会没有证据吗？所谓拿取仁德，还有什么比这个更重要的呢？ ”钱君听了这话，认为懂得 了 “资”的内涵，拜两拜而接受了这个说法。又一天，钱君把这个道理告诉我。我对他说：“这真是公允的君子之论啊！可以将它铭记在心。”于 是我就写了这篇记。钱君名润，孟润是他的字，是五代十国所谓吴越王钱锣的后人。苏轼称他对百姓甚有恩德。钱

35、君的九 世祖叫钱进，宋代祥符年间从嘉禾县移居到无锡府。宋朝亡国后，他的孙子钱宽甫扩大了他的家业，以至 于用私人粮仓替代了公家救济，老百姓都非常感激他。本朝洪武年，钱君的祖父钱公达搬到了今天的砖桥。 他的父亲叫钱惟常，一生都给乡里带来好处。正统年间，因为道义而接受了朝廷的褒奖，奖状挂在门上。 钱君生了儿子叫钱承，他的容颜天资都近乎大道。他的自我修养以及持家都能够勤劳而不懈怠。现在已经 老了。还不忘像这样自我告诫。钱君的大哥孟清，是我姑姑的丈夫。我了解他到现在大概已经四十年了。 于是就一并提及。三写作70分25 .阅读下面的材料，按要求写作。退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎

36、这使人们离这个世界更远了还是 更近了？你对这一问题有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。审题：这是一道引语式材料作文题。材料中引出了一个问题，退出朋友圈，卸载一些相应软件，是让人们离这个世界更远了还是更近了呢？这 是一个引人深思的问题。朋友圈、社交视频软件可以拉近人与人之间的关系，让人感觉离这个世界更近。新闻推送软件、智能搜索C.D.【答案】(1) D (2) D【详解】(1)本题考查学生语言表达得体的能力。A.通过景象表达时光易逝，物是人非之感，与语境相符。B.透过意象可知表达了诗人凄清孤独之感，与语境相符。C.诗句选自李白行路难，表

37、达作者对未来的积极寄望，与语境相符。D.指春光已衰残，故非初春；另外，此诗句出自李煜的浪淘沙，表达的是对故国的怀思，并非对“江南 的绵绵情思”。故选Do(2)本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。该语段主要围绕欧洲语法和中文语法的不同展开论述的。由“是.”“不是.”句式对应可知应该在一起,对应“欧洲语言”承接开始的转折；“有根本意义”对应“这个意义。应在一起；是解释“这个意义”的原因，应接在之后。故顺序为：。故选Do二阅读70分(-)阅读下文，完成第3-7题。(16分)没有幻觉的个人自主性刘擎“成为你自己！”无论是激励、劝导还是告诫，这句陈腐不堪却又历久弥新的格言总会与你相遇，感召你，或困

38、扰你。 它被反复传诵着在奋斗者的励志故事里，或是在艺术作品的点题处。但是，“成为你自己”究竟意味着什么？是在叮嘱我们“不要成为别人”，因为与人雷同的生活是 没有意义的吗？是在呼唤我们依照自己独特的想法来生活吗？可“自己独特的想法”又从何而来呢本真性的伦理以相当大的篇幅来探讨这些问题。把握这本书的主题，可以从书名中的关键词入 手。在西方哲学中，“本真性”有着特定的含义：人忠实于自己的内心，而不盲从于外在的压力与影响， 这是应对外部世界的一种方式。查尔斯泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深 刻转变。马克斯韦伯曾以“世界的祛魅”来表达超验秩序的解体，但泰勒提醒我们“这些秩序在限制

39、我 引擎可以让我们随意搜索，更早更快地了解这个世界有什么大事发生。我们每天看朋友圈，每天使用一些 软件或搜索引擎，看似离世界更近，但是，这些都是借助网络世界的，与现实世界比较，还是有些虚拟。 这时候，需要我们思考，什么是离世界近？怎样才能离世界更近？关于离世界远与近的问题，是这个作文的核心问题，写作时要紧紧围绕这个来写。比如，当我们翻看朋友 圈，可以最早了解朋友的动态，哪怕这个朋友远在重洋，相隔万里；当我们使用一些社交软件时，即使远 隔重洋，也可以面对面交流；当我们打开新闻搜索引擎，世界大事，尽收眼底。这样，我们距离世界就近 了。但是，我们当我们使用互联网时，好像隔离了身边的人或事，实际上近的

40、人或事反倒是变远了。也就 是说远与近是相对的，并且是互相转换的。因此，写作时，可以针对材料中所给的问题谈你对世界远与近 的认识，写作时尤其需要注意思辨性，因为远与近是相对的，甚至有的时候就是一个心理上的问题。参考立意：(1)咫尺能成天涯。(2)天涯也能近在咫尺。(3)最远的你也能有最近的爱。们的同时，它们也给世界和社会生活的行为以意义”。在世界祛魅之后，人们不再能够将自己与超越自我 的更大视野相伴相随，于是产生了某种失落，“不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的 东西”。o这成为现代文化深刻的困境。和许多思想家一样，泰勒关切到了现代人的这种困境。他清楚地看到了 “生活被平庸化和狭隘

41、化， 与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。一方面，他坚持主张对本真性的追求是一种道德理想，对这种 理想的漠视来自对现代文化一知半解的偏见。另一方面，他力图揭示对本真性理想的追求和实践要求某种 超越自我的背景条件，如果无视这些条件，将会陷入一种幻觉性的个人自主性，从而导致个人的自我沉湎 与放任，最终背弃本真性的理想。本真性对内在标准的强调容易演变为“唯我主义”，好像关注内在的自我就足以生成道德准则，夕卜 部世界要么是多余的，要么是实现个人自主性的障碍或敌人。泰勒指出，这种独白式的自我同一性是一种幻觉：“内在生成这种事情，如果理解为独白式的，则 是子虚乌有。我对我的同一性的发现，并不意味着我独自

42、创造了它，而是说，我通过与他人的、部分公开、 部分内化的对话，订立了这个同一性。我自己的同一性根本上依赖于我与他人的对话关系。”让我们来考虑泰勒给出的一个例子：一个人宣称自己非常独特，因为,这种独特性不会 令人赘叹。相反，一个人若有卓越的钢琴演奏才华，或者长于准确地表达深刻的哲学思想，或者总是真诚 友善地待人接物那么我们会认为这些独特性是有价值的。强劲的“成为自己”的现代文化中，事物的价值被认为是被“我”所赋予的。“我”珍视某种事物, 不是因为它本身有内在固有的价值或意义，而是因为我的珍视才使得它具有价值或意义。但是，这种价值 主观论可以成立吗？只要我们发问，“你为什么会珍视它？ ”回答也许是

43、“我认为“我相信”或者“我决 定”，但完全没有回答“为什么”。如果我们进一步去追问，那么任何认真给出理由的回答都会显示，那个单独的“自我”实际上并没 有独自赋予或创造价值。那些看似高度自主的价值决定，在背后往往是有渊源和来路的，是由许多经历和 故事造就的，是在关系中形成的。价值判断需要依据价值尺度，而价值尺度不可能由“自我”来发明创造, 我们只能“选用”和“改造”价值尺度，这正是关系性的自主性观念所揭示的结构性规范限制。我们选用 的价值尺度可能并不一致，对具体事物的价值判断可能发生严重分歧，但这不意味着我们的价值是不受约 束的或是由自我任意决定的。个人自主性是一个值得捍卫的理想，它激发人的创造

44、性，要求一种自我负责的精神，鼓励人们过更 真诚和更充分的生活。现代世界的许多成就与价值来自个人对本真性的追求。但如果完全依据唯我论，我 们实际上无法形成可以判断高低好坏的价值标准。本真性的伦理一书的要旨在于指明，基于唯我论的本 真性是一个幻觉，而只有通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们 才能恰当地理解和实践个人自主性的理想，才有可能克服对本真性的误解和滥用。（有删改）【注】本文是哲学家、政治活动家查尔斯泰勒的著作本真性的伦理的中文版序言。3 .根据文意，在第段画线处填入合适的内容。（2分）4 .下列事例最适合填入第段画线处的一项是（2分）A.他的头发正好是37

45、32根。8 .他可以看清50米开外的一行小字。C.他精通五国语言。D.他背诵圆周率可达2765位。5.有一种人生态度曾被概括为“我不要你觉得，我只要我觉得:依据文意，下列哪一种观点不能用来支持 这一人生态度（3分）A.价值是主观的，也是相对的。B.同一性是个体独自创造并发现的。C.应有一个判断高低好坏的价值标准。D.对本真性的追求是一种道德理想。6 .这篇序言不仅有助于我们理解查尔斯泰勒的思想，也给我们阅读社科类学术专著的方法提供了不少启示, 请结合具体内容谈谈你在这两方面的收获。（4分）7 .作为驳论，本真性的伦理一书对“唯我论”的批驳针对性强，逻辑严密。请结合第到段进行分析。 （5分）【答

46、案】8 .现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。9 . A 5. C6 . （1）查尔斯泰勒的思想：个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变。通过将自我的构成理解为 关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想，才有可能 克服对本真性的误解和滥用。（2）阅读社科类学术专著的方法：把握一本社科类学术专著的主题，可以从书名中的关键词入手。通过生活 中通俗易懂的例子，通过正反对比的方法，可以更深入地理解一个深奥的概念。7 .本真性的伦理泰勒关切到了现代人的困境，即出现了可悲的自我专注。泰勒研究了“唯我论”出现的原 因，可能会产生的结果，以及

47、应对的措施，通过举例论证，理论论证等多种论证方法对“唯我论”进行了批驳, 针对性强，逻辑严密。【解析】3 .本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。根据后文“这成为现代文化深刻的困境”可知，前一句应是这种困境的表现。根据第段的内容可知，现代人 在思考如何“成为你自己！ “说明现代人已经获得了可以成为自己的自由；根据段“不再有更高的目标感, 不再感觉到有某种值得以死相趋的东西”可知，现代人陷入了找寻不到自我存在的意义的困境。横线可填：现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。4 .本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。根据后文“这种独特性不会令人赞叹”可知，这种独特性并不独特，是每个人可能都具有的，后文举的3个例 子可知有价值的独特性的标准。A.3732根头发并没有独特之处。8 .看清50米开外的一行小字，一般人看不到。C.精通五国语言，是个人的才华。D.背诵圆周率可达2765